الأخ الفاضل أباسارية وفقه الله: حاشاك أن تكون من الغلاة فما عرفت في كتاباتك غير الاعتدال والوسطية . ولم أقل : من قال كذا فهو من الغلاة ! ولكني بينت أن ديدن الغلاة هو أنهم كلما جيء لهم بكلام العالم ورأو مخالفته لهواهم ولم يجدوا تخريجا لكلامه لجأوا لتلك الاسطوانة المشروخة ! ولا يلزم ان وافقهم سني معتدل - من أمثالك - في قول أن يلحق بهم كما يفعلون هم مع المخالفين ظلما وبهتانا !
أما الجمع بين قولي سماحة الشيخ فيسير . فكلامه الأول (كتب مفيدة) في الجملة وكلامه الثاني (ينبغي أن تمزق) في كتاب مخصوص وهو "كتب وشخصيات" وأمثاه الذي كتبه سيد رحمه الله قبل التزامه بسنين ! وهو ليس بكتاب اسلامي أصلا.
أما كلام سماحة الشيخ العباد فانظر قوله : "الإنسان الذي غير فاهم وغير متمكن من الأصلح له أن لا يرجع إليه " ما قال : لا أحد يرجع إليه فضلا عن القول بأن من رجع إليه فهو قطبي ومن لم يقل عنه قطبي يلحق به كما هو شأن الغلاة !
وانظر كذلك قول سماحته : "يأتي بالكلمات منها ما يصيب ومنها ما يخطيء وأحيانا يعبر ويخطيء في التعبير ويأتي بعبارة هي ليست جيدة وليست مناسبة جاءت لكونه استرسل بكلامه وعبر بعباراته" والغلاة لا يرضون بأن يقال لمن أصاب من أهل البدع أنه مصيب بل هذا عندهم تمييع على أقل الأحوال ! ثم تأمل احسان الظن من سماحته باعتباره كثير مما أخذ على سيد انما هو خطأ في التعبير وهذا الظن في كلام سيد سبقه إليه العلامة بكر أبوزيد فوصفوه بالقطبية وزعم كبير لهم أنه " سقط ولم تقم له قائمة في أعين السلفيين " !! وسبقه كذلك قرة أعين السلفيين سماحة المفتي الحالي للمملكة وفقه الله ولكن القوم جبنوا عن الاعلان بالطعن فيه !
وأما كلام العلامة المتفنن صالح آل الشيخ فتأمل قوله : " تفسير "في ظلال القرآن" لسيد قطب فهو من التفاسير التي اشتملت على مواضع كثيرة فيها بيان لبعض الآيات ؛ بيان حسنٌ.
يعني فيها أسلوب أدبي فيه شيء من التنميق مما يفهم المرء دلالة الآيات عموماً وصلتها بالواقع، هذا مما يدركه القارئ له من أول ما يقرأ.
ولهذا اعتنى به كثيرون في هذا العصر من هذه الجهة، حيث إنه في بعض الآيات يعبر عن التفسير بتعبيرات صحيحة وبعبارات أدبية مناسبة. " فأقوى في الثناء ولكن عند القوم هو تمييع على أقل الأحوال ولكنهم أجبن من أن يتكلموا عليه لمنصبه !
|