[ نحو ] التوابع
 

التوابع: التابع في الأصل، لفظ متأخر دائماً يتقيّد في نوع إعرابه، بنوع الإعراب في لفظ معين متقدم عليه، يسمى المتبوع، بحيث لا يختلف اللاحق عن السابق في ذلك النوع، فإذا كان النوع الإعرابي في اللفظ السابق الرفع أو النصب أو الجر أو الجزم وجب أن يكون الثاني مسايراً له
ومن التوابع :
والبدل:تابعٌ يدلُ على نفس المتبوع ، أو جزءٍ منه قصد لذاته ، وبلا واسطة .
وسُمي بدلاً لأنه يُمكنك أن تُحلّه محلَّ المبدل منه مستغنياً عنه.
والبدلُ يختلف عن النعت والتوكيد ، من حيث أنّه يُقصد لذاته ، فلا يؤثر على بناء الجملة إذا ما حذف ، أو استغني عنه ، كما أنه يختلف عن العطف من حيث أنه لا يحتاج إلى واسطة في إلحاقه بالمبدل منه كحرف العطف مثلا .
وأنواع البدل هي :
البدل المطابق: أو بدل كل من كل
:وهو ما كان البدل فيه عين المبدل منه ، ومساوي له في المعنى .
كقوله تعالى:{اهدنا الصراط َ المستقيم ,صراط َالذين أنعمتَ عليهم }
وقولنا :الشيخُ المحدثُ أبو الحارث عليٌ الحلبي ُ ذو خلق ٍ كريم
البدل غير المطابق " بدل بعض من كل "
: وهو أن يكون البدل جزءا من المبدل منه
ومنه قوله تعالى : { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }.
فـ " من استطاع " بدل من " الناس " . ولكون المبدل منه في الآية مجرور جاء البدل مجرورا .
بدل الاشتمال :
وهو البدل الدال على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه دون أن يكون جزءا منه
أي أن المبدل منه مشتمل على البدل
نحو قول الله تعالى :{قتل أصحابُ الأخدودِ النارِ ذاتِ الوقود }
البدل المباين:أو المغاير
البدل فيه شيء مما يباينه لنسيان أو غلط أو إضراب
*بدل النسيان :كأن يقصد المتكلم المبدل منه فيتبين له فساد المعنى فيذكر البدل
*بدل الإضراب : وهو أن تخبر عن المبدل منه بشيء ، ثم يتعين لك أن تخبر عنه بشيء آخر أو يكون الإخبار عنهما مقصودا ثم تضرب عن الأول
*بدل الغلط :أن يكون المبدل منه غير مقصود ,وإنما كان ذكره غلطا
كما قال ابن مالك في الخلاصة :
وذا للإضراب أعزُ إن قصدًا صحبْ...ودون قصدٍ غلطٌ به سُلبْ

أحسنتِ وسلمت يمينك -يا أم سلمة-.
وقد كان في البال جعل عنوان الموضوع أشمل؛ وهو (التوابع)؛ لكن خشيتُ أن أثقل عليك!
ولعلك -إن تيسر لك- تضيفين فوائد حول بقية التوابع، والتي جُمعت في بيت واحد:
إن التوابعَ عند القومِ أربعةٌ /// النَّعتُ والتَّوكيد والعطفُ والبدَلُ

ســلمتِ يا أم سلمة-وجزاك الله خيرا.!!

التوكيد:تكرار للكلمة بلفظها أو بمعناها , لدفع ما قد يتوهمه السامع من التجوز والاحتمال .
قال ابنُ مالكٍ في ألفيتِه :

وما مِنَ التّوكيدِ لفظيٌّ يَجي *** مُكرراً كقولك : ادْرجي ادْرجي
وينقسم التوكيد إلى نوعين:
التوكيد اللفظي:هو تكرار المؤكد بلفظه
بتكرار الجملة :كقوله تعالى:{ فإن مع العسر يسرا. إن مع العسر يسرا ]
-وإما بتكرار الإسم :كما في قوله تعالى:{كلا إذا دكت الارض دكا دكا}
أو بتكرار الفعل :كقول الشاعر :
أتاك أتاك اللاحقون احبسِ احبسِ
أو بتكرار الضمير أو الحرف كقول الشاعر :
إياك إياك المراء فإنه ***إلى الشر ّ دعاء وللشرّ ِ
وكقول الشاعر :
لا لا أبوح بحب بثنة إنّها ***أخذت عليّ مواثقا وعهودا
التوكيد المعنوي :ويكون باستعمال ألفاظ التوكيد المعنوي بعـد الـمؤكـد الذي يـنـبـغي أن يـكون معـرفـة :

وهي : النفس، والعين، وكلا، وكلتا، وكلّ، وجميع، وعامة
قال ابن مالك :











ومنه قوله تعالى :{ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ }
فيكون إعرابها:
(سجد) فعل ماضي و(الملائكة) فاعل مرفوع
و(كلّهم )توكيد تابع للمؤكد في الرفع وهو مضاف والهاء مضاف إليه والميم للجماعة و(أجمعون )توكيد ثاني أو هو توكيد ل(كلهم) مرفوع بالواو لأنه جمع

سلمتْ يمينك يا أم سلمة، ولا حرمك الله الأجر.
بقي العطف!
ولعلي أعطف عليك؛ فأضيف نبذة مختصرة عن (العطف) -إن شاء الله-.

وسلمتِ أختي "أم زيد"
لك ذلك ,فأنتِ أهل له