سلسلة من الغرائب والعجائب [متجدد]
 

[الغريبة الأولى:] من غرائب ما رأى الأوزاعي
عن الوليد بن مسلم قال الأوزاعي : أردت بيت المقدس فرافقت يهوديا , فلما صرنا إلى طبرية , نزل فاستخرج ضفدعا , فشد في عنقه خيطا , فصار خنزيرا , فقال : حتى اذهب فأبيعه من هؤلاء النصارى , فذهب فباعه وجاء بطعام , فركبنا فما سرنا غير بعيد , حتى جاء القوم في الطلب , فقال لي : أحسبه صار في أيديهم ضفدعا ! قال : فحانت منى إلتفاتة , فإذا بدنه ناحية ورأسه ناحية , قال : فوقفت وجاء القوم , فلما نظروا إليه فزعوا من السلطان ورجعوا عنه , قال : تقول لي الرأس رجعوا ؟ قال قلت : نعم ! قال : فالتام الرأس إلى البدن وركبنا وركب , قال : فقلت : لا رافقتك أبدا اذهب عنى . تاريخ بغداد (6/295).

أحسن الله اليك

واصل موضوع شيق

جزاك الله خيرا.
وأضيف هذه الغرائب والعجائب للفائدة:
*قال أبو داود:شبرت قثاءة بمصر ثلاثة عشر شبرا، ورأيت أترجة على بعير بقطعتين وصيرت على مثل عدلين " (السنن رقم :1599).
*محمد بن عجلان مكث في بطن أمه أربع سنوات":"سير أعلام النبلاء"(319/6)، ومثله الإمام مالك مكث هو أيضا في بطن أمه أربع سنوات" كما في السير(55/8).
*الضحاك بن مزاحم ولد وله ثنيتان" أنظر" طبقات الحنابلة"(160/1).

الغريبه الثانية : قال الشيخ ابن عثيمين كما في كتاب المنتقى من فرائد الفوائد .
وجدت في مجلة(( التمدن الإسلامي)) الصادرة في رمضان سنة 1378هـ تحت عنوان: (( سد يأجوج ومأجوج)) ما نصه:
(( توجد في العقبة الواقعة بين بحر الخزر والبحر الأسود سلسلة جبال توقان، كأنها جدار طبيعي، وقد سد هذا الجدار الجبلي الطريق الموصلة بين الشمال والجنوب إلا طريقاً واحداً بقي مفتوحاً، هو مضيق دار بال، بين ولايتي كيوكز وتفليس؛ حيث يوجد الآن جدار حديدي من قديم الأزمان)) اهـ. وذكر أنه منقول من (( كتاب شخصية ذي القرنين)) من منشورات دار البصري في بغداد.

كتاب فرائد الفوائد للعلامة ابن عثيمين رحمه الله

الغريبة الثالثة :
نقل الشيخ مشهور حفضه الله في كتاب القول المبين في أخطاء المصلين [ ص 252 / طبعة ابن عفان ] عن صاحب فتح الملهم شرح صحيح مسلم [ 2 / 64 ] أنه قال - وهو بصدد شرح حديث: (أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يُحوِّلَ اللهُ رأسَه رأسَ حمار )
قال : ( قال ابن حجر عن بعض المحدّثين : أنه رحل إلى دمشق لأخذ الحديث عن شيخٍ مشهورٍ بها ، فقرأ عليه جملة ، لكنه كان يجعل بينه و بينه حجاباً ، ولم ير وجهه ، فلما طالت ملازمتُه له ، ورأى حرصه على الحديث ، كشف له الستر ، فرأى وجهه : وجه حمار ، فقال له : احذر يا بُنيَّ أن تسبق الإمام ، فإني لما مرّ بي في الحديث استبعدتُ وقوعه ، فسبقتُ الإمام ، فصار وجهي كما ترى !! )
قلتُ : أي الشيخ مشهور هذه حكاية منقطعة عمن لا يُدْرى مَنْ هو ؟!! وقد طال تتبعي لها في كتب ابن حجر المطبوعة فلم أقف لها على أثر ؟!! إلا أن عدم صحتها – عندنا – لا يدل على عدم صحتها في نفس الأمر !!
وقد صح عند الجماعة من حديث أبي هريرة مرفوعا: ( أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ) وقد اختلف العلماء حول هذا التحويل : هل هو حقيقي أو معنوي ؟!! فنقل الحافظ في ( الفتح ) عن ابن بزيزة أنه قال : ( يحتمل أن يراد بالتحويل المسخ أو تحويل الهيئة الحسية أو المعنوية أو هما معا )
قال الحافظ :( وحمله آخرون على ظاهره إذ لا مانع من جواز وقوع ذلك وسيأتي في كتاب الأشربة الدليل على جواز وقوع المسخ في هذه الأمة وهو حديث أبي مالك الأشعري في المغازي فإن فيه ذكر الخسف وفي آخره ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة .....)
قلتُ : وظاهر الحديث هو الظاهر في تلك المسألة ، ويؤيده حديث أبي مالك الأشعري الذي أشار إليه الحافظ آنفا ، من وقوع المسخ في هذه الأمة قبل قيام الساعة .....

فالحاصل : أن جواز أن يوجد رجل ممسوخ ، أو امرأة ممسوخة ، بين الناس في الغابر والحاضر : هو أمر غير منكر ولا مستبعد !! إلا أن أكثر الحكايات في هذا مما لا تقوم على ساق !! ولا تثبت من وجه مبين على تباينها واشتهار بعضها بين الناس !!
بل في تلك الأعصار : شُوهدت

سلسلة من الغرائب والعجائب : الغريبة السادسة
 

الغريبة السادسة :قال شيخ الإسلام في المجلد الثالث عشر ص 92 وهوه يتكلم عن تمثل الجني في الإنسي فقال رحمه الله
كما جرى مثل هذا لي( .أي تمثل الجني في شخصية شيخ الإسلام )قال كنت في مصر في قلعتها وجرى مثل هذا إلي كثير من الترك من ناحية المشرق وقال له ذلك الشخص أنا ابن تيمية فلم يشك ذلك الأمير إني أناهو وأخبر بذلك ملك ماردين إلى ملك مصر رسولا وكنت في الحبس . فاستعضموا ذلك وأنا لم اخرج من الحبس . ولكن كان هذا جنيا يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم . لما جائو إلى دمشق . كنت أدعوهم ألى الإسلام فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر ‘ فعمل معهم مثل ما كنت أعمل ‘ وأراد بذلك أكرامي ليضن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك . قال لي طائفة من الناس .فلم لا يجوز أن يكون ملكا‘ قلت لا . إن الملك لا يكذب ‘ وهذا قد قال أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك.

مجموع الفتاوى المجلد الثالث عشر(ص 92)

سلسلة من الغرائب والعجائب : العجيبة السابعة
 

العجيبة السابعة:

جاء رجل الى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وأرضاه وكان الرجل معهُ أبنه وليس هناك فرق ما بين الأبن وأبيه فتعجب عمر رضي الله عنه قائلاً : والله ما رأيت مثل هذا اليوم عجبا - ما أشبه أحداٌ أحداً أنت وأبنك الا كما أشبه الغراب الغراب ( والعرب تضرب في أمثالها أن الغراب كثير الشبه بقرينه )
فقال الرجل : يا أمير المؤمنين كيف ولو عرفت بأن أمه ولدته وهي ميته !!!!!
فغير عمر من جلسته وبدل من حالته وكان رضي الله عنه وأرضاه يحب غرائب الأخبار
فقال للرجل : أخبرني ؟
قال يا أمير المؤمنين : كانت زوجتي أم هذا الغلام حاملاً به فعزمت على السفر فمنعتني فلما وصلت الى الباب الّحت علي أن لا أذهب ( وقالت : كيف تتركني وآنا حامل ) فوضعت يدي على بطنها وقلت ((( اللهم أنني أستودعك غلامي هذا ))) ومضيت - وتأمل أخي القارئ في قدر الله لم يقل الرجل (( وأستودعك أمه )) - وخرجت فمضيت وقضيت في سفري ما شاء الله لي ان أمضي وأقضي ثم عدت فلما عدت وإذا بباب بيتي مقفل وإذا بأبناء عمومتي يحيطون بي ويخبرونني أن زوجتي قد ماتت .
فقلت : أنا لله وأنا اليه راجعون فأخذوني ليطعموني عشاءً قد أعدوه لي فبينما أنا على العشاء وإذا بدخان يخرج من المقابر ، فقلت : ما هذا الدخان قالو هذا الدخان يخرج من مقبرة زوجتك كل يوم منذ أن دفناها فقال الرجل : والله إنني لمن أعلم خلق الله بها كانت صوامةً قوامةً عفيفة لا تقر منكراً وتأمر بالمعروف ولا يخزيها الله أبدا فقمت وتوجهت الى المقبرة وتبعني أبناء عمومتي .
فقال : فلما وصلت إلى قبرها ياأمير المؤمنين أخذت أحفر حتى وصلت اليها فاذا بها ميتهً جالسه وأبنها هذا الذي معي حي عند قدميها وإذا بمنادي ينادي يا من أستودعت الله وديعةً خذ وديعتك .

كتاب الدعاء للإمام أبي القاسم سليمان إبن أحمد الطبراني اللخبي رحمه الله
قال الشيخ عبيد الجابري القصة لا تصح

العجيبة الثامنة :

ذكر الإمام السبكي في طبقاته ( 8 / 10 إلى ترجمة 1072 الناشر هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413هـ الطبعة الثانية ، بتحقيق الدكتور محمود محمد الطناحي ، والدكتور عبد الفتاح محمد الحلو ) في ترجمة " محمد بن الحسين بن عبد الرحمن الأنصاري " ، حيث قال : ( .... وإن مما أدركناه عيانا وشاهدناه في زماننا وأحطنا علما به فزادنا يقينا في ديننا وتصديقا لما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ودعا إليه من الحق فرغب فيه من الجهاد من فضيلة الشهداء وبلغ عن الله عز وجل فيهم إذ يقول جل ثناؤه { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين } .
أني وردت في سنة ثمان وثلاثين ومائتين مدينة من مدائن خوارزم تدعى هزار اسب وهي في غربي وادي جيحون ومنها إلى المدينة العظمى مسافة نصف يوم فخبرت أن بها امرأة من نساء الشهداء رأت رؤيا كأنها أطعمت في منامها شيئا فهي لا تأكل شيئا ولا تشرب شيئا منذ عهد أبي العباس بن طاهر والي خراسان وكان توفي قبل ذلك بثمان سنين رضي الله عنه .
ثم مررت بتلك المدينة سنة اثنتين وأربعين ومائتين فرأيتها وحدثتني بحديثها فلم أستقص عليها لحداثة سني ثم إني عدت إلى خوارزم في آخر سنة اثنتين وخمسين ومائتين فرأيتها باقية ووجدت حديثها شائعا مستفيضا وهذه المدينة على مدرجة القوافل وكان الكثير ممن نزلها إذا بلغهم قصتها أحبوا أن ينظروا إليها فلا يسألون عنها رجلا ولا امرأة ولا غلاما إلا عرفها ودل عليها فلما وافيت الناحية طلبتها فوجدتها غائبة على عدة فراسخ فمضيت في أثرها من قرية إلى قرية فأدركتها بين قريتين تمشي مشية قوية وإذا هي امرأة نصف جيدة القامة حسنة البدن ظاهرة الدم متوردة الخدين ذكية الفؤاد فسايرتني وأنا راكب فعرضت عليها مركبا فلم تركبه وأقبلت تمشي معي بقوة وحضر مجلسي قوم من التجار والدهاقين وفيهم فقيه يسمى محمد بن حمدويه الحارثي وقد كتب عنه موسى بن هارون البزار بمكة وكمل له عبادة ورواية للحديث وشاب حسن يسمى عبد الله بن عبد الرحمن وكان يخلف أصحاب المظالم بناحيته فسألتهم عنها فأحسنوا الثناء عليها وقالوا عنها خيرا وقالوا إن أمرها ظاهر عندنا فليس فيها من يختلف فيها
قال المسمى عبد الله بن عبد الرحمن : أنا أسمع حديثها منذ أيام الحداثة ونشأت والناس يتفاوضون في خبرها وقد فرغت بالي لها وشغلت نفسي للاستقصاء عليها فلم أر إلا سترا وعفافا ولم أعثر منها على كذب في دعواها ولا حيلة في التلبيس وذكر أن من كان يلي خوارزم من العمال كانوا فيما خلا يستخصونها ويحضرونها الشهر والشهرين والأكثر في بيت يغلقونه عليها ويوكلون بها من يراعيها فلا يرونها تأكل ولا تشرب ولا يجدون لها أثر بول ولا غائط فيبرونها ويكسونها ويخلون سبيلها
فلما تواطأ أهل الناحية على تصديقها استقصصتها عن حديثها وسألتها عن اسمها وشأنها كله فذكرت أن اسمها رحمة بنت إبراهيم وأنه كان لها زوج نجار فقير معيشته من عمل يده يأتيه رزقه يوما ويوما لا فضل في كسبه عن قوت أهله وأنها ولدت منه عدة أولاد وجاء الأقطع ملك الترك إلى القرية فعبر الوادي عند جموده إلينا في زهاء ثلاثة آلاف فارس وأهل خوارزم يدعونه كسرة .

