[راشد بن عبيد بن إسماعيل]

قال أبو حاتم رضي الله عنه:الكلبي هذا مذهبه في الدين ووضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه ,يروي عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير ,وأبو صالح لم ير ابن عباس ولا سمع منه شيئا,ولا سمع الكلبي من أبي صالح إلا الحرف بعد الحرف,فجعل لما احتيج إليه يخرج له الأرض أولاد كبدها,لا يحل ذكره في الكتب فكيف الاحتجاج به والله عز وجل ولى رسوله صلى الله عليه وسلم تفسير كلامه وبيان ما أنزل إليه لخلقه حيث قال:(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم)ومن أمحل المحال أن يأمر الله جل وعلا النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يبين لخلقه مرداه حيث جعله موضع الإبانة عن كلامه ويفسر لهم حتى يفهموا مراد الله من الآي التي أنزلها الله عز وجل عليه,ثم لا يفعل ذلك رسول رب العالمين وسيد النبيين والمرسلين,بل أبان عن مراد الله جل وعلا في الآي,وفسر لأمته ما يهم الحاجة إليه,وهي سنته صلى الله عليه وسلم فمن تتبع السنن وحفظها وأحكمها فقد عرف تفسير كلام الله عز وجل وأغناه الله عن الكلبي وذويه ومالم يبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته معاني الآي التي أنزلت عليه من أمر الله جل وعلا له بذلك وجادله وجازله بذلك كان لمن بعده من امته أحق وترك التفسير لما تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرى.ومن أعظم الدليل على أن الله جل وعلا لم يرد بقوله عز وجل (لتبين للناس مانزل إليهم)القرآن كله,أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك الكتاب متشابها من الآي وآيات ليس فيها احكام فلم يبين كيفيتها لأمته,فلما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم دل ذلك على ان المراد في قوله تعالى(لتبين للناس مانزل إليهم) كان بعض القرآن لا الكل.كتاب المجروحين من المحدثين لابن حبان(تحقيق حمدي السلفي)-المجلد الثاني-صفحة264