حفظكم الله وبارك فيكم
رفعتُ تعليقَكم بارك الله فيكم على الحلقة الخامسة لشيخنا أبي عُبُود حفظه الله وبارك فيه ؛ فكان منه الجواب التالي :
قال شيخنا أبوعُبُود حفظه الله وسدَّده - ومن خطه نقلتُ - :
(( شكراً جزيلاً على اعتنائكم بالحلقات ، وأسأل الله عزوجل أن ينفعني بها ومن قرأها وسمعها .
أولاً : ما ذكرتموه – حفظكم الله تعالى – من عدم توجيهي القارئ في أغلب مادة ما أكتبه ؛ فهذا صواب ومقصود ، وهذا أيضاً في حلقاتي العلمية وقد وجدتُ ثمرة ذلك من حيث ارتفاع مستوى الوعي والفهم ثم التمسك بالفكرة لأنها صارت فكرته .
ثانياً : ممّا أقصده من قراءاتي هذه ما ذكرتموه أنَّ الذين يقولون باختلاف منهج المتقدمين عن منهج المتأخرين من أهل الحديث أنهم إذا نزلوا من التنظير إلى العمل لَمَا زادوا عما فعله المتأخرون الذين ينتقدونهم ؛ ولن يجدوا هذا الاختلاف إلاَّ في التنظير ولحظة المقارنة الظالمة للمتأخرين بالمتقدمين ؛ لذلك دائماً أقول : أريد من الدكتور حمزة المليباري ومَن معه أن يحكموا على أحاديث لم يتكلم فيها أحدٌ قبلهم ؛ فإنهم إذا فعلوا لوجدتَ العجب والاختلاف فيما بينهم بحيث لتمنَّوا بعد ذلك السير على طريقة الفقهاء وليس على طريقة أهل الحديث المتأخرين وذلك من الفوضى التي سيتسبَّبون بها كما حصلت الفوضى والتفلت من نتيجة دعوى رفض التقليد – غير المنضبط - في الفقه بحيث صار بعض الفضلاء يتمنى العودة إلى التقليد لأنه منضبط .
ثالثاً : ممّا أقصده أيضاً تثبيت أخوتي السائرين على درب أئمتنا المعاصرين أحمد محمد شاكر ومحمد ناصر الدين الألباني أنِ اسْتمسكوا واحفظوا أنفسكم من الفوضى التنظيرية والعملية إن وُجدت .
وكذلك تنبيه أخوتي المحبين مثلنا لأئمتنا المتقدمين أن هناك فرقاً كبيراً بين تقدير واتّباع أئمتنا المتقدمين وبين إظهار أئمتنا المتأخرين والمعاصرين مخالفين لمنهج أئمتنا المتقدمين ، وليحذروا مِمَّن يدخل من باب اتّباع أئمتنا المتقدمين لينفِّروا ويشوِّهوا مَن لم يقووا على محاججته بالحجة العلمية كما هو الواقع الحقيقي المتعامل به مع الإمام محمد ناصر الدين الألباني ودعوته :
فقد رموه بعدم الفقه ؛ وبان من فقههم الفقهُ المَنْفِيُّ عن الإمام .
ورموه بالفقه الشاذ ؛ وبان فقهُهم فقهُ ما يطلبه المستمعون .
ورموه بمحاربة الجهاد ؛ فوقعوا في الارتزاق والعمالة لأعداء الجهاد وصار أغلبهم بندقية وعبوة ناسفة للإيجار .
ورموه بالإرجاء ؛ لإرجائهم مع الأنظمة وبُعد الإمام عن الأنظمة .
رموه بالمجادلة عن الطواغيت - ويَدُ الإمام لم تصافح طاغوتاً قط – ؛ فتعاملوا مع الطواغيت لإزاحة طواغيت .
رموه بمخالفة الأئمة المتقدمين ؛ وما عرفوا قدر الأئمة المتقدمين إلاَّ من الإمام .
وغير ذلك مما أُسطِّره وأُدوِّنه بالأسماء والأدلة في كتابي الذي يحمل فكرة : رَمَوا الإمام بما هو كذب ففعلوه لتبرئة الإمام .
رابعاً : أما القول بأن الكتاب لغير الدكتور الفحل فهذا قول سوء من أناس لا يقدِّرون سهر الليل ولا تعب النهار ؛ فأَبْعِدوا هذا الظلم عن أذهانكم نصيحةً من أخٍ لكم لا يحب الظلم ولا الظالمين لأنه عانى منهم ، وإذا سلَّمتم من هذه الحلقات الخمس – والآتي أشدّ – أن هذا لا يصدر من مشكاة رجل واحد فتفسيره ستجدونه – إن شاء الله – في الحلقة العاشرة عند مذاكرتي للدكتور لأسماء أئمة العلل وعدم ذِكْره أَعْرَف أهل عصره بالعلل الإمام محمد ناصر الدين الألباني ، وكيف أن الشيخ الشجاع عبد الله الجُديع ذكر الإمام محمد ناصر الدين الألباني من الأئمة المتأخرين الذين نقدوا الأحاديث بالعلل الخفية ولم يذكر من المعاصرين غيرَ الإمام ، وتفسيري قد أُصيب أو أخطأ فيه ، ولكنه – إن شاء الله – بعيد عن الظلم ، وإهدار تعب وجهد لا يقدرهما إلاَّ مَن كابَدَ مثل هذا العمل .
وأعتذر إليكم قد أُخاطِبُ بهذا مَن هو أكبر مني سنًّا ومقاماً ولكن الدين النصيحة .
حفظ الله الجميع
وكتبه :
أبوعُبُود
مساء الثلاثاء
16/شوال / 1435هـ الموافق 12/ أغسطس / 2014 م .