قالت المرأة : فعبر الكافر في خيله إلى باب الحصن وقد تحصن الناس وضموا أمتعتهم فضجوا بالمسلمين وخربوهم فحصر من ذلك أهل الناحية وأرادوا الخروج فمنعهم العامل دون أن تتوافى عساكر السلطان وتتلاحق المطوعة فشد طائفة من شبان الناس وأحداثهم فتقاربوا من السور بما أطاقوا حمله من السلاح وحملوا على الكفرة فتهارج الكفرة واستجروهم من بين الأبنية والحيطان فلما أصحروا كر الترك عليهم وصار المسلمون في مثل الحرجة فتخلصوا واتخذوا دارة يحاربون من ورائها وانقطع ما بينهم وبين الخصم وبعدت المؤنة عنهم فحاربوا كأشد حرب وثبتوا حتى تقطعت الأوتار والقسي وأدركهم التعب ومسهم الجوع والعطش وقتل عامتهم وأثخن الباقون بالجراحات ولما جن عليهم الليل تحاجز الفريقان
قالت المرأة : ورفعت النار على المناظر ساعة عبور الكافر فاتصلت بالجرجانية وهي مدينة عظيمة في قاصية خوارزم وكان ميكال مولى طاهر من أبياتها في عسكر فحث في الطلب هيبة للأمير أبي العباس عبد الله بن طاهر رحمه الله وركض إلى هزاراسب في يوم وليلة أربعين فرسخا بفراسخ خوارزم وفيها فضل كثير على فراسخ خراسان وعد الترك الفراغ من أمر أولئك النفر فبينما هم كذلك إذ ارتفعت لهم الأعلام السود وسمعوا أصوات الطبول فأفرجوا عن القوم ووافى ميكال موضع المعركة فوارى القتلى وحمل الجرحى .
قالت المرأة : وأدخل الحصن علينا عشية ذلك أربعمائة جنازة فلم تبق دار إلا حمل إليها قتيل وعمت المصيبة وارتجت الناحية بالبكاء
قالت : ووضع زوجي بين يدي قتيلا فأدركني من الجزع والهلع علية ما يدرك المرأة الشابة على زوج أبي الأولاد وكانت لنا عيال .
قالت : فاجتمع النساء من قراباتي والجيران يسعدنني على البكاء وجاء الصبيان وهم أطفال لا يعقلون من الأمر شيئا يطلبون الخبز وليس عندي ما أعطيهم فضقت صدرا بأمري ثم إني سمعت أذان المغرب ففزعت إلى الصلاة فصليت ما قضى لي ربي ثم سجدت أدعو وأتضرع إلى الله وأسأله الصبر بأن يجبر يُتم صبياني .
قالت : فذهب بي النوم في سجودي فرأيت في منامي كأني في أرض حسناء ذات حجارة وأنا أطلب زوجي فناداني رجل إلى أين أيتها الحرة قلت أطلب زوجي فقال خذي ذات اليمين قالت فأخذت ذات اليمين فرفع لي أرض سهلة طيبة الري ظاهرة العشب وإذا قصور وأبنية لا أحفظ أن أصفها أو لم أر مثلها وإذا أنهار تجري على وجه الأرض عبر أخاديد ليست لها حافات فانتهيت إلى قوم جلوس حلقا حلقا عليهم ثياب خضر قد علاهم النور فإذا هم الذين قتلوا في المعركة يأكلون على موائد بين أيديهم فجعلت أتخللهم وأتصفح وجوههم أبغي زوجي لكي ينظرني فناداني يا رحمة يا رحمة فيممت الصوت فإذا أنا به في مثل حال من رأيت من الشهداء وجهه مثل القمر ليلة البدر وهو يأكل مع رفقة له قتلوا يومئذ معه ، فقال لأصحابه : إن هذه البائسة جائعة منذ اليوم أفتأذنون لي أن أناولها شيئا تأكله ؟ ، فأذنوا له فناولني كسرة خبز ، قالت : وأنا أعلم حينئذ أنه خبز ولكن لا أدري كيف يخبز هو أشد بياضا من الثلج واللبن وأحلى من العسل والسكر وألين من الزبد والسمن فأكلته فلما استقر في جوفي قال : اذهبي كفاك الله مؤنة الطعام والشراب ما حييت الدنيا فانتبهت من نومي شبعى ريا لا أحتاج إلى طعام ولا شراب وما ذقتهما منذ ذلك اليوم إلى يومي هذا ولا شيئا يأكله الناس
قال أبو العباس : وكانت تحضرنا وكنا نأكل فتتنحى وتأخذ على أنفها تزعم أنها تتأذى من رائحة الطعام ، فسألتها هل تتغذى بشيء أو تشرب شيئا غير الماء فقالت : لا
فسألتها : هل يخرج منها ريح أو أذى كما يخرج من الناس ؟ .
فقالت : لا عهد لي بالأذى منذ ذلك الزمان
قلت : والحيض .
وأظنها قالت : انقطع بانقطاع الطعم .
قلت : فهل تحتاجين حاجة النساء إلى الرجال ؟ .
قالت : أما تستحيي مني تسألني عن مثل هذا ؟ .
قلت : إني لعلي أحدث الناس عنك ولا بد أن استقصي .
قالت : لا أحتاج
قلت : فتنامين ؟ .
قالت : نعم أطيب نوم
قلت : فما ترين في منامك ؟ .
قالت : مثل ما ترون
قلت : فتجدين لفقد الطعام وهنا في نفسك ؟ .
قالت : ما أحسست بجوع منذ طعمت ذلك الطعام
وكانت تقبل الصدقة .
فقلت لها : ما تصنعين بها ؟ .
قالت : أكتسي وأكسو ولدي
قلت : فهل تجدين البرد وتتأذين بالحر ؟
قالت : نعم
قلت : فهل تدرين كلل اللغوب والإعياء إذا مشيت ؟ .
قالت : نعم ألست من البشر ؟
قلت : فتتوضئين للصلاة ؟ .
قالت : نعم .
قلت : لم ؟ .
قالت : أمرني بذلك الفقهاء .
فقلت : إنهم أفتوها على حديث : " لا وضوء إلا من حدث أو نوم " .
وذكرت لي أن بطنها لاصق بظهرها فأمرت امرأة من نسائنا فنظرت فإذا بطنها كما وصفت وإذا قد اتخذت كيسا فضمت القطن وشدته على بطنها كي لا ينقصف ظهرها إذا مشت .
ثم لم أزل أختلف إلى هزاراسب بين السنتين والثلاث فتحضرني فأعيد مسألتها فلا تزيد ولا تنقص وعرضت كلامها على عبد الله بن عبد الرحمن الفقيه فقال أنا أسمع هذا الكلام منذ نشأت فلا أجد من يدفعه أو يزعم أنه سمع أنها تأكل أو تشرب أو تتغوط ) انتهى ..

فسبحان الذي جعل في أهل الدنيا من يذوق طعام الآخرة ..

اقتباس:

بارك الله فيك أخي الكريم، لكن أرى أن تلتزم ما صح فقط، فإن العجائب (الموضوعة) كثيرة جداً!

جزاك الله خيرا أخي عبد الله بن مسلم
على النصيحة .

سلسلة من العجائب والغرائب : العجيبة التاسغة.
 

العجيبة التاسعة:
اخبرنا محمد بن أبى طاهر اخبرنا على بن المحسن التنوخي عن أبيه قال حدثنى أبو محمد يحيى بن محمد بن فهد وأبو عمر احمد بن محمد الخلال قالا حدثنا جماعة كثيرة العدد من أهل الموصل وغيرهم ممن كنا نثق بهم ويقع لنا العلم بصحة ما حدثوا به لكثرته وظهوره وتواتره :

انهم شاهدوا بالموصل سنة نيف وأربعين وثلاث مائة : رجلين انفذهما صاحب أرمينية ألى ناصر الدولة للأعجوبة منهما .

وكان لهما نحو من ثلاثين سنة وهما ملتزقان من جانب واحد ومن حد فويق الحقو ألى دوين الإبط ) .

وكان معهما أبوهما .

فذكر لهم انهما ولداه كذلك توأما .

تراهما يلبسان قميصين وسراويلين كل واحد منهما لباسهما مفردا ألا انهما لميكن يمكنهما لالتزاق كتفيهما وايديهما في المشي لضيق ذلك عليهما فيجعل كل واحد منهما يده التي تلى أخاه من جانب الالتزاق خلف ظهر أخيه ويمشيان كذلك .

