[طارق ياسين]

.
· قوله –تعالى-: { وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا } الأحزاب: 25 .

روى النَّسائيُّ وابنُ خُزيمةَ وأَبي يَعلى وغيرُهم عن أَبي سعيدٍ الخُدريِّ –رضي الله عنه- قال:
شَغلَنا المشركون يومَ الخندقِ عن صلاةِ الظهرِ حتى غربتِ الشمسُ، وذلك قبل أَن ينزلَ في القتالِ ما نزلَ؛ فأَنزلَ اللهُ -عز وجل:
{ وَكَفَى اللهُ المُؤْمِنِينَ القِتَالَ }
فأَمرَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- بلالاً فأَقامَ لِصلاةِ الظهرِ، فصلَّاها كما كان يُصليها لوقتِها، ثم أَقام للعصرِ، فصلاها كما كان يُصليها في وقتِها، ثم أَذَّن للمغربِ فصلَّاها كما كان يُصليها في وقتِها.

قال الأَلباني: صحيح.
وزاد أَبو يعلى في "مسنده" والبيهقي في "الدلائل":

وذلك قبلَ أَنْ يَنزلَ: { فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً }.

وعند ابنِ أَبي شَيبةَ:
حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، حَتَّى كُفِينَا ذَلِكَ؛ وَذَلِكَ قولُه –تعالى-:
{ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا }.

وجاء في روايةِ أَبي الزُّبير عن نافعِ بنِ جُبير ذِكرُ الأَذانِ لِصلاةِ الظهر، قال: فَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَقَامَ... الحديثَ.

وقد بوب عليه النسائي:
باب الاِجْتِزَاءِ لِذَلِكَ كُلِّهِ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَالإِقَامَةِ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا.

قال الأَلبانِيُّ في "الإرواء":
فإذا كان ذِكرُ الأَذانِ في أَوّلِ صلاةٍ محفوظاً في الحديثِ فهو شاهدٌ قويٌّ لحديثِ الباب؛ فإِنَّ إِسنادَه صحيحٌ، وقد رواه ابنُ خزيمةَ وابنُ حِبانَ في صحِيحَيْهِما كما في "التلخيص" (ص 73) مثلَ روايةِ النسائي، وقد ساقها الحافظُ بِذكر الأَذانِ بدلَ الإِقامةِ في كلِّ موطنٍ، والله أعلمُ.