استفسار : ماذا يقصد الشيخ علي رضا بهذه العبارة عن العلامة مقبل الوادعي!!

[عبدالله بن عبدالباري]

الحمد لله رب العالمين وﻻ عدوان اﻻ على الظالمين والعاقبة للمتقين أما بعد:


انتشرت رسائل من بريد الشيخ علي رضا ومن ضمن هذه الرسائل ( مصورة ) وهو يقول ( بكتابته بالحرف )

مقبل ليس مليباري بالجملة ؟؟


يا ترى ماذا يقصد بهذا التقييد ؟!

[أبو أويس السليماني]

الأمر ظاهر في الجواب و لا أعتقد أنّه يحتمل شيئا آخر غير ظاهره!.
ليس ميليباري بالجملة !.
أي أنّه ليس على أصول المليبارية ، و لكنّه قد وقع في بعض ما وقع فيه المليبارية !.
و الأمر إلى هنا ليس عيبا إذا قدّم الشيخ علي رضا -الطالب الحديثي- على قوله ذاك بعض الأدلّة التي تخوّلُ كلامه القبول .
و كأنّه يقول : الشيخ مقبل فيه ميليبارية ! ، مع أنّ الميليبارية و أصحاب منهج المتقدمين و المتأخرين قد اختلفوا أيضا !!.
هذا و للتّأريخ : فقد اقتنيت قبل مدّة رسالة علميّة بعنوان : دراسة حديثية لحديث أم سلمة في الحج الدال أن التحلل بالجمرات مشروط بطواف الإفاضة يوم النحر .
تقديم : الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي فضيلة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد
تأليف :
محمد بن سعيد بن عبد الله الكثيري .
الطبعة الأولى :1423.هكذا جاء في غلاف الرسالة (بحرفه).
و قد جاء في مقدمة عبد الله السعد( و كل طالب علم في الحديث يعرف من يكون عبد الله السعد) ما يلي :
هذا و قد اطلعت على ما كتبه الأخ الشيخ / محمد بن سعيد الكثيري في مؤلفه الموسوم بــ:( دراسة حديثية لحديث أم سلمة في الحجّ) فألفيته كتابا نفيسا في بابه ، فريدا في معناه ، كثير الفوائد ، و قد أحسن -وفقه الله تعالى-في تطبيق القواعد الحديثية سالكا طريقة الحفاظ المتقدمين ، و الأئمة السابقين ، في الحكم على الأحاديث و نقدها ....صفحة :11.
و قال صاحب الرسالة في مقدمته : فهذا جزء لطيف تكلمت فيه على :حديث أم سلمة في الحج ، الذي قال فيه غير واحد من أهل العلم : [ لا أعلم أحدا قال به ] مع حكم بعضهم على إسناده بالصحة أو الجودة ، و تبعهم على ذلك بعض أفاضل علماء العصر-أي من سبقه لم يكن معاصرا و كان متأخرا على كل حال!!-ممن نظر لظاهر الإسناد ، فصححه ، حتى قال :( فإذا ثبت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و كان صريح الدلالة كهذا ، و جبت المبادرة إلى العمل به ، و لا يتوقف ذلك على معرفة موقف أهل العلم منه...)مما أثار الخلاف في صحة الحديث و العمل به بين أهل العلم و طلابه ...صفحة :79.(و معلوم لمن هذه الكلمات!)
فالشيئ الذي أثار الخلاف هو ما بينه هنا في مقطعه الأخير !!!.
فالتفريق بين منهج المتأخرين و المتقدمين في التصحيح و التضعيف ظاهر ، و الشيخ مقبل رحمه قال بأنه قرأ الكتاب كما قال في المقدمة : فقد اطلعت على رسالة ( حديث أم سلمة في الحج ) للأخ الفاضل /محمد بن سعيد الكثيري ، فألفيتها رسالة قيمة ، جمع طرق الحديث ، و بين ضعفه و علته ، و شذوذ متنها ...صفحة :5.
إلا أن يكون الشيخ مقبل قد اطلع على الرسالة قبل أن تكون على الحال الذي طُبعت عليه ، فكانت عبارة عن جمع للطرق و نقل كلام الائمة و غيرها مما لم يوضح من خلاله طريقة انتهاجه أو نهجه الحديثي الذي صرّح به الشيخ عبد الله السّعد -حفظه الله و سدده-فالله أعلم بكلّ ذلك .
و لعلّ مثل هذه الاشياء جعلت الشيخ علي رضا -وفقه الله- يقول ما قال ، إلا أننا نطالبه ببيان تام شاف ، و توضيح لكلمته تلك ، و ما هي الأشياء التي جعلته يقول ذلك .
و الله تعالى أعلم .

[أبو أويس السليماني]

للرفع ..........................

[عمار البوريني]

هل أصبح الشيخ علي رضا مليباري بالجملة ؟!..

[أبو أويس السليماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار البوريني

هل أصبح الشيخ علي رضا مليباري بالجملة ؟!..

سؤال وجيه مع ظهور تغير واضح على علي رضا

[بن قريب]

وأنا وقعت على رسالة لأحدهم ينتقد كتب الشيخ ناصر بل ويحذر من الإستفادة منها
والغريب أنه يجعل كتب عمرو عبد المنعم سليم مرجعا وحاتم العوني ونسيت الباقي وينصح بالشيخ الحويني والمأربي مع أخذ الحيطة منهما لأنهما متأثران بطريقة المتأخرين -الألباني -
والمضحك فيه أنه يجعل رسالته هذه على تناقضاتها وأخطاءها بمثابة كتاب التنكيل للعلامة المعلمي رحمه وشتان بين مشرق ومغرب وطبيب ومتطبب .
أقول وبعد قراءتي لبعض كتبهم التأصيلية أو التطبيقية التي في غالبها تضعيفات لأحاديث السنن
أخرجوا لنا كتابا حسنا في احاديث الاحكام أخشى أن لا يجدوا ثلثيه إن صححوا الثلث الباقي والثلث كثير .

[عمربن محمد بدير]

أضحك الله سنك يا ابن قريب ..

فعلا هو واقعهم ..

[أبو عبيدة يوسف]

هل فقد عقله ............
أخي أبا أويس كلامك سديد رفع الله قدرك ....