وأنما كانا يركبان دابة واحدة .

ولا يمكن احدهما المنصرف ألا أن ينصرف الآخر معه .

وإذا أراد احدهما الغائط قام الآخر معه وان لم يكن محتاجا .

وان أباهما حدثهم انه لما ولدا أراد أن يفرق بينهما فقيل له انهما يتلفان لأن التزاقهما من جنب الخاصرة وانه لا يجوز أن يسلما فتركهما .

وكانا مسلمين .
فأجازهما ناصر الدولة وخلع عليهما .

وكان الناس بالموصل يصيرون أليهما فيتعجبون منهما ويهبون لهما .

قال أبو محمد واخبرني جماعة :
انهما خرجا ألى بلدهما فاعتل احدهما ومات وبقى الآخر أياما حتى انتن وأخوه حي لا يمكنه التصرف ولا يمكن الأب دفن الميت ألى أن لحقت الحي علة من الغم والرائحة فمات أيضا .

فدفنا جميعا .

وكان ناصر الدولة قد جمع لهما الأطباء وقال هل من حيلة في الفصل بينهما فسألهما الأطباء عن الجوع :
هل تجوعان في وقت واحد ؟.
فقال : أذا جاع الواحد منا تبعه جوع الأخر بشيء يسير من الزمان ، وان شرب احدنا دواء مسهلا انحل طبع الآخر بعد ساعة .

وقد يلحق احدنا الغائط ولا يلحق الآخر ثم يلحقه بعد ساعة .

فنظروا فاذا لهما جوف واحد ، وسرة واحدة ، ومعدة واحدة ، وكبد واحد ، وطحال واحد .

وليس من الالتصاق أضلاع فعلموا انهما أن فصلا تلفا .

ووجدوا لهما ذكران واربع بيضات.

وكان ربما وقع بينهما خلاف وتشاجر فتخاصما اعظم خصومة حتى ربما حلف احدهما لأكلم الآخر أياما ثم يصطلحان )

المصدر تاريخ الإسلام للذهبي

سلسلة من العجائب والغرائب :الغريبة العاشرة :
 

الغريبة العاشرة :

قال ابن القيم: حدثني – يعني: شيخ الإسلام - أنه قرأ مرة هذه الآية في أذن المصروع، فقالت - يعني: الجنية –: نعم، ومد بها صوته أي قالت: نَعَامْ تمد صوتها بذلك، فقال: - أي: شيخ الإسلام ابن تيمية - فأخذت له عصا وضربته بهافي عروق عنقه حتى كلت يدي من الضرب وفي أثناء ذلك قالت - أي: الجنية التي فيه -: أنا أحبه، فقال لها شيخ الإسلام: هو لا يحبك، قالت: أنا أريد أن أحج به، قال شيخ الإسلام: هو لا يريد أن يحج معك، قالت – أي: الجنية - أنا أدعه كرامة لك، قال شيخ الإسلام: قلت: لا، ولكن دعيه طاعة لله ورسوله،قالت: فأنا إذن أخرج، فقعد المصروع يلتفت يمينا وشمالا وقال ما الذي جاء بي إلى حضرة الشيخ

سلسلة من الغرائب والعجائب : الغريبة الحادية عشر
 

الغريبة الحادية عشر :
نقل الشيخ بن عثيمين رحمه الله .
.من مجلة المنار ( مج3 ص163) ( أعجوبتان )
الأولى: امرأة ولدت بنتاً بدنها كبدن الإنسان ، لكن رأسها بلا وجه، وعيناها في مكان الناصية من رأسها ، وأذناها بحذائهما، وهما كأذني الأرنب، ولها أربع شفاه بعضها فوق بعض.
الثانية: امرأة ولدت بنتا نصفها الأعلى كالبشر، ونصفها الأسفل كالبطيخة.
وفي ( مج2 ص369) من المجلة المذكورة كلمة في الحجاب.
وقد جري في بلدنا عنيزة أعجوبة ثالثة: هي ابنة ولدت في شعبان أو في أول رمضان عام 1376هـ. وقد كساها الله بثوب لحم على صفة لباس يسمى الشلحة، فكان الشلش في يديها في الذراعين، وفي رجليها في الساقين، وعلى صدرها شيء يشبه الشلش على طوقها؛ فتبارك الله رب العالمين .

سلسلة من الغرائب والعجائب الغريبة الثانية عشر
 

الغريبة الثانية عشر: قال شيخ الأسلام أبن تيمية رحمه الله ومن هؤلاء قوم فيهم عبادة ودين مع نوع جهل. يُحمل
أحدهم( أي من الشياطين ) فيوقف بعرفات مع الحجاج من غير أن يحرم إذا حاذى المواقيت، ولا يبيت بمزدلفة، ولا يطوف طواف الإفاضة، ويظن أنه حصل له بذلك عمل صالح وكرامة عظيمة من كرامات الأولياء، ولا يعلم أن هذا من تلاعب الشيطان به، فإن مثل هذا الحج ليس مشروعاً ولا يجوز باتفاق علماء المسلمين. ومن ظن أن هذا عبادة وكرامة لأولياء الله فهو ضال جاهل.
- ولهذا لم يكن أحد من الأنبياء والصحابة يفعل بهم مثل هذا، فإنهم أجل قدراً من ذلك.
- وقد جرت هذه القضية لبعض من حُمل وطائفة معه من الإسكندرية إلى عرفة، فرأى ملائكة تنزل وتكتب أسماء الحجاج فقال: هل كتبتموني؟ قالوا: أنت لم تحج كما حج الناس، أنت لم تتعب ولم تحرم ولم يحصل لك من الحج الذي يثاب الناس عليه ما حصل للحجاج.
- وكان بعض الشيوخ قد طلب منه بعض هؤلاء أن يحج معهم في الهواء فقال لهم: هذا الحج لا يسقط به الفرض عنكم؛ لأنكم لم تحجوا كما أمر الله ورسوله.
المرجع كتاب فتح المنان في جمع كلام شيخ الأسلام ابن تيمية عن الجان ص 371 للشيخ مشهور حسن حفظه الله .

سلسلة من العجائب والغرائب : الغريبة الثالثة عشر
 

العجيبة الثالثة عشر :

أخرج البيهقي في السنن الكبرى( 7\ 445 -446 ) بسنده عن عبدالرحمن بن أبي ليلى (أن رجلا من قومه من الأنصار خرج يصلي مع قومه العشاء فسبته الجن ففقد فانطلقت امرأته إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقصت عليه القصة ، فسأل عنه عمر قومه ، فقالوا نعم خرج يصلي العشاء ففقد فأمرها أن تتربص أربع سنين ، فلما مضت الأربع سنين أتته فأخبرته فسأل قومها ، قالوا نعم ، فقالوا: نعم فأمرها أن تتزوج فتزوجت فجاء زوجها يخاصم في ذلك إلى عمر بن الخطاب- رضي الله عنه - فقال عمر- رضي الله عنه -: يغيب أحدكم الزمان الطويل لا يعلم أهله حياته فقال له: إن لي عذرا يا أمير المؤمنين قال: وما عذرك قال خرجت أصلي العشاء فسبتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مؤمنون أو قال مسلمون ، فقاتلوهم فظهروا عليهم ، فسبوا منهم سبايا فسبوني فيما سبوا منهم ، فقالوا: نراك رجلا مسلما ولا يحل لنا سبيك فخيروني بين المقام وبين القفول إلى أهلي فاخترت القفول ، فأقبلوا معي ،أما بالليل فليس يحدثوني وأما بالنهار فعصار ريح أتبعها فقال له عمر- رضي الله عنه -: فما كان طعامك فيهم قال: الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال: فما كان شرابك فيهم قال: الجدف، قال قتادة الجدف ما لم يخمر من الشراب فخيره عمر - رضي الله عنه - بين الصداق وامرأته فاختار الصداق . ثم قال البيهقي: ورواه مجاهد عن الفقيد الذي استهوته الجن عن عمر - رضي الله عنه
والقصة رواها عبد الرزاق في مصنفه7\86ح12320بسنده عن مجاهد عن الفقيد الذي فقد قال: دخلت الشعب فاستهوتني الجن فمكثت امرأتي أربع سنين ، ثم أتت عمر - رضي الله عنه - فأمرها أن تتربص أربع سنين من حين رفعت أمرها إليه

