[ابو صالح الفلسطيني]

أخي الفاضل (( أبو معاوية البيروتي )) وفقك الله لما يحبه ويرضاه .

أقول :لو نقلت لنا النص الذي قرأته أو الشريط الذي كنت قد استمعت إليه لكان أبلغ للبحث .
وأما ما وجدته في الكتاب المشار إليه للإمام الألباني رحمه الله كالتالي :

- تعلمون جميعاً أن الله تبارك وتعالى اصطفى محمداً صلى الله عليه وسلم بنبوته ، واختصه برسالته ، فأنزل عليه كتابه القرآن الكريم ، وأمره فيه ـ في جملة ما أمره به ـ أن يبينه للناس ، فقال تعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّل إليهم ) [النحل:44]. والذي أراه أن هذا البيان المذكور في هذه الآية الكريمة يشتمل على نوعين من البيان :

الأول : بيان اللفظ ونظمه ، وهو تبليغ القرآن ، وعدم كتمانه ، وأداؤه إلى الأمة، كما أنزله الله تبارك وتعالى على قلبه صلى الله عليه وسلم . وهو المراد بقوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلِّغ ما أنزل إليك من ربك ) [المائدة:67]، وقد قالت السيدة عائشة رضي الله عنها ـ في حديث لها : " ومن حدثكن أن محمداً كتم شيئاً أُمر بتبليغه ، فقد أعظم على الله الفرية . ثم تلت الآية المذكورة " [ أخرجه الشيخان] . وفي رواية لمسلم : " لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتماً شيئاً أُمر بتبليغه لكتم قوله تعالى : ( وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه ) [الأحزاب : 37] " .

والآخر: بيان معنى اللفظ أو الجملة أو الآية الذي تحتاج الأمة إلى بيانه ، وأكثر ما يكون ذلك في الآيات المجملة ، أو العامة ، أو المطلقة ، فتأتي السنة ، فتوضح المجمل ، وتُخصِّص العام ، وتقيد المطلق . وذلك يكون بقوله صلى الله عليه وسلم ، كما يكون بفعله وإقراره .اهــ

--------

فالشيخ رحمه الله في هذه الجزئية التي نقلتها لك يفسر ( البيان ) أي ( بيان الذكر) بالسنة بالوجه الآخر الذي فصل فيه.

وليس تفسير ( الذكر ) بالسنة .

وهناك فرق شاسع بين الإثنين إلا إذا نقلت لنا نصاً آخرَ أو شريطاً يُفهم منه غير ذلك .

أيضا أشير إلى تسجيل يصرّح فيه الإمام الألباني رحمه الله بأن ( الذكر ) الذي جاء في الآية هو (( القرآن )) وهو على هذا الرابط للإستماع :
إضغط هنا .

وبهذا يكون الإشكال الذي طرحته غير وارد .

وشكرا جزيلا لك