تهافت -و تفاهة - أمثلة عبد الصمد سليمان..في دفاعه عن (مراحيض)رسلان...

[محب العباد والفوزان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ناصر أهل الحق المبين، وقامع أهل الباطل المهين، والصاد لعدوان المعتدين من أهل البدع المارقين، بأقوال أئمة أهل السنة الثابتين، وبعد:
قال عبدالصمد:
- المثال الأول: لو أن رجلا دخل مرحاضا حقيقة ثم علق فيه بعض الآيات الكريمات، وجاء آخر فسمى المرحاض باسمه، وأخبر عنه بوصفه، الذي هو متحقق فيه، أكان لأحد من الناس أن ينكر عليه وصفه للمرحاض بحقيقته، من أجل أن أحدهم علق بعض الآيات فيه؟ أم أنه ينبغي عليه أن يقر المخبر على قوله، وينكر على من علق الآيات فيه، لكونه وضعها في غير الموضع اللائق بها؟.
إن أدخلها متعمدا وهو يعلم فلاشك في كفره.
المثال الثاني: لو أن نصرانيا خبيثا أدخل بعض الآيات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة كنيسته، وعلقها، أو رفها في رفوف مكتبته التي يضع كتبه وأوراقه فيها، ثم جاء من يصف المكان بأنه كنيسة يُكفر فيها بالله، ويُسب بين ثناياها الإله، أكان لأحد من الناس أن ينكر عليه وصفه للكنيسة بما فيها، وذكره لحقيقتها التي هي عليها، من أجل أن راهب الكنيسة أدخل فيها بعض الآيات الكريمات وبعض الأحاديث النبوية الشريفات؟ أم أنه ينبغي عليه أن يقر الواصف والمخبر على قوله، وينكر على الراهب الذي عمد إلى كلام الله وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلطها بالكفر الصريح والسب القبيح؟.
هذا كافربالأصالة وليس بعد الكفر ذنب.

المثال الثالث: لو أن صاحب مخمرة علق على جدرانها آيات من كلام الله، أو أدعية من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم متبركا بها، دافعا الشر عن نفسه بتعليقها، وهذا قد يقع من بعضهم، ثم جاء من يصف المكان بأنه مخمرة - وكل الناس فاعل ذلك -، أكان لأحد من الناس أن ينكر عليه وصفه للمخمرة بما فيها، وذكره لحقيقتها التي هي عليها، من أجل أن صاحب المخمرة علق على بعض جدرانها بعض الآيات الكريمات وبعض الأحاديث النبوية الشريفات؟ أم أنه ينبغي عليه أن يقر الواصف والمخبر على قوله، وينكر على صاحب المخمرة سوء أدبه مع كلام ربه، وكلام نبيه صلوات الله وسلامه عليه؟.
أضحك الله سنك !:يتبرك بآية -مثلا-إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان على بيعه للخمور فأي عقل يقبلها ولا شك من هذا العمل كفر لأنه من الإستهزاء بكلام الله تبارك وتعالى.
ومما يدل على هذا الأمر أيضا: أن كثيرا من كتب السحر والشعوذة مملوءة بالآيات الكريمة، والأوراد الشرعية السليمة، فهل يمنع وجود هذه النصوص المحترمة: من أوراد سليمة، وآيات قرآنية كريمة.
فالساحر لا يثبتها إلا على وجه يرضي بها شيطانه و(ب/لـــــــــــــ)هذا ملئت ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر.
وعليه فإن ماذكرته في أمثلتك هي أعمال الكفرية وأفعال الشيطانية
وعليه فلايستقيم إسقاط أمثلتك -ولا أقول الساقطة -والتي حكم صاحبها المستهزئ -بآيات الله -الكفر على من ترمونه بالبدعة إلا إذا كنت وأعيذك من ذلك تكفر المسلمين.

ثم فليعلم الرادون أن التبعة لا تقع على المكان، وإنما تقع على من أدخل كلام الله وكلام رسوله في المكان المشار إليه.
- ثم ماذا يقول المنكرون على الشيخ الرسلان - وصفه لمنتدياتهم بما وصفها به من أجل أنها تتضمن في طياتها وبين ثناياها بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية - عن أمر الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بتمزيق وتحريق بعض كتب السيد قطب وهي لا شك تحتوي على كثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، هل يقال له: كيف تأمر بتحريقها وفيها من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ما فيها؟.
يستقيم لك هذا لو قال الشيخ كتب سيد قطب مراحيض!! وهذا الميدان ياسليمان فتنبه .
فالحرق شيئ آخر غير الطعن و السب :فعثمان بن عفان رضي الله عنه عندما جمع الناس على مصحف الإمام أمر بحرق كل المصاحف التي كانت في أيدي الصحابة.
والله أعلم.