قال الشيخ مشهور في كتابه الماتع فتح المنان في جمع كلام شيخ الاسلام ابن تيمية عن الجان ص 312 وقد صححه الشيخ الألباني في الإرواء المجلد 7 ص 150

قال محمد بن الهيثم البجلي (كان ببغداد قائد من قواد المتوكل وكانت إمراته تلد البنات فحملت مرة فحلف القائد إن ولدت هذه المرة بنتا قتلتك بالسيف فلما جلست للولادة هي والقابلة ألقت مثل الجريب وهو يضطرب فشقوه فخرج منه أربعون ابنا وعاشوا كلهم ،وانا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم ،وكان اشترى لكل واحد منهم ظئرا)
قال الذهبي وبكر ثقة فسبحان القادر على كل شئ
المصدر : كتاب تحفة العلماء بترتيب سير أعلام النبلاء

سلسلة من العجائب والغرائب العجيبة الرابعة عشر .
 

العجيبة الرابعة عشر : عن سعيد الحارثي قال: ضرب الربيع بن خثيم الفالج فطال وجعه فاشتهى لحم دجاج، فكف نفسه أربعين يوما. ثم قال لامرأته: اشتهيت لحم دجاج منذ أربعين يوما فكففت نفسي رجاء أن تكف فأبت فقالت له امرأته: سبحان الله وأي شيء هذا حتى تكف نفسك عنه? قد أحله لك. فأرسلت امرأته إلى السوق فاشترت له دجاجة بدرهم ودانقين فذبحتها وشوتها واختبزت له خبزا له أصباغ، ثم جاءت بالخوان حتى وضعته بين يديه، فلما ذهب ليأكل قام سائل على الباب فقال: تصدقوا علي بارك الله فيكم، فكف عن الأكل وقال لامرأته: خذي هذا فلفيه وادفعيه إلى السائل، فقالت امرأته: سبحان الله. فقال: افعلي ما آمرك، قالت: فأنا أصنع ما هو خير له وأحب إليه من هذا. قال: وما هو? قالت: نعطيه ثمن هذا وتأكل أنت شهوتك. قال: قد أحسنت ائتيني بثمنه. قال: فجاءت بثمن الدجاجة والخبز والأصباغ فقال: ضعيه على هذا وادفعيه جميعا إلى السائل.قال الربيع لأهله: اصنعوا لي خبيصا. قال: وكان يكاد لا يشتهي عليهم شيئا. قال: فصنعوه. قال: فأرسل إلى جار له مصاب، قال: فجعل يأكل ولعابه يسيل قال: فقال أهله: ما يدري هذا ما يأكل.
فقال الربيع: لكن الله عز وجل يدري . صفة الصفوة 2/37. ، لابن الجوزي رحمه الله.

الغريبة الخامسة عشر :
جاء في ( سير أعلام النبلاء ، 8 / 407 ) أن رجلاً سأل عبد الله بن المبارك - رحمه الله تعالى - عن قرحة خرجت في ركبته منذ سبع سنين وقد عالجها بأنواع العلاج وسأل الأطباء فلم ينتفع ، فقال له ابن المبارك : ( اذهب واحفر بئراً في مكان يحتاج الناس فيه إلى الماء فإني أرجو أن تنبع هناك عين ويمسك عنك الدم ) ففعل الرجل ذلك فشفاه الله تعالى.

سلسلة من العجائب والغرائب : العجيبة السادسة عشر .
 

العجيبة السادسة عشر :
جاء في سير أعلام النبلاء في ترجمة أبن عقيل الحنبلي قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي : حكى ا
بن عقيل عن نفسه .
قال : حججت ، فالتقطت عقد لؤلؤ في خيط أحمر ، فإذا شيخ أعمى ينشده ، ويبذل لملتقطه مائة دينار ، فرددته عليه ، فقال : خذ الدنانير ، فامتنعت ، وخرجت إلى الشام ، وزرت القدس ، وقصدت بغداد ، فأويت بحلب إلى مسجد وأنا بردان جائع ، فقدموني ، فصليت بهم ، فأطعموني ، وكان أول رمضان ، فقالوا : إمامنا توفي فصل بنا هذا الشهر ، ففعلت ، فقالوا : لإمامنا بنت ، فزوجت بها ، فأقمت معها سنة ، وأولدتها ولدا ذكرا ، فمرضت في نفاسها ، فتأملتها يوما فإذا في عنقها العقد بعينه بخيطه الأحمر ، فقلت لها : لهذا قصة ، وحكيت لها ، فبكت ، وقالت : أنت هو والله ، لقد كان أبي يبكي ، ويقول : اللهم ارزق بنتي مثل الذي رد العقد علي ، وقد استجاب الله منه ، ثم ماتت ، فأخذت العقد والميراث ، وعدت إلى بغداد.( الجزء رقم : 19)- -ص 450-

سلسلة من العجائب والغرائب : العجيبة السابعة عشر .
 

العجيبة السابعة عشر :
جاء في سير أعلام النبلاء في ترجمة أبن عقيل الحنبلي
قال عن نفسه: كان عندنا بالظفرية دار ، كلما سكنها ناس أصبحوا موتى ، فجاء مرة رجل مقرئ ، فاكتراها ، وارتضى بها ، فبات بها وأصبح سالما ، فعجب الجيران ، وأقام مدة ، ثم انتقل ، فسئل ، فقال : لما بت بها ، صليت العشاء ، وقرأت شيئا ، وإذا شاب قد صعد من البئر ، فسلم علي ، فبهت ، فقال : لا بأس عليك ، علمني شيئا من القرآن ، فشرعت أعلمه ، ثم قلت : هذه الدار ، كيف حديثها؟ قال : نحن جن مسلمون ، نقرأ ونصلي ، وهذه الدار ما يكتريها إلا الفساق ، فيجتمعون على الخمر ، فنخنقهم ، قلت : ففي الليل أخافك ، فجيء نهارا ، قال : نعم ، فكان يصعد من البئر في النهار ، وألفته ، فبينما هو يقرأ ، إذا بمعزم في الدرب يقول : المرقي من الدبيب ، ومن العين ، ومن الجن ، فقال : أيش هذا ؟ قلت : معزم ، قال : اطلبه ، فقمت وأدخلته ، فإذا بالجني قد صار ثعبانا في السقف ، فعزم الرجل ، فما زال الثعبان يتدلى حتى سقط في وسط المندل ، فقام ليأخذه ويضعه في الزنبيل ، فمنعته ، فقال : أتمنعني من صيدي ؟ ! فأعطيته دينارا وراح ، فانتفض الثعبان ، وخرج الجني ، وقد ضعف واصفر وذاب ، فقلت : ما لك ؟ قال : قتلني هذا بهذه الأسامي ، وما أظنني أفلح ، فاجعل بالك الليلة ، متى سمعت في البئر صراخا ، فانهزم . قال : فسمعت تلك الليلة -النعي ، فانهزمت . قال ابن عقيل : وامتنع أحد أن يسكن تلك الدار بعدها .
سير أعلام النبلاء الجزء 19 –ص451

سلسلة من العجائب والغرائب : العجيبة الثامنة عشر .
 

