[أبوعبدالرحمن الأعظمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الصرفندي

حياكم الله أخي ، وبارك الله فيك .
أولا : [color="sienna"]ل

الوجه الخامس : ثم إذا أراد الجارح اعتبار إفراطه في التبديع اجتهادا ؛ فإن المحجوج تسعه الحجة باعتبار ما تلبس فيه من الاجتهاد ، هذه بتلك لا فرق (!) ، فإن زعم الجارج أن الاجتهاد لا يشمل مسائله ، فيقال للجارح : كذلك القول في اجتهادك فليس كل ما دخل سعة الاجتهاد من المقبول المعذور صاحبه ، فالعبرة : باستفراغ الوسع وبذل الجهد حتى العجز عن تمام المباحثة وكمال المواصلة فحينها يعذر الجارح وإن غلط ، وإلا فمجرد كون المسائل من الاجتهاد مع تفريط صاحبها عن طلب الحق فإنه غير معذور ، وقد حكم الألباني على من بدع المسلمين بغير حق برجوع الابتداع عليه إن لم يكن مصيبا .
أحسن الله إليك شيخنا محمرد، هذا هو الحق_إن شاء الله_ الذين ندين الله به، وفيه رد على من يزعم أنَّ ربيعاً إن اخطأ فله أجر، وإن أصاب فله أجران وهيهات.!
والشيخ ربيع المدخلي قد جرج أناسا بغير حق ، واجتهاده في التبديع فيه إفراط فلا يدخل بالمعذورين من المجتهدين أحيانا ، فهل اجتهاده بجعل الشيخ الحلبي وزمرته كالماسونية وأعظم منها لتأصيلهم لحرب الإسلام من الاجتهاد الذي لا مجال بعده لمعرفة الحق ؟!
وهل اجتهاده بجعل المذكورين أشد ضلالا من الفرق من الخوارج والمعتزلة والروافض من الاجتهاد الذي لا مجال بعده لمعرفة الحق ؟!
وهل اجتهاده بجعل المذكورين من دعاة وحدة الأديان وتصحيح دين اليهود والنصارى من الاجتهاد الذي لا مجال بعده لمعرفة الحق ؟!
وهل اجتهاده في جعل المذكورين من أخطر أهل البدع بإطلاق ممن ينشر أصول الجهمية ويؤيدهم من الاجتهاد الذي لا مجال بعده لمعرفة الحق ؟!
وهل اجتهاده في اتهام الشيخ الحلبي باشتراط الاجماع في التجريح - مع نفيه له عشرات المرات - من الاجتهاد الذي لا مجال بعده لمعرفة الحق ؟!

الوجه السادس : نسأل الله أن تكون أحكام ربيع عن عجز لا إفراط ليدخل في دائرة الأجرين ؛ لكن في كثير من المقالات والقضايا تظهر علائم العناد واتباع الهوى ، وترك التراجع عن الباطل ، وهو على كل حال داخل في رتبة الاجتهاد مالم يظهر فيه إفراطه عن تحقيق الحق ، ويقال لمن يقول بأنه من المجتهدين وإن غلط لا يجوز لكم عند جماهير أهل العلم بعد معرفتكم لحاله متابعته على ما هو فيه ، فقد يستفرغ الشيخ ربيع جهده من غيرإفراط في الحكم على زيد وعمرو ويكون فيه مأجورا غير آثم - إن شاء الله - لكن من تابعه بعد معرفه غلطه فهو غير معذور عند المحققين من أهل العلم

رد طيب ومفحم، وجهد مبارك، فالشيخ ربيع لا يمكننا الجزم بعذره في جميع أحكامه في التبديع-والتعديل-، وكثير من أحكامه الأخيرة على أهل السنة هي من هذا القبيل.
بل إنَّ الخوارجَ والتكفيريين أكثرُ منطقاً من الغلاة، فهؤلاء قالوا_وإن كان قولهم زوراً وبهتاناً_ عن شيخنا الحبيب علي_حفظه الله _مرجئ _كما قالوا عن شيخه من قبلُ_، والناظرً في بدعة الإرجاء يجدُ أنها مخرجةٌ من السنة ولا كرامة، أما هؤلاء الغلاة فقدحوا فيه بأمورٍ إما أنها لا تخرج عن الإجتهاد السائغ، أو بأمور كفرية لا يعذر صاحبها.!
فسبحان الله على هذا التناقض العجيب.!