[أبو أويس السليماني]

أقلّ ما يُقال في هذا الشّخص : أنّه سفيه لا يدري ما يخرج من رأسه .
و العجيب أنّه صار مجتهدا يقيس و يُشبّه و يجمع النّظائر ، و كأنّه يُريد أن يحصل على هديّة بمثل هذه الرّكاكة الشّوهاء !.
و صاحب الهدايا يُقرّ ما يُفعل دون خجل أو وجل .
ألازال هؤلاء الجهلة يُبرّرون مقولة الفُحش و البذاءة ، و يستدلّون لها و ينتصرون ؟!.
هل الذي يعلّق - و اجتهاده مبنيّ على التّعليق !- كمن يكتب و يستدلّ و ينشر و يُذيع الصوتيات للمشايخ و القرّاء ، و التي فيه ختمات ، و ينشر كلام العلماء ....إلخ .
ما هذا السّفه و الجنون !؟.
أيوجد عاقل يقول عن مثل هذا الاجتهال : جزاك الله خيرا و بارك فيك ؟.
أرأيت ماذا فعلت يا شيخ رسلان ، و ما زرعت يا أخ أزهر !؟.
سننتم للشباب سننا من الفحش و البذاءة ، و أجرأتموهم على العلم و أهله ، حتى على كتاب الله و سنة نبيّه صلى الله عليه و سلّم !.
أوصلت بكم الممارات و الجدل العقيم إلى هذا الحدّ ؟.
سبحانك هذا بهتان عظيم !.
متى سيتأدّب هؤلاء !!؟.

[أبو أحمد عمر الكنزي]

* واللهِ إنَّ القومَ قد (حاصُوا) مِنْ قَالَةِ السّوءِ ..
ومنذُ متى كان التّراجُعُ عنْ السَّفَهِ عيْباً ؟


ألمْ يكُن أولى مِنْ هذِه الأقيسَةِ البارِدةِ ؟
لكن ..
"إذا لمْ تَسْتَحِ ؛ .." ..
فاصْنعْ كما صَنعوا !!

[أبو عبد الله عادل السلفي]

أيريد صاحب هذا القياس أن يكفر أهل هذا المنتدى؟!
أم يريد أن يبين لنا أن شيخه تكفيري ﺏوصفه للمنتدى بالمرحاض، وهو في هذه الحالة يؤيد جواب شيخنا على ذاك ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ؟!
أم أن في الﻡسألة تفصيل؟!
مع التنبيه أنه لا يجوز حمل المجمل على المفصل.

ﻫﺰﻟﺘﻢ

[ابو الحارث النواوي]

ويخلق ما لا تعلمون .

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

جزاك الله خيرا أخي (محب العباد والفوزان) على ما سطرت من رد مفحم على اختصاره على ما سوده هذا الجاهل الذي يريد أن يجعل السب والشتم , وتشبيه المنتديات الإسلامية بالمراحيض ,
من الأمور الجائزة ؛ بل والأمور الجيّدة !!
لا أدري كيف صاروا يفكِّرون !
تجدهم يبرِّرون ويُسوِّغون أي شيء لأي كان ما دام ذلك نكاية في الحلبي وتلامذيه !!
وأعجب شيء ذلك الأرعن (لزهر سنيقرة) الذي يريد تسجيل اسمه مع الرَّادين على الحلبي , والواقفين ضده ولو بمثل ذاك الهزال من التعليقات السخيفة !
وأقول له:
أنا أتحدّاك أن تكتب شيئاً علمياً لترى كيف تتم فضيحتك , وكفاك تترساً بتلك التعليقات التي تشبه لعب الأطفال ...
فلئن فعلت هذا لعلك تحصل أنت هذه المرة على هدية , ولعلها من العوالي !!

[عمربن محمد بدير]

لو(اللّوّ غير الحقيقة ) أن رجلا (إن كان مسلما عاقلا بالغا =يكفر)دخل مرحاضا (لم تذكر في مثالك هل ذكر الله عند دخوله أم لا؟)حقيقة (خيالك واسع يبدو أنّك من ذوي الخيال الواسع وهو مرض يصاب به الصبية )ثم علق فيه بعض الآيات الكريمات(!!!)، وجاء آخر فسمى المرحاض باسمه(لم لم ينزع تلك الآيات الكريمات أم أقرّه !!!)، وأخبر عنه بوصفه(..وهل تستطيع أن تميّز بين المنتدى (الذي يعجّ بالآيات و الأحاديث و الآثار السلفيّة) عن مرحاض علقت عليه آيات لا شبه ولا نظير لكلامك أيها الغبيّ!)، الذي هو متحقق فيه، أكان لأحد من الناس أن ينكر عليه وصفه للمرحاض بحقيقته(لكن طرأ طارئ يجب عليك تغييره أو تبليغ صاحبه..)، من أجل أن أحدهم علق بعض الآيات فيه؟(يبدو أنك تحمل دكتوراه في الأشباه والنظائر!!!!) أم أنه ينبغي عليه أن يقر المخبر على قوله، وينكر على من علق الآيات فيه، لكونه وضعها في غير الموضع اللائق بها؟. (جهل في جهل )

...............
أما باقي الهراء فلا تبالي ...