العجيبة الثامنة عشر : روى ابن الجوزي في كتاب البر والصلة بسنده عن عكرمة رحمه الله قال : إن ملكا ممن سبق ، قال لأهل مملكته : إن تصدق أحد بشيء لأقطعن يديه !فجاء رجل إلى امرأة ، فقال : تصدقي علي ، قالت : كيف أتصدق عليك والملك يقطع يدي كل من يتصدق ..قال : أسألك بوجه الله ، لما تصدقت عليّ ، فتصدقت عليه برغيفين ، فعلم بذلك الملك ، فأرسل إليها فقطع يديها .. ثم إن الملك قال لأمه : دليني على امرأة جميلة أتزوجها ؟ قالت : هاهنا امرأة ما رأيت مثلها قط ، ولكن بها عيب شديد ، إنها قطعاء اليد .. فأرسل إليها ، فلما نظر إليها أعجبته ،فقال: أ تريدين أن أتزوجك ؟ قالت : نعم .. فتزوجها ، ودخل بها ، فحسدها ضرائر لها ، فخرج الملك يقاتل عدوا ، فكتب ضرائرها إليه أنها فاجرة وقد ولدت غلاما ، فكتب الملك إلى أمه : خذي هذا الغلام ، فاحمليه على عنقها واضربيها ، وأخرجيها من الدار إلى الصحراء ، وبينما هي تمشي والصبي على عنقها إذ مرت بنهر ، فنزلت لتشرب ، فبدر الصبي عن رقبتها فوقع في الماء فغرق .. فجلست تبكي ..وبينما هي كذلك .. مرّ بها رجلان ، فقالا لها : ما يبكيك ؟ قالت : ابني كان على عاتقي ، فسقط في الماء فغرق ..فقالا لها : أتحبين أن نخرجه لك ؟ قالت : إي والله ..قال : فدعوا الله عز وجل ، فخرج ابنها إليها ، ثم قالا : أتحبين أن نرد يديك إليك ؟قالت : نعم ، فدعوا الله ، فاستوت يداها ..فقالا لها : أتدرين من نحن ؟ قالت : لا .. قالا : نحن رغيفاك اللذان تصدقت بهما !.

سلسلة من العجائب والغرائب :العجيبة التاسعة عشر .
 

العجيبة التاسعة عشر :


" وقع في السليمانية في نسمة من سرتها لأسفل ، خلق امرأة واحدة ، و من فوق خلق امرأتين ، قال : تغسل أيديها الأربع و تمسح رأسها و يصح وطئها بنكاح ، وذكر عن الشافعي أنه لما ذكرت له باليمن أحب رؤيتها و لم يستحل ذلك فتزوجها ، قال: فعهدي باليدين يتلاطمان و يتقاتلان و يصطلحان و يأكلان ويشربان ، ثم زلت عنها و رجعت بعد مدة فقيل لي مات البدن الواحد وربط بأسفله بحبل وترك حتى ذبل ثم قطع و دفن ، و رأيت الشخص الآخر بعد ذلك يذهب و يجيء .
قال عياض في هذا النكاح نظر لأنهما اختان لا شك جمعهما بعض الجسد وفرج مشترك ، وكونهما على ما وصف من اختلاف الأخلاق و الأعراض يوضح ذلك ، وقال ابن عرفة :يرد بمنعه وحدة الوطء لاتحاد محلها ، وقال غير عياض وفيه النكاح على الطلاق و قد اختلف فيه لأنه من وجه المتعة "
سبحان الله الخالق .

المرجع "النهج الفائق و المنهل الرائق والمعنى اللائق بآداب الموثق و أحكام الوثائق " لأبي العباس الونشريسي (914) ه

سلسلة من العجائب والغرائب :العجيبة العشرون .
 

العجيبة العشرون :
قال ابن الجوزي :كان – أي الفتح بن شخرف – من كبار الزهاد المتورعين .
وقال أحمد بن حنبل : ما أخرجت خراسان مثل فتح بن شخرف .
لما مات صُلِّى عليه ثلاثاَ وثلاثين مرة ، وأقل قوم كانوا يصلون عليه خمسة وعشرون ألفاَ .
وكان يقول في حياته : أعرف رجلاَ على عضو من أعضائه مكتوب (خلقه الله ) ما كتبها كاتب .
فلما مات رآها غاسله.
وعن الحسن بن الحسين الفقيه : قال : سمعت جعفر الخلدي يقول : سمعت أبا محمد الحريري يقول :غسلت الفتح بن شخرف فقلبته على يمينه ، فإذا على فخذه الأيمن مكتوب : (خلقه الله ) كتابة بينّة
المرجع السيرة النبوية - العهد المدني

سلسلة من العجائب والغرائب :الغريبة الواحدة والعشرون.
 

الغريبة الواحدة والعشرون :
جاء في صفوة الصفوة :
قال أحمد بن مهدي جاءتني امرأة ببغداد ليلة من الليالي فذكرت أنها من بنات الناس وأنها امتحنت بمحنة وأسألك بالله أن تسترني فقلت وما محنتك فقالت أكرهت على نفسي وأنا حبلى و ذكرت للناس أنك زوجي وأن ما بي من الحبل منك فلا تفضحني استرني سترك الله فسكت عنها ومضت فلم أشعر حتى وضعت وجاء إمام المحلة في جماعة الجيران يهنئوني بالولد فأظهرت لهم التهلل ووزنت في اليوم الثاني دينارين ودفعتهما إلى الإمام فقلت أبلغ هذا إلى تلك المرأة لتنفقه على المولود فإنه سبق ما فرق بيني وبينها فكنت أدفع كل شهر دينارين وأوصله إليها بيد الإمام وأقول هذه نفقة المولود إلى أن أتى على ذلك سنتان ثم توفي المولود فجاءني الناس يعزوني فكنت أظهر لهم التسليم و الرضا فجاءتني المرأة ليلة من الليالي بعد شهر ومعها تلك الدنانير التي كنت أبعث بها بيد الإمام فردتها وقالت سترك الله كما سترتني فقلت هذه الدنانير كانت صلة مني للمولود وهي لك فإنك ربيته فاعملي فيها ما تريدين . المرجع : صفوة الصفوة ج 4: ص 85

قال صلى الله عليه و سلم : (( قيدوا العلم بالكتاب )) [ السلسلة الصحيحة ، رقم : 2026
وذكر في ترجمة الإمام البخاري أنه كان يقوم في الليل من نومه اكثر من عشر ين
مرة كلما تذكر فائدة قام وقيدها والإمام الشافعي كان أول أيام الطلب يكتب العلم ويقيده على (العظام)
مع الإستعانة بشيخ قوقل والله المستعان .

