للنساء فقط

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

الاستدلال بالآيات لا يُشترط فيه الإستعاذة.

عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فأصبحت يوماً قريباً منه ونحن نسير، فقلت يا رسول الله ! أخبرني بعمل يدخلني الجنة، ويباعدني من النار. قال : (لقد سألتني عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت) ثم قال : (ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل من جوف الليل)، قال : ثم تلا ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ حتى بلغ ﴿يَعْمَلُونَ﴾ ثم قال : (ألا أخبرك برأس الأمر كله، وعموده، وذروة سنامه؟)، قلت : بلى يا رسول الله، قال : (رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد) ثم قال : (ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ قلت : بلى يا نبي الله، فأخذ بلسانه قال : (كف عليك هذ)ا فقلت يا نبي الله ! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : (ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ؟) رواه الترمذي وقال : (حديث حسن صحيح). أخرجه الترمذي. "كتاب الإيمان"، باب ما جاء في حرمة الصلاة، (2616). وابن ماجة، باب كف اللسان" (3973)، والإمام أحمد في مسنده (5/ 231).

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى – في شرح هذا الحديث الشريف :

[هِمَمُ الصحابة - رضي الله عنهم – عالية فلم يقل : أخبرني بعملٍ أكسبُ فيه العشرة عشرين أو ثلاثين او ما أشبه ذلك، بل قال : أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ...).
أي : يكون سبباً لدخول الجنة والبعد عن النار.

فقال النبي - صلى الله عليه وسلم – : (لقد سألتني عن عظيم) إي والله عظيم، هذه هي الحياة، أن تدخل الجنة وتبتعد عن النار، هذا هو الفوز والفلاح، قال الله – عزّ وجلّ – ﴿فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ﴾ [سورة آل عمران 185]. ولهذا وصفه - صلى الله عليه وسلم – بأنه عظيم- اللهم يسّرهُ علينا يا ربّ العالمين - ..... إلى أن قال – رحمه الله تعالى – :

16. استدلال النبي - صلى الله عليه وسلم – بالقرآن مع أن القرآن نزل عليه، لكنّ القرآن يُستدلّ به لأن كلام الله – تعالى – مقنعٌ لكلّ أحد، ولهذا تلا هذه الآية : ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ﴾ [سورة السجدة 16].

فإن قال قائل : لم يذكر في الحديث أنه استعاذ بالله من الشيطان الرجيم، وقد قال الله – تعالى - : ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [سورة النحل : 98].

فالجواب : أن هذه الآية لا يُراد بها التلاوة، وإنما يُراد الاستدلال، والآية الكريمة : ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ﴾ يعني للتلاوة، وأحاديث كثيرة من هذا النوع يُذكر فيها الاستشهاد بالآيات، ولا يُذكر فيها الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم.

مسألة : كثير من الإخوة إذا أراد ان يقرأ قال : قال الله - عزّ وجلّ - أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [سورة القدر 1]. وهذا تخليط.

لأنه إذا قال : قال الله - تعالى - : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. - أعوذ بالله من الشيطان الرجيم في مقول القول، وهذا غلط، وإذا كان ولا بدّ أن تقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقلها قبل.

أي قل : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال الله – تعالى -.

ولكنّ الذي مرّ علينا أنّ ما قُصِدَ به الاستدلال، فإنه لا يُتعَوّذ فيه، بخلاف ما قُصِدَ فيه التلاوة، والآية ظاهرة : ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ﴾ [سورة النحل 98]. انظر : [شرح الأربعين النووية لفضيلة الشيخ العلاّمــــــة محمد بن صالح العثمين – رحمه الله تعالى – ص 318 – 329].