[عبد الله السلفي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمدالبومرداسي

[right]
...............
أما باقي الهراء فلا تبالي ...

الأخ عمر كيف حالكم ؟

وهل أديتم الأمانة إلى الشيخ العيد - وفقه الله - ؟

الرسائل الخاصة عندكم مملوءة (لا تستقبل) .

بوركتم .

[مروان السلفي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السليماني

أقلّ ما يُقال في هذا الشّخص : أنّه سفيه لا يدري ما يخرج من رأسه .
و العجيب أنّه صار مجتهدا يقيس و يُشبّه و يجمع النّظائر ، و كأنّه يُريد أن يحصل على هديّة بمثل هذه الرّكاكة الشّوهاء !.
و صاحب الهدايا يُقرّ ما يُفعل دون خجل أو وجل .
ألازال هؤلاء الجهلة يُبرّرون مقولة الفُحش و البذاءة ، و يستدلّون لها و ينتصرون ؟!.
هل الذي يعلّق - و اجتهاده مبنيّ على التّعليق !- كمن يكتب و يستدلّ و ينشر و يُذيع الصوتيات للمشايخ و القرّاء ، و التي فيه ختمات ، و ينشر كلام العلماء ....إلخ .
ما هذا السّفه و الجنون !؟.
أيوجد عاقل يقول عن مثل هذا الاجتهال : جزاك الله خيرا و بارك فيك ؟.
أرأيت ماذا فعلت يا شيخ رسلان ، و ما زرعت يا أخ أزهر !؟.
سننتم للشباب سننا من الفحش و البذاءة ، و أجرأتموهم على العلم و أهله ، حتى على كتاب الله و سنة نبيّه صلى الله عليه و سلّم !.
أوصلت بكم الممارات و الجدل العقيم إلى هذا الحدّ ؟.
سبحانك هذا بهتان عظيم !.
متى سيتأدّب هؤلاء !!؟.

أما متى يتأدب هؤلاء ؟؟ : عندما يصد

الخطايا شيخ الهدايا فهو ( وهم ) على مذهب

عنزة و لو طارت , أما أن يرد شيخ الهدايا بعلم

فهو ليس بينهما نسب , فلا شروح و لا مقالات

علمية فضلا عن الإستمرار في حلق لعلم و الذي

يحسنه : قيل و قالوا أو الطعن في إخوانه


المتميزين أمثال :


الشيخ عبد المالك رمضاني .


الشيخ أبو سعيد بلعيد .


الشيخ علي بن حسن الحلبي .


الشيخ العيد ...ووو من أهل العلم السلفيين .

فهو كما قال أخونا أبو الأشبال :

وأعجب شيء ذلك الأرعن (لزهر سنيقرة) الذي يريد تسجيل اسمه مع الرَّادين على الحلبي , والواقفين ضده ولو بمثل ذاك الهزال من التعليقات السخيفة !

[مروان السلفي الجزائري]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : " من كان مقلدا لزم حل

التقليد , فلم يرجح و لم يزيف و لم يصوب و لم يخطئ, و من كان

عنده من العلم و البيان ما يقوله سمع ذلك منه , فقبل ما تبين أنه

حق , و رد ما تبين أنه باطل, و وقف ما لم يتبين له أحد

الامرين " .الفتاوى الكبرى ( 1 / 175) .

فالمقلد ليس معه علم و إنما هو متبع لقول لا يعرف صحته من

فساده , و إنما اعتقده لقول مقلده به .

إذن المسألة تطرح للمناقشة بين أهل العلم فيكون النصيب الأكبر

و الحظ الأوفر مع صاحب الدليل الصحيح بلا و كس و لا شطط .

فلا ينبغي للمقلد أن ينافس أهل العلم فيما يقررون من حق

" فإن المقلد ليس ممن يعقل حجج الله إذا جاءته فضلا عن أن

يعرف الحق من الباطل, و الصواب من الخطأ , و الراجح

من المرجوح " . فتجد الواحد من القوم :

مقلد ثم يصبح في نفس الوقت مجتهد !!