سلسلة من العجائب والغرائب :العجيبة الثانية والعشرون.
 

العجيبة الثانية والعشرون :
جاء في ترجمة سليمان بن عبد الملك .
سمع سليمان ليلة صوت غناء في معسكره فلم يزل يفحص حتى أتى بهم، فقال سليمان: إن الفرس ليصهل فتستودق له الرمكة، وإن الجمل ليهدر فتضبع له الناقة، وإن التيس لينب فتستخذى له العنز وإن الرجل ليتغنى فتشتاق له المرأة، ثم أمر بهم فقال: اخصوهم، فيقال إن عمر بن عبد العزيز قال: يا أمير المؤمنين إنها مثلة، ولكن انفهم، فنفاهم.
وفي رواية أنه خصى أحدهم، ثم سأل عن أصل الغناء فقيل إنه بالمدينة، فكتب إلى عامله بها وهو أبو بكر بن محمد بن حزم يأمره أن يخصي من عنده من المغنين المخنثين.
وقال الشافعي: دخل أعرابي على سليمان فدعاه إلى أكل الفالوذج وقال له: إن أكلها يزيد في الدماغ فقال: لو كان هذا صحيحا لكان ينبغي أن يكون رأس أمير المؤمنين مثل [ رأس ] البغل.
وذكروا أن سليمان كان نهما في الأكل، وقد نقلوا عنه أشياء في ذلك غريبة، فمن ذلك أنه أصطبح في بعضا الأيام بأربعين دجاجة مشوية، وأربع وثمانين كلوة بشحمها، وثمانين جردقة، ثم أكل مع الناس على العادة في السماط العام.
ودخل ذات يوم بستانا له وكان قد أمر قيمه أن يجني ثماره، فدخله ومعه أصحابه فأكل القوم حتى ملوا، واستمر هو يأكل أكلا ذريعا من تلك الفواكه، ثم استدعى بشاة مشوية فأكلها ثم أقبل على أكل الفاكهة، ثم أتي بدجاجتين فأكلهما، ثم عاد إلى الفاكهة فآكل منها، ثم أتي بقعب يقعد فيه الرجل مملوءا سويقا وسمنا وسكرا فأكله ثم عاد إلى دار الخلافة، وأتي بالسماط فما فقدوا من أكله شيئا (1)، وقد روي أنه عرضت له حمى عقب هذا الاكل أدته إلى الموت، وقد قيل إن سبب مرضه كان من أكل أربعمائة بيضة وسلتين تينا فالله أعلم. وكان صاحب أكل كثير يجوز المقدار،
وقد بالغت الروايات في مقادير الطعام والشواء والحلوى التي كان يتناولها في اليوم بشكل لا يقبله منطق . انظر العقد الفريد 2 / 277
البداية والنهاية 36

سلسلة من العجائب والغرائب :الغريبة الثالثة والعشرون.
 

الغريبة الثالثة والعشرون :

‏ أخبرنا أبو جعفر بن أحمد بن عبد الواحد أخبرنا عبد العزيز بن علي أخبرنا ابن جهضم حدثنا أحمد بن محمد بن علي بن هارون قال‏:‏ سمعت إبراهيم بن شيبان قال‏:‏ كان علي بن رزين قد شاع عنه في الناس أنه يشرب في كل أربعة أشهر شربة ماء فسأله رجل من أهل قرميسين عن هذا فقال‏:‏ نعم وأي شيء في هذا‏!‏ سألت الله عز وجل أن يكفيني مؤونة بطني فكفاني ‏.‏
عاش علي بن رزين مائة وعشرين سنة ‏
وتوفي في هذه السنة ودفن على جبل الطور.
كتاب: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم **

سلسلة من العجائب والغرائب العجيبة الرابعة والعشرون .
 

العجيبة الرابعة والعشرون :

(فائدة فيمن حملته أمه في بطنها أكثر من المعتاد ):
المعروف إنً المراة تحمل حملها في بطنها تسعة أشهروهذه عادة غالب النساء ووجد من النساء من تحمل اكثر من ذلك وهاك أسماء بعضا لأئمة من حملته أمه أكثر من المعتاد :
1)الإمام مالك بن انس إمام دار الهجرة (سنتان)
2)محمد بن عجلان (اربع سنوات) السير للذهبي
3)الضحاك بن مزاحم الهلالي تابعي جليل (سنتان) وضعته أمه وله أسنان (البداية والنهاية لإبن كثير )
4)هرم بن حيان العبدي أحد العباد قال الإمام الذهبي (سمي هرما لانه بقي حملا سنتين حتى طلعت أسنانه ) السير للذهبي
5)عطاء بن أبي مسلم (ثلاث سنوات ) صفة الصفوة لإبن الجوزي
6)محمد بن نصر المروزي ( ثلاثون شهرا) صفة الصفوة
7)عبد الله بن أحمد الرباطي المروزي (خمس سنوات) صفة الصفوة
8) عبد الله بن المنير المروزي (لبيث في بطن امه ماشاء الله ) صفة الصفوة
9)داود البلخي (لبث مع أمه أربعين شهرا) صفة الصفوة
10)شفيق ابن إبراهيم البلخي (لبث في بطن أمه سته وثلاثين شهرا)
11) محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ( اربع سنوات) البداية والنهاية لإبن كثير .

سلسلة من العجائب والغرائب العجيبة الخامسة والعشرون .
 

العجيبة الخامسة والعشرون :

جاء في كتاب الألقاب لأبي علي الجياني الأندلسي:
الرشك: يزيد بن أبي يزيد أبو الأزهر الضبعي القسام ... عن ابن عبد البر عن خلف بن قاسم قال : يقال إن الرشك الكبير اللحية بالفارسية ، ويزيد سمي الرشك لعظم لحيته
ثم ذكر بسنده إلى حامد بن يحيي البلخي قال : حدثني من لقي يزيد الرشك أنه قال :بلغ من طول اللحية أنه دخلت فيها عقرب فمكثت فيها ثلاثة أيام لا يدري بها .
وروى عباس الدوري عن يحيي بن معين أنه قال : كان يزيد يسرح لحيته فخرجت منها عقرب فلقب بالرشك .

