هل الأية "يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ" من آيات الصفات

[ابوعبد المليك]

قال الامام ابن القيم ـ رحمه الله تعالى:

نقول من أين في ظاهر القرآن أنَّ لله ساقاً؟
وليس معك إلا قولـه تعالى:
"يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ "
[القلم: 42]
والصحابة متنازعون في تفسير الآية
هل المراد الكشف عن الشِّدَّة، أو المراد بها أنَّ الرب تعالى يكشف عن ساقه؟

ولا يحفظ عن الصحابة والتابعين نزاع
فيما يذكر أنه من الصفات أم لا في غير هذا الموضع
وليس في ظاهر القرآن ما يدل على أنَّ ذلك صفة الله
لأنه سبحانه لم يضف الساق إليه، وإنما ذكره مجرداً عن الإضافة منكراً

والذين أثبتوا ذلك صفة كاليدين والإصبع لم يأخذوا ذلك من ظاهر القرآن
وإنما أثبتوه بحديث أبي سعيد الخدري المتفق على صحته
وهو حديث الشفاعة الطويل،وفيه:
(فيكشف الرب عن ساقه، فيخرون له سُجَّداً)

ومن حمل الآية على ذلك؛ قال: قولـه تعالى:
"يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ"
[القلم: 42]:
مطابق لقولـه صلى الله عليه وسلم:
(فيكشف عن ساقه، فيخرون له سجداً)
وتنكيره للتعظيم والتفخيم، كأنه قال:
كشف عن ساق عظيمة؛ جلت عظمتها، وتعالى شأنها
ان يكون لها نظير أو مثيل أو شبيه
قالوا:
وحمل الآية على الشِّدَّة لا يصح بوجه
فإن لغة القوم في مثل ذلك أن يقال:
كُشِفَتِ الشِّدَّة عن القوم، لا كُشِف عنها، كما قال الله تعالى:
"فَلَمَّا كشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ"
[الزخرف: 50]

وقال:"وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ"
[المؤمنون: 75]
فالعذاب و الشِّدَّة هو المكشوف لا المكشوف عنه
وأيضاً فهناك تحدث الشِّدَّة وتشتد ولا تزال إلا بدخول الجنة
وهناك لا يدعون إلى السجود، وإنما يدعون إليه أشد ما كانت الشِّدَّة)"

الصواعق المرسلة (1 /252)