[أبو معاوية البيروتي]

98 – ((بِئْسَ الزَّادُ إلَى الْمَعَادِ ، الْعُدْوَانُ عَلَى الْعِبَادِ)).
* لم أجد له مصدراً مرفوعاً،
ورواه الدينوري في ((المجالسة)) (2360) من قول الفضيل بن عياض،
ورواه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (51/114) من قول الشافعي.

99 – ((أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ أَشْرَكَهُ اللَّهُ فِي سُلْطَانِهِ فَجَارَ فِي حُكْمِهِ)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ، وروى الطبراني في ((المعجم الصغير)) (1/397) و((المعجم الأوسط)) (1595/ ط. الحرمين) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( أشد الناس عذاباً يوم القيامة إمام جائر)).

100 - رَوَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((أَلَا أُنْبِئُكُمْ بِشِرَارِ النَّاسِ ؟ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : مَنْ أَكَلَ وَحْدَهُ وَمَنَعَ رِفْدَهُ وَجَلَدَ عَبْدَهُ ثُمَّ قَالَ : أَلَا أُنْبِئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ ؟ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : مَنْ يُبْغِضُ النَّاسَ وَيُبْغِضُونَهُ)) .
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (10/ 318)، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (8/ 334): فيه عنبس بن ميمون؛ وهو متروك.

101 – ((الْأَمَلُ رَحْمَةٌ مِنْ اللَّهِ لِأُمَّتِي ، وَلَوْلَاهُ لَمَا غَرَسَ غَارِسٌ شَجَرًا وَلَا أَرْضَعَتْ أُمٌّ وَلَدًا)).
* رواه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (2/ 51 – 52)، وقال الالباني في السلسلة الضعيفة (3217): موضوع.

102 – ((إن الرحم إذا تماست تعاطفت)).
* لم أجد له مصدراً.

103 - رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَتْرُكُ الْمَرْءَ مُفْرَجًا حَتَّى يَضُمَّهُ إلَى قَبِيلَةٍ يَكُونُ فِيهَا.
* رواه العسكري في ((تصحيفات المحدثين)) بإسناد ضعيف جدًّا، فيه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف؛ متروك.

104 – ((من كثّر سواد قوم فهو منهم)).
* رواه أبو يعلى الموصلي – كما في ((اتحاف الخيرة)) (3297/ ط. الوطن) – بإسناد ضعيف لانقطاعه بين عمرو بن الحارث وابن مسعود.

105 – ((لكل شيء ثمرة، وثمرة القلب الولد)).
* رواه البزار (2/ 377) بلفظ : ((لكل شجرة ثمرة))، وقال الالباني في السلسلة الضعيفة (3194): ضعيف جدًّا.

106 – ((الولد أنوط)).
* لم أجد له مصدراً.

107 - رُوِيَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إنَّ لِي أُمًّا أَنَا مُطِيعُهَا أُقْعِدُهَا عَلَى ظَهْرِي ، وَلَا أَصْرِفُ عَنْهَا وَجْهِي ، وَأَرُدُّ إلَيْهَا كَسْبِي ، فَهَلْ جَزَيْتهَا ؟ قَالَ لَا وَلَا بِزَفْرَةٍ وَاحِدَةٍ .
قَالَ : وَلِمَ ؟ قَالَ : لِأَنَّهَا كَانَتْ تَخْدُمُك وَهِيَ تُحِبُّ حَيَاتَك ، وَأَنْتَ تَخْدُمُهَا وَتُحِبُّ مَوْتَهَا)).
* رواه البزار (2/ 371/ كشف الأستار) إلى قوله ((ولا بزفرة واحدة))، وباقيه لم أجد له مصدراً، وإسناده لا يصح، ورواه البخاري في ((الأدب المفرد)) (11) موقوفاً على ابن عمر، وإسناده صحيح.

108 - رُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا بَالُنَا نَرِقُّ عَلَى أَوْلَادِنَا وَلَا يَرِقُّونَ عَلَيْنَا ؟ قَالَ : ((لِأَنَّا وَلَدْنَاهُمْ وَلَمْ يَلِدُونَا)).
* لم أجد له مصدراً.

109 - رَوَى الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَرَاحِيلَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : ((إنَّ حَقَّ الْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ أَنْ يَخْشَعَ لَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ ، وَيُؤْثِرَهُ عَلَى نَفْسِهِ عِنْدَ النَّصَبِ وَالسَّغَبِ. فَإِنَّ الْمُكَافِئَ لَيْسَ بِالْوَاصِلِ وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا)).
* رواه الطبراني في ((الأحاديث الطوال)) (3) من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف، أما قوله ((ليس الواصل بالمكافئ ... إلخ)) فرواه البخاري (5991) من حديث عبد الله بن عمرو.

110 – ((رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً أَعَانَ وَلَدَهُ عَلَى بِرِّهِ)).
* رواه أبو الشيخ في ((الثواب)) مرفوعاً، ورواه ابن أبي الدنيا في ((العيال)) (150) مرسلاً، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (1946).

111 – ((أَعْظَمُ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَحْسَنُهُنَّ وَجْهًا وَأَقَلُّهُنَّ مَهْرًا)).
* رواه ابن أبي حاتم في ((علل الحديث)) (1228) عن والده، وقال أبو حاتم: هذا حديث باطل.

112 – ((خُلِقَ الرَّجُلُ مِنْ التُّرَابِ فَهَمُّهُ فِي التُّرَابِ ، وَخُلِقَتْ الْمَرْأَةُ مِنْ الرَّجُلِ فَهَمُّهَا فِي الرَّجُلِ)).
* لم أجد له مصدراً.

113 – رَوَى عَطِيَّةُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ عَكَّافِ بْنِ رِفَاعَةَ الْهِلَالِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ : ((يَا عَكَّافُ أَلَكَ زَوْجَةٌ ؟)) قَالَ : لَا .
قَالَ : ((فَأَنْتَ إذًا مِنْ إخْوَانِ الشَّيَاطِينِ ، إنْ كُنْتَ مِنْ رُهْبَانِ النَّصَارَى فَالْحَقْ بِهِمْ ، وَإِنْ كُنْت مِنَّا فَمِنْ سُنَّتِنَا النِّكَاحُ)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (18/ 85 – 86) وغيره، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (2511).

114 - ((الْعَقْلُ حَيْثُ كَانَ أَلُوفٌ وَمَأْلُوفٌ)).
* لم أجد له مصدراً بهذا اللفظ، ورواه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (129) بلفظ: ((المؤمن إلف مألوف ...)).

115 – ((عَلَيْكُمْ بِالْوَدُودِ الْوَلُودِ وَلَا تَنْكِحُوا الْحَمْقَاءَ فَإِنَّ صُحْبَتَهَا بَلَاءٌ وَوَلَدَهَا ضِيَاعٌ)).
* رواه الديلمي في ((مسند الفردوس)) (2851/ الغرائب الملتقطة)، وفي إسناده لاحق بن الحسين؛ كذاب.

116 - رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ : أَتَزَوَّجَتْ يَا زَيْدُ ؟ قَالَ : لَا .
قَالَ : تَزَوَّجْ تَسْتَعْفِفْ مَعَ عِفَّتِك ، وَلَا تَتَزَوَّجْ مِنْ النِّسَاءِ خَمْسًا .
قَالَ : وَمَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ .
قَالَ : لَا تَتَزَوَّجْ شَهْبَرَةَ وَلَا لَهْبَرَةً وَلَا نَهْبَرَةً وَلَا هَبْذَرَةَ وَلَا لَفُوتًا .
فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي لَا أَعْرِفُ مِمَّا قُلْت شَيْئًا .
قَالَ : أَمَّا الشَّهْبَرَةُ فَالزَّرْقَاءُ الْبَذِيَّةُ ، وَأَمَّا اللَّهْبَرَةُ فَالطَّوِيلَةُ الْمَهْزُولَةُ ، وَأَمَّا النَّهْبَرَةُ فَالْعَجُوزُ الْمُدْبِرَةُ ، وَأَمَّا الْهَبْذَرَةُ فَالْقَصِيرَةُ الدَّمِيمَةُ ، وَأَمَّا اللَّفُوتُ فَذَاتُ الْوَلَدِ مِنْ غَيْرِك)).
* رواه أبو منصور الديلمي عن والده في ((مسند الفردوس)) (3382، 3383 / الغرائب الملتقطة)، وفي إسناده زيد العمي؛ ضعيف.