سلسلة من العجائب والغرائب العجيبة السادسة والعشرون
 

العجيبة السادسة والعشرون


من القصص العجيبة في هذا الشأن، قصة ابن الهيبان؛ فقد ذكر ابن إسحاق عن عاصم بن عمرَ بن قتادة عن شيخٍ من بني قريظةَ قال لي: هل تدري عمَّ كان إسلامُ ثعلبةَ بنِ سعية، وأُسيدِ بنِ سعية، وأسدِ بنِ عُبيد ؟ - نفرٌ من بني هدل ، إخوة بني قريظة ، كانوا معهم في جاهليتِهم ، ثم كانوا سادتهم في الإسلام - قال : قلت : لا والله.
قال: فإن رجلاً من يهود من أهلِ الشامِ يقال له : ابن الهيبان قدم علينا قُبَيل الإسلامِ بسنين فحلَّ بين أظهرِنا، لا والله، ما رأينا رجلاً قطُّ لا يصلي الخمسَ أفضلَ منه، فأقامَ عندنا، فكنا إذا قحطَ عنا المطرُ، قلنا له: اخرج يا ابن الهيبان فاستَسْقِ لنا، فيقول: لا والله، حتى تقدِّموا بين يديْ مخرَجِكم صدقةً، فيقولون له : كم ؟ فيقول : صاعاً من تمرٍ أو مُدَّينِ من شعير فنُخرجها، ثم يخرج بنا إلى ظاهرِ حرَّتِنا، فيستسقي اللهَ لنا، فوالله ما يبرَحُ مجلسه حتى يمرَّ السحابُ ونُسْقى قد فعل ذلكَ غيرَ مرَّةٍ ولا مرتينِ ولا ثلاث.
قال: ثم حضَرَتْه الوفاةُ عندنا، فلما عرفَ أنه ميتٌ، قال: يا معشرَ يهودَ، ما تَرَوْنَه أخرجني من أرضِ الخمرِ والخميرِ إلى أرضِ البؤسِ والجوعِ؟ قال : قلنا: إنك أعلمُ، قال: فإني إنما قدِمْتُ هذه البلدةَ، أتَوَكَّفُ خروجَ نبيٍّ قد أظلَّ زمانُه، وهذه البلدةُ مهاجرُه ، فكنت أرجو أن يُبعَثَ، فأتَّبِعُه، وقد أظلَّكم زمانُه، فلا تُسبَقَنَّ إليه يا معشرَ يهود، فإنه يُبعَثُ بسفكِ الدماءِ، وسَبْيِ الذراري والنساءِ ممن خالفَه، فلا يمنَعُكم ذلك منه، فلما بُعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وحاصرَ بني قريظة، قال هؤلاءِ الفتيةُ - وكانوا شباباً أحداثاً - : يا بني قُريظَةَ، والله إنه للنبيُّ الذي كان عَهِدَ إليكم فيه ابنُ الهيبان، قالوا : ليس به، قالوا : بلى والله إنه لهو بصفَتِه، فنزلوا وأسلَموا، وأحرَزُوا دماءَهم وأموالهَم وأهْليهم .

المختصر القويم في دلائل نبوة الرسول الكريم صلى الله علية وسلم

سلسلة من العجائب والغرائب :العجيبة السابعة والعشرون
 

العجيبة السابعة والعشرون :

أخبرنا علي بن محمد أنا الحسين ثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو بكر السلمي ثنا عطاء بن مسلم عن العمري عن خوات بن جبير قال أصاب الناس قحط شديد على عهد عمر فخرج عمر بالناس فصلى بهم ركعتين عدا بين طرفي ردائه فجعل اليمين على اليسار واليسار على اليمين ثم بسط يديه فقال اللهم إنا نستغفرك ونستسقيك فما برح مكانه حتى مطروا فبينما هم كذلك إذا أعراب قد قدموا فأتوا عمر فقالوا يا أمير المؤمنين بينما نحن في بوادينا في يوم كذا وكذ"إذ أظلنا غمام فسمعنا فيها صوتا أتاك الغوث أبا حفص أتاك الغوث أبا حفص
كرامات الأولياء ج: 1 ص: 123

سلسلة من العجائب والغرائب العجيبة الثامنة والعشرون .
 

العجيبة الثامنة والعشرون :
أخبرنا علي أنا الحسين قال ثنا عبد الله بن محمد قال حدثني الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر القرشي قال ثنا عبد الرزاق عن أبيه عن ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف أن امرأة كانت تطلع على سعد فنهاها فلم تنته فاطلعت يوما وهو يتوضأ (فقال شاه وجهك فعاد وجهها في قفاها)
كرامات الأولياء ص:132

سلسلة من العجائب والغرائب :العجيبة التاسعة والعشرون .
 

العجيبة التاسعة والعشرون :
أخرج ابن عساكر في تاريخه بسند متصل عن ابن الأعرابي فقال : بلغني أنه
كان رجل من بني حنيفة يقال له :‏ جحد ر بن مالك، وكان فاتكاً بأرض اليمامة، فأرسل الحجاج إلى نائبها يؤنبه ويلومه على عدم أخذه، فما زال نائبها في طلبه حتى أسره وبعث به إلى الحجاج، فقال له الحجاج‏:‏ ما حملك على ما كنت تصنعه‏؟‏ فقال‏:‏جراءة الجنان، وجفاء السلطان، وكلب الزمان، ولو اختبرني الأمير لوجدني من صالح الأعوان، وشهم الفرسان، ولوجدني من أصلح رعيته، وذلك أني ما لقيت فارساً قط إلا كنت عليه في نفسي مقتدراً، فقال له الحجاج‏:‏ إنا قاذفوك في حائر فيه أسد عاقر فإن قتلك كفانا مؤنتك، وإن قتلته خلينا سبيلك‏.‏ ثم أودعه السجن مقيداً مغلولةً يده اليمنى إلى عنقه، وكتب الحجاج إلى نائبه بكسكر أن يبعث بأسد عظيم ضار، وقد قال جحدر هذا في محبسه هذا أشعار اًيتحزن فيها على امرأته سليمى أمعمرو، يقول في بعضها‏:‏أليس الليل يجمع أم عمرو * وإيانا فذاك بنا تدانيبلى وترى الهلال كما نراه * ويعلوها النهار إذا علاني إذا جاوزتما نخلات نجد * وأودية اليمامة فانعياني وقولا جحدرٌ أمسى رهيناً * يحاذر وقع مصقولٍ يماني فلما قدم الأسد على الحجاج أمر به فجوع ثلاثة أيام، ثم أبرز إلى حائر - وهو البستان - وأمر بجحدر فأخرج في قيوده ويده اليمنى مغلولة بحالها، وأعطى سيفاً في يده اليسرى، وخلى بينه وبين الأسد، وجلس الحجاج وأصحابه في منظرة، وأقبل جحدر نحوالأسد وهو يقول‏:‏ليثٌ وليثٌ في مجال ضنك * كلاهما ذو أنفٍ ومحكوشدة في نفسه وفتك * إن يكشف الله قناع الشكفهو أحق منزل بترك* فلما نظر إليه الأسد زأر زأرة شديدة، وتمطى وأقبل نحوه، فلما صار منه على قدر رمح وثب الأسد على جحدر وثبة شديدة، فتلقاه جحدر بالسيف فضربه ضربة خالط ذباب السيف لهواته،فخر الأسد كأنه خيمة قد صرعتها الريح، من شدة الضربة،وسقط جحدر من شدة وثبة الأسد، وشدة موضع القيود عليه، فكبرَّ الحجاج وكبر أصحابه، وأشار جحدر يقول‏:‏ ‏يا جمل إنك لو رأيت كريهتي * في يوم هولٍ مسدفٍ وعجاج وتقدمي لليث أرسفُ موثقاً * كيما أساوره على الأخر اجشئنٌ براثنه كأن نيوبه * زرق المعاول أو شباة زجاج يسمو بناظرتين تحسب فيهما * لهباً أحدَّهما شعاع سراجو كأنما خيطت عليه عباءة * برقاء أو خرقاً من الديباج لعلمت أني ذو حفاظٍ ماجدٍ * من نسل أقوام ذوي أبراج : فعند ذلك خيره الحجاج إن شاء أقام عنده، وإن شاء انطلق إلى بلاده، فاختار المقام عند الحجاج، فأحسن جائزته وأعطاه أموالاً‏.‏


‏