أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

             
19251 38723

العودة   {منتديات كل السلفيين} > المنابر العامة > منبر الحديث وعلومه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10-30-2018, 02:34 AM
ابوخزيمة الفضلي ابوخزيمة الفضلي غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 1,952
افتراضي رد فرية " أبو هريرة كان يدلس ". للشيخ محمد علي فاروق منسي

رد فرية " أبو هريرة كان يدلس ".
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
وقع خطأ فادحٌ، ومشين، في الكامل لابن عدي
فقمتُ بمراجعته، والنظر فيه، ولخطورته، كتبتُ هذا التعليق:
وقع في الكامل لابن عدي ، طبعة دار الكتب العلمية 1/ 151:
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُثْمَانَ التُّسْتَرِيُّ، أَخْبَرنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ
«قَالَ: سَمِعتُ يزيد بن هارون» ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَة يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ كَانَ يُدَلِّسُ.
حاشية___ِ
(1) قوله: «قال: سمعتُ يزيد بن هارون»، سقط من طبعَتَي العلمية والرشد
وهو على الصواب في «تاريخ دمشق» (67 / 359)
إذ رواه ابن عساكر من طريق أبي أحمد بن عَدِي
وسلمة بن شبيب لا يروي عن شعبة.
●ஜ۩۞۩ஜ●
فـ "قوله : «قال: سمعتُ يزيد بن هارون» ، سقط من المطبوع
وساق هذه العبارة ابن كثير في البداية والنهاية (8 /117)
والذهبي في سير الاعلام (2 / 608)
قَالَ يَزِيْدُ بنُ هَارُوْنَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُوْلُ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُدَلِّسُ
●ஜ۩۞۩ஜ●
وفي كتاب: النكت على مقدمة ابن الصلاح (2 / 69)
المؤلف: أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي الشافعي
وَأما مَا رَوَاهُ ابْن عدي فِي كَامِله عَن يزِيد بن هَارُون
قَالَ سَمِعت شُعْبَة يَقُول أَبُو هُرَيْرَة كَانَ يُدَلس
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
أولاً تخريج الخبر___
أخرجه ابنُ عدي (1/ 151) _ ومن طريقه: ابنُ عساكر (67/ 359) _
قال: أخبرنا الحسن بن عثمان التُّستري أخبرنا سلمة بن شبيب، قال:
سمعت يزيد بن هارون، قال: سمعت شعبة، به.
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
ثانياً تحقيق الخبر___
وهذا خبر واهٍ من جهة الإسناد والتحقيق
أما من جهة الإسناد :
فهذه الرواية ساقطةٌ بسقوط التستري هذا، فإنه متهم بالكذب.
والعجيب الغريب أن يُكثر ابن عَدِي من الرواية عن الحسن بن عثمان التستري
ثم يروي عنه هذا الطعن في راوية الإسلام ، والصحابي الكريم ، أبي هريرة رضي الله عنه
وابن عَدي هو الذي قال :
الحسن بن عثمان بن زياد بن حكيم ، أبو سَعِيد ، التستري
كان عندي يضع ، وَيَسْرِقُ حديث الناس
سألت عبدان الأهوازي عنه ، فقال : هو كَذَّابٌ.
"الكامل" (3 / ت 478 / 207).
●ஜ۩۞۩ஜ●
وقال ابنُ عَدِي في آخر ترجمته (ص 209)
وللحسن بن عثمان أحاديث غير ما ذكرت منكرة كنا نتهمه بوضعها
وأحاديث قد سرقها من قوم ثقات، وَهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
وأما من جهة التحقيق :
فيبعد كل البعد أن يقول شعبة هذا القول الباطل في حق أبي هريرة رضي الله عنه
فكما سبق أن ذلك من أكاذيب أعداء السنة الذين يختلقون المعائب لأبي هريرة رضي الله عنه ثم ينسبونها إلى بعض أكابر العلماء.
فاحذروا ، يرحمكم الله ، من النقل الأعمى خلف هؤلاء ، أن تصيبوا قومًا بجهالة.
●ஜ۩۞۩ஜ●
قال العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي في كتابه «الأنوار الكاشفة (ص 163)»
هي حكاية شاذة لا أدري كيف سندها إلى يزيد
ويقع في ظني إن كان السند صحيحاً أنه وقع فيه تحريف
فقد يكون الأصل «أبو حرة» فتحرفت على بعضهم فقرأها «أبو هريرة»
وأبو حرة معروف بالتدليس كما تراه في طبقات المدلسين لابن حجر (ص 17)
●ஜ۩۞۩ஜ●
ووجدت الذهبي ذكر هذا النص في " سير أعلام النبلاء " (2/ 608) وقال بعده:
" تدليس الصحابة كثير، ولا عيْب فيه، فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم
والصحابة كلهم عدولٌ ".
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
قلت: وليته بيَّن وهاء الرواية، ولم يعلق بمثل هذا
فزاد على تلك العبارة القبيحة المنسوبة إلى شُعبة
أن عمم إطلاق التدليس على ما يقع من إرْسال سائر الصحابة
وهذا أقبح، وكلٌّ يؤخذ من قوله ويُترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم
فإنه قبيح من جهة اللفظ أن ينسب للصحابة تدليس
فلفظ التدليس وإن كان له معنى اصطلاحي يتناول ما نسميه بمراسيل الصحابة
إلا أن الاصطلاح منشأ من قبلنا، قصدنا به دفع ما وقع من الموصوفين بالتدليس
من إسقاط الواسط المجروحة، مما يوهم سلامة الإسناد في الظاهر، وهو أمرٌ حادث بعد الصحابة.
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
قلت : كذلك، فإن النظر في اتصال الإسناد لصحة الحديث إنما يجب أن يراعى فيما دون الصحابي
أما الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يخلو من أن يكون سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
أو سمعه من صحابي آخر سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يروي الصحابي عن تابعي عن صحابي آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا في صور نادرة تستطرف
فحيث عادت (مراسيل الصحابة) إلى وسائط من الصحابة أنفسهم، وهم جميعاً عدول فليس لهذه الصورة إذاً تأثيرٌ في صحة الإسناد، وإن أطلق عليها لفظ (الإرسال).
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
وصحة الاحتجاج بمراسيل الصحابة في الواقع التطبيقي العملي، جرى عليه عامة أهل العلم، فلم يرد أحد حديثاً لابن عباس صح الإسناد به إليه، من أجل كونه كان كثير الإرسال عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك لقلة ما سمع منه لصغر سنه يومئذ، فكان أكثر حديثه مما أخذه بالواسطة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يذكر تلك الوسائط في كثير مما حدث به.
وهذا القول هو الذي رجحه الحافظ الخطيب في الكفاية (ص: 548)
وحكاه ابن رشيد عن جمهور أهل العلم كما في السنن الأبين (ص: 116).
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
قال الخطيب في كلامه عن (المرسل): " إن كان من مراسيل الصحابة قبل ووجب العمل به؛ لأن الصحابة مقطوع بعدالتهم، فإرسال بعضهم عن بعض صحيح "
(الفقيه والمتفقه (1/ 291).
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
وما يبطل وصف ما وقع من الصحابة من هذا القبيل بالتدليس.
ما قد صح عن البراء بن عازب، قال: " ما كل ما نحدثكموه سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن حدثنا أصحابنا، وكانت تشغلنا رعْية الإبل " .
أثرٌ صحيح. أخرجه أحمد في " المسند " (30/ 450، 458 رقم: 18493، 18498) و " العلل " (النص: 3675، 3676) والحاكم في " المستدرك " (1/ 95 رقم 326) و " المعرفة " (ص: 14) وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " (رقم: 1165) وابن حزم في " الإحكام " (2/ 12) من طريقين عن سفيان الثوري، عن إسحاق، عن البراء، به.
قال الحاكم: " هذا حديث له طرقٌ عن أبي إسحاق السبيعي، وهو صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه ".
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
وفي رواية، عن البراء، قال: " ما كل ما نُحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه، ولكن سمعناه، وحدثنا أصحابنا، ولكنا لا نكذب .
أثرٌ صحيح. أخرجه أحمد في " العلل " (النص: 2835) ويعقوب بن سُفيان في " المعرفة والتاريخ " (2/ 634) من رواية وكيع، وجعفرٌ الفريابي في " فوائده " (ق: 80 / ب ظاهرية) وابن عدي (1/ 261) من طريق عليِّ بن مسهر، وكذا ابن عَدي من طريق مالك بن سُعير وإسحاق بن الربيع، أربعتهم عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن البراء، به. وإسناده صحيح.
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
وروى قتادة السدوسي عن أنس بن مالك قصة، فقال له رجل: سمعت هذا من أنس؟
قال: نعم، قال رجل لأنس: أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " نعم
وحدثني من لم يكذب، والله ما كنا نكذب، ولا ندري ما الكذب " .
أخرجه يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " (2/ 633 _ 634) وابن عدي (1/ 263) من طريق عباد بن راشد، عن قتادة، به، وإسناده حسن، عباد لا بأس به.
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
وقال حميد الطويل بعد أن ساق حديثاً عن أنس في الشفاعة: فقال له رجل (أي لأنس) :
يا أبا حمزة، أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: تغير وجهه واشتد عليه
وقال: " ما كل ما نحدثكم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن لم نكن يكذب بعضنا على بعض " .
أخرجه ابن منده في " الإيمان " (في آخر رقم: 874) من طريق مُعتمر بن سليمان، قال: سمعت حُميداً. وإسناده صحيح.
وأخرجه ابن عدي (1/ 261) من طريق يحيى بن أيوب عن حُميد، بنحوه، وإسناده حسن.
والطبراني في " الكبير " (1/ 218 رقم: 699) من طريق أبي شهاب الحنَّاط، عن حميد، نحوه. وإسناده حسن كذلك.
والخطيب في " الجامع " (رقم: 100) من طريق حماد بنِ سلمة عن حميد، وإسناده صحيح.
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
هذا يكفي عن كل شيء، ولكن لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
أما المعرض، فسيقول كما قال من سبقه: هذا أساطير الأولين!
ولله در الشاعر حيث قال:
ليس بإنسان ولا عالم ... من لم يع الأخبار في صدره
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
#سلسلةتلخيصعلوم_الحديث
●▬▬▬▬▬▬▬▬●ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬●
والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
وختاماً أسأل الله العليّ القدير أن يتقبَّل منِّي عملي هذا
وأن ينفعني به وينفع به إخواني من طلبة العلم
وصلى الله وسلّم على نبينا محمَّدٍ وعلى آله.
{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك.
(سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ).


قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»:

«.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل».

وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه
رفقا أهل السنة ص (16)
كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها
فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:38 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.