117 – ((سَوْدَاءُ وَلُودٌ خَيْرٌ مِنْ حَسْنَاءَ عَاقِرٍ)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (19/ 416) بلفظ: ((... حسناء عاقر))، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (3267).

118 – ((اغتربوا ولا تضووا)).
* ليس بحديث، وذكره ابن قتيبة والحربي وابن الأثير في كتبهم في غريب الحديث بدون إسناد.

119 – ((عَلَيْكُمْ بِإِخْوَانِ الصَّفَاءِ فَإِنَّهُمْ زِينَةٌ فِي الرَّخَاءِ وَعِصْمَةٌ فِي الْبَلَاءِ)).
* لم أقف عليه مرفوعاً مسنداً، ورواه ابن أبي الدنيا في ((الإخوان)) (35) وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (44/ 359، 360) من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

120 – ((الْمَرْءُ كَثِيرٌ بِأَخِيهِ وَلَا خَيْرَ فِي صُحْبَةِ مَنْ لَا يَرَى لَك مِنْ الْحَقِّ مِثْلَ مَا تَرَى لَهُ)).
* رواه ابن حبان في ((روضة العقلاء)) (ص 103) والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (2/ 74)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (596 و 1895 و 3158).

121 – ((البذاء لؤم، وصحبة الأحمق شؤم)).
* روى الجملة الأولى ((البذاءة لؤم)) ابن أبي الدنيا في ((الحلم)) (113) من طريق محمد بن علي الباقر مرسلاً، فإسناده ضعيف، وباقيه لم أجد له مصدراً.

122 - ((خَيْرُ أَصْحَابِك الْمُعِينُ لَك عَلَى دَهْرِك ، وَشَرُّهُمْ مَنْ سَعَى لَك بِسُوقِ يَوْمٍ)).
*لم أجد له مصدراً.

123 - قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَصْحَابِ خَيْرٌ ؟ قَالَ : ((الَّذِي إذَا ذَكَرْت أَعَانَك وَوَاسَاك ، وَخَيْرٌ مِنْهُ مَنْ إذَا نَسِيت ذَكَّرَك)).
* رواه ابن أبي الدنيا في ((الإخوان)) (42) عن الحسن مرسلاً، فإسناده ضعيف، فإسناده ضعيف.

124 – ((رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوَدُّدُ إلَى النَّاسِ)).
* رواه ابن أبي الدنيا في ((الإخوان)) (140) وغيره، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (3631).

125 - رَوَى الْأَعْمَشُ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((جُبِلَتْ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إلَيْهَا ، وَبُغْضِ مَنْ أَسَاءَ إلَيْهَا)).
* رواه أبو نعيم في ((الحلية)) (4/ 121) والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (1/ 350، 351)، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (600): موضوع.

126 - رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ((السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، قَرِيبٌ مِنْ الْجَنَّةِ ، قَرِيبٌ مِنْ النَّاسِ ، بَعِيدٌ مِنْ النَّارِ ، وَالْبَخِيلُ بَعِيدٌ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، بَعِيدٌ مِنْ الْجَنَّةِ ، بَعِيدٌ مِنْ النَّاسِ ، قَرِيبٌ مِنْ النَّارِ)).
* رواه الترمذي (1961)، وضعفه بقوله: هذا حديث غريب.

127 - وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ : ((رَفَعَ اللَّهُ عَنْ أَبِيك الْعَذَابَ الشَّدِيدَ لِسَخَائِهِ)).
* لم أجد له مصدراً.

128 – ((أَقْسَمَ اللَّهُ بِعِزَّتِهِ لَا يُجَاوِرُهُ بَخِيلٌ)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (12/147) من حديث ابن عباس، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (1284).
ورواه ابن أبي الدنيا في ((صفة الجنة)) من حديث أنس، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (1285).

129 – ((طَعَامُ الْجَوَادِ دَوَاءٌ ، وَطَعَامُ الْبَخِيلِ دَاءٌ)).
* رواه الديلمي في ((مسند الفردوس)) (1988/ الغرائب الملتقطة) عن الحاكم معلقاً بإسنادٍ فيه كذاب.

130 - سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يَقُولُ : الشَّحِيحُ أَعْذَرُ مِنْ الظَّالِمِ ، فَقَالَ : ((لَعَنَ اللَّهُ الشَّحِيحَ وَلَعَنَ الظَّالِمَ )).
* لم أجد له مصدراً، وروى الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4066/ ط. الحرمين) أن ابن عمر سمع رجلاً يقول: الشحيح اعذر من الظالم، فقال ابن عمر: كذبت! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الشحيح لا يدخل الجنة)). وإسناده ضعيف.

131 – ((مَنْ لَا يَجْزِيهِ مِنْ الْعَيْشِ مَا يَكْفِيهِ لَمْ يَجِدْ مَا عَاشَ مَا يُغْنِيهِ)).
* لم أجد له مصدراً.

132 - رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِلْأَنْصَارِ : مَنْ سَيِّدكُمْ ؟ قَالُوا : الْحُرُّ بْنُ قَيْسٍ عَلَى بُخْلٍ فِيهِ .
فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنْ الْبُخْلِ ؟
قَالُوا : وَكَيْفَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّ قَوْمًا نَزَلُوا بِسَاحِلِ الْبَحْرِ فَكَرِهُوا لِبُخْلِهِمْ نُزُولُ الْأَضْيَافِ بِهِمْ ، فَقَالُوا : لَيَبْعُد الرِّجَالُ مِنَّا عَنْ النِّسَاءِ حَتَّى يَعْتَذِرَ الرِّجَالُ إلَى الْأَضْيَافِ بِبُعْدِ النِّسَاءِ ، وَتَعْتَذِرُ النِّسَاءُ بِبُعْدِ الرِّجَالِ ، فَفَعَلُوا وَطَالَ ذَلِكَ بِهِمْ فَاشْتَغَلَ الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ)).
* رواه البخاري في ((الأدب المفرد)) (296) إلى قوله ((وأي داءٍ أدوأ من البخل؟)) وباقيه لم أجد له مصدراً.

133 – ((ما عال من اقتصد)).
* رواه أحمد بإسناد ضعيف.

134 – ((العدة عطية)).
* قال العراقي في ((المغني)): أخرجه الطبراني في الأوسط (1752/ ط. الحرمين) من حديث قباث بن أشيم بسند ضعيف، وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود، ورواه ابن أبي الدنيا في الصمت والخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث الحسن مرسلاً. اهـ. وقال عنه أبو حاتم في ((العلل)) (2/ 436): حديث باطل.

135 – ((مَا وَقَى بِهِ الْمَرْءُ عِرْضَهُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ)).
* رواه الدارقطني في ((سننه)) (3/ 28) والحاكم (2/ 58)، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (898).

136 – ((الْمَعْرُوفُ كَاسْمِهِ وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمَعْرُوفُ وَأَهْلُهُ)).
* رواه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (6086/ ط. الحرمين) بلفظ: ((أول من يدخل الجنة أهل المعروف))، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (530).

137 – ((من فتح عليه باب من الخير فلينتهزه، فإنه لا يدري متى يُغلق عليه)).
* رواه ابن المبارك في ((الزهد)) (117) عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني؛ وهو ضعيف.
ورواه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (1/ 268) عن ضمرة بن حبيب؛ فالحديث مرسل.
وعزاه ابن حجر في ((الإصابة)) (1655/ ط. هجر) إلى كتاب ابن شاهين في الصحابة من طريق ثالث.


138 – ((لِكُلِّ شَيْءٍ ثَمَرَةٌ وَثَمَرَةُ الْمَعْرُوفِ تَعْجِيلُ السَّرَاحِ)).
* قال العراقي في ((المغني)): لم أقف له على أصل!

139 -