[احمدالمنسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محرز الأثري

جزاكم الله خيراً
وبارك فيكم

سؤال للأخوين الكريمين:

هل يمكن القول بأن قبولنا لتعليل الأئمة المتقديمن لبعض الأحاديث متوقف على النظر في حجتهم في ذلك ؟! خاصة إذا اختلفوا في وجود العلة في بعض الأحاديث من عدمها ؟!

وهل للأخ المكرم شعبة -وفقه الله- تعليق على الجملة الأخيرة للأخ الفاضل أحمد-وفقه الله- ؟

قد دار بيني نقاش وبين الشيخ الفاضل / ابي حمزة عبد الرحمن بن عبدالمعطي السويسي المصري
بخصوص هذا الامر تحديداً في دورتين لعلم الحديث الشريف منذ اعوام ...
و خلص الشيخ الى نتيجة يسيرة وشبّه الامر بالطبيب حديث التخرج الذي درس اخر ماوصل اليه العلم بنبوغ ... والطبيب المتمرس الخبير كبير السن ...فهناك من لا يحتج الا بكلام الطبيب المتقدم باعتبار خبرته
وهناك من لا يحتج الابكلام الطبيب المتأخر لانه وقف على مالم يقف عليه غيره ولاستقرار قواعد الاصطلاح عنده هكذا استفر التشبيه وكلانا ارتضاه ... والامر فيه سعة ولله الحمد ...
لعل من ابرز هذه الاحاديث التي تظهر الخلاف في المسألة
حديث ان الله لا يقبل صلاة حائض الا بخمار ... فقد أعله الامام الدارقطني بان المحفوظ فيه الارسال
لكن بالبحث في طرق الحديث التي وصلت لنا كما في معجم ابن الاعرابي وغيره تبين لنا ان المحفوظ هو الوصل لا الارسال
وقد اوقعنا هذا في حيرة حينها !
هل نسلم لما وقفنا عليه من الطرق والتي تحكم بصحة وصل الحديث !!!
ام اننا نحكم باعلال الحديث كما قال الامام الدارقطني
وقال لي احدهم : لعل الدارقطني وقف على احاديث في مسانيد عنده انت لم تقف عليها ...
فالأمر فيه سعة ولله الحمد
ولعل المتتبع لكلام الائمة فانهم كانوا يردون على بعضهم البعض بالحجة والدليل والامر ليس حجرياً عندهم ...
فمن شاء ان يقلد فليقلدهم بهذه الضوابط
1 - في حال اجماعهم على تعليل الحديث ... فاذا اختلفوا فلنلجأ للترجيح بين اقوالهم اعتماداً على مااظهروه من الحجج وفي ما تقدم من قصة الدارقطني مع ابن معين الكفاية ...
2 - ان يراعي مكانتهم فيقدم كلام الاعلم والاحفظ على غيره العالم والحافظ كما أقروها هم
كما قيل بان أبي حاتم الرازي كان يقدم مسلماً في معرفة الصحيح على غيره ..
فلو تعارض تعليل ابي حاتم وتصحيح مسلم فمن سنقدم ؟؟؟ بالطبع سنقدم تصحيح مسلم ..
وككلام ابن المديني : مااستصغرت نفسي الا بين يدي البخاري ...
فلو تعارض تعليل ابن المديني وتصحيح البخاري فمن ستقدم ؟؟؟

3 - التعليل العام لكل طرق الحديث وليس تعليل طريق واحد !
4 - استبعاد كلام الائمة المتعنتين مثل الغمز في الراو بحديث وحديثين وهكذا ..