رأي الشيخ ابن باز في مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ..
 

فهل سيقال:
الشيخ ابن باز مميّع!!؟
أو أنه يدعو لمنهج الموازنات؟!!
أو أنه قطبي؟؟!!
نحن - لا شك - نخالف رأي سماحته..
لكن من غير إلزامات الغلاة ! ولا تفريقهم بين المتماثلات !
الحمد لله الذي وفّقَنا لمنهج مشايخنا الكبار،وإن خالفناهم في شيء من الأفكار ، مع كل التقدير والإكبار...دون التعصب وتمني العَثار.....

نعم شيخنا
 

فهذا ليس بغريب على منهج (ان لم تسقط فلانا اسقطناك)

أين هم صنادين الغلاة !!؟.
تبّا للغلو ...
و سحقا للتبديع بالتشهي ...
و ويل لمن لم يتب من : بدعة التبديع العشوائي !.

ولكن ياشيخ هل نضرب باقوال السلف التي تنص على ان الدي يثني على المبتدع يلحق به عرض الحائط بل سماحة الشيخ له كلام يفيد بان الدي يثني على اهل البدع يلحق بهم وقد تتهمونني باني اتهم سماحة الشيخ بالتناقض فاقول حاشا والله ان اتهم هدا الامام الجهبد الفهامة بالتناقض و لكن كلامه هنا في سيد قطب و المودودي كان قبل الاطلاع على اخطائهم الشنيعة التي تخرجهم من دائرة السلفية ولكن بعد الطلاع عليه فله كلم يحدر من ظلال القران لسيد قطب و الله اعلم و بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله

أولا نص الفتوى كاملا من موقع الشيخ الامام ابن باز رحمه الله وليس من موقع الذهبي الملبس للحق:
http://www.binbaz.org.sa/mat/10678

ثانيا هذا الكلام والشهادة من الشيخ الامام ابن باز رحمه الله كانت فيما علم في ذلك الحين وخاصة أن تاريخ الفتوى غير موجود ولكن بالاطلاع على فتاوى أخرى سيفهم كل ذي عينين وكل ذي عقل لا تحيط به غشاوة التعصب والهوى أن هذه الفتوى ليست متأخرة بل ثبت للشيخ كلام آخر نفهم منه التحذير من كتب سيد قطب رحمه الله مثلا وهاهي من موقع لا للارهاب جزى الله القائمين عليه وأعانهم على الخير وتحذير الأمة من الأفكار الهدامة :

الفتوى الأولى:
[[وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.
وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل. وإنه لفشل أشرف من كل نجاح).

قال الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:
(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر.
معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا ( 1 ). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).

قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟

قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.

قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟

قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.

ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.

قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.

قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.

قال السائل: لسيد قطب.

قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.

قال السائل: في "كتب وشخصيات"]] أهـ .

http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...ob-khabeeth.rm
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut..._f3_gotob.html



وهذه فتوى أخرى :

[[قال سيد قطب - عفا الله عنه - في "ظلال القرآن" في قوله تعالى: }الرحمن على العرش استوى { : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق) "الظلال" (4/2328)، (6/3408) ط 12، 1406، دار العلم.

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: (هذا كله كلام فاسدٌ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء: معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير).

ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً،

قال سماحة الشيخ ابن باز: (الذي يقوله غلط - لا.. غلط - الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاء الله)]] أهـ .

http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...baz_maskeen.rm
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut..._f1_gotob.html


وهذه الثالثة :
[[وقال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام:
(لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…}ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه{ وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).
ثم يقول عند قوله تعالى: }فأصبح في المدينة خائفاً يترقب{، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام:
(الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة)]] أهـ .
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut..._f2_gotob.html



*فمن هذا الكلام نعرف أن الاستشهاد بكلام الشيخ ابن باز رحمه الله على سيد قطب أو على أصحابنا الغلاة باطل وليس في محل النزاع والله أعلم .
ولمزيد فائدة بأقوال علمائنا في المفكر سيد قطب رحمه الله [وليس العالم] أنصح اخواني بهذا الموقع وهذا الرابط خاصة أن كثير من الشباب يتكلم ويدافع عن سيد وهو لم يطلع أو يقرأ كلامه الذي صنف من أجله على أقل الأحوال أنه جاهل ... ثم سبحان الله كيف يسكت عن تجريح سيد وهو سيد التجريح فقد جرح حتى الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين بل حتى نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام مما أدى بالرافضة اللئام أن يضعوا صورته على طابع بريدي في جمهورية الشر ايران وأن يقدم له خامنئي بعض كتبه ... سبحانك اللهم هذا جهل عظيم :

http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/images/pred.jpg
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/index.html


أخوكم ومحبكم أبوسارية

جزاك الله خيرا أخانا أبا سارية على التوضيح الواضح فمن ذا سلفيٌّ لا يعرف ضلالات سيد قطب ولم يدنه على ما بدر منه ولذلك قال شيخنا علي الحلبيّ :

اقتباس:

نحن - لا شك - نخالف رأي سماحته.. لكن من غير إلزامات الغلاة ! ولا تفريقهم بين المتماثلات !

لكن تبقى أنهم قالوا :"ابن باز طعن في السلفية طعنة شديدة"

السلام عليكم ورحمة الله

أخي الكريم محمد السلفي كلامي لصاحب الموضوع الأصل والذي وضع فتوى منسوخة للشيخ ابن باز رحمه الله وليس للشيخ علي حسن حفظه الله فأقواله وجهاده في ذلك معروف مشهور ،هذا أولا .

ثانيا نعم هناك من يجهل طوام سيد قطب رحمه الله أو يحاول [بحسن نية] أن يهون منها ويجعلها اجتهادات لعالم فيقارن بينه وبين ابن حجر والنووي رحمهما الله .

ثالثا اخواننا الغلاة لا تستطيعون الزامهم بهذا الكلام لأنه ببساطة منسوخ وثبت ضده للشيخ ابن باز رحمه الله فكيف يرمونه بالتمييع!؟ ... ان شاء الله تكون فهمت أخي الواضح من الغير واضح .

أخوك أبوسارية

أقول : كلام سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله في كتب المشاهير المذكورين كالكلام الآتي لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في "احياء علوم الدين" للغزالي رحمه الله . لا ناسخ ومنسوخ - كما يزعمه الغلاة كلما خالفهم عالم ولم يعرفوا معنى كلامه ! - ولاهم يحزنون !

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جوابا على سؤال عن الاحياء :

" " الإحياء " فيه فوائد كثيرة ؛ لكن فيه مواد مذمومة ....

إلى أن قال : وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في أعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة ، ومن غير ذلك من العبادات والأدب ما هو موافق للكتاب والسنة ما هو أكثر مما يرد منه " .

لا تمييع بل عدل وانصاف وبس .