ما حكم الشرب متكأ وهل يلحق بالأكل متكئا ؟ أرجو من الإفادة

[طاهر نجم الدين المحسي]

وما هو حكم الشرب [متكئًا] ؟ وهل مثل حكم الأكل [متكئًا] ؟
أرجو من إخواني الإفادة ...
وجزاكم الله خيراً ...

[عبد الله بن مسلم]

الله أكبر! أخيراً جائت فرصة لكي أفيدك و أرد لك (بعض) ما كنت قد أفدتني و ساعدتني به في كل تلك المرات!!

هذه فتاوى لشيخنا رحمه الله سمعتها منه إما في جلسة سؤال وجواب في بيوت بعض الإخوة أو من خلال سؤالي له في الهاتف أو سؤالي له مباشرة حين يتيسر لي لقاءه أو في بعض أشرطته .
وبعض هذه الآراء تنشر لأول مرة في ظني فأرجو الله سبحانه أن يكتب لي أجرا في نشرها إنه سميع مجيب .
حكم بعض الأطعمة والأشربة

الإمام الألباني رحمه الله يحرم التدخين ويجيز ترك التدخين بالتدريج من باب السياسة الشرعية.
والشيخ رحمه الله يجيز استعمال جوزة الطيب على الطعام القدر القليل الذي لا يضر كنهة لتطييب الطعام.
وقد سألته عن أكل الحية فقال حرام لأنها إذا ماتت انتشر سمها في جسدها .
وسألته عن أكل الثعلب فقال هو حرام كالكلب.
ومن أكل ثوما أو بصلا يجوز له أن يذهب إلى المسجد عند شيخنا إن أكل ما يذهب رائحتها من النعناع ونحوه.
آداب الأكل والشرب

وكان شيخنا يرى أن الأكل والشرب قائما محرم .
وسألته من أكل حبة مثلا أو شرب نقطة أي الشيء اليسير جدا فهل يلزمه القعود فقال لا .
وسألته عن أكل الفاكهة هل يلزمك أن تأكل مما يليك فقال لا يلزمك في الفاكهة أن تأكل مما يليك تتخير منها .
وسألته عن الشرب متكئا فقال مكروه كالأكل متكئا لأن العلة أنه من فعل المتكبرين .
ورأى شيخنا أن الأكل متربعا لا يدخل في كراهة الأكل متكئا لأن المقصود بالاتكاء هنا هو الاضطجاع .
وكان الشيخ الألباني رحمه الله يرى أن الأكل باليد ليس أفضل من الأكل بالملعقة ويرى أن الملعقة تقوم مقام الأصابع في الأكل ويرى أن المستحب إذا لم تأكل بالملعقة أن تأكل بثلاثة أصابع حتى ولو أكلت أ رزا .
ويرى أن الأكل على الأرض مستحب لأنه من التواضع.
اللحوم المستوردة من ديار أهل الكتاب

ويرى في اللحوم المستوردة من بلاد أهل الكتاب أن فيها تفصيلا فما كنت تعلم أنه ذبح فهو جائز وإذا كنت تعلم أنه لم يذبح فهو غير جائز وإن كنت لا تعلم كلا الأمرين فهو شبهة وكان يظن هو أنها لا تذبح ولا ينصح بها .
العقيقة والأضحية والوليمة

كان شيخنا – تغمده الله برحمته - يرى أن العقيقة والأضحية واجبة.
وكان يرى أن العقيقة لا يشترط فيها شروط الأضحية من السن والسلامة من العيوب وقد قلت له شيخنا إن ابن حزم لا يجيز العقيقة بالسخلة لأن الشاة في اللغة لا تطلق على السخلة فقال إن صح كلامه في اللغة يسلم له .
وكان لا يجيز العقيقة من غير الغنم فلا يجيزها من البقر والإبل .
وكان يرى أن للعقيقة وقتا محددا وهي الأيام التي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم اليوم السابع أو الرابع عشر أو الحادي والعشرون فلا تجوز قبله ولا بعده مع القدرة.
وسألته عن العقيقة بشاة واحدة عن الذكر فلم يجز ذلك ورأى أنه لا بد أن يذبح عن الغلام شاتين كما في الحديث .
وسألته عن مقطوعة الأذن ومكسورة القرن هل تجوز في الأضحية قال إن كان المقطوع الأكثر فلا تجوز .
وسألته عن السن المشروع في الأضحية فقال إذا كانت ستة أشهر وسمينة بحيث إذا رآها الرائي ظن أن لها سنة فتجوز .
وقد سألته عن الكيك في حفل الزفاف هل يعد وليمة فقال نعم يعد وليمة فالكيك عنده مجزئ عن الوليمة الواجبة
وسألته إذا دعاك شخص لتناول حلوى أو فاكهة فهل يجب عليك أن تجيبه فقال نعم لعموم الحديث إذا دعاك فأجبه.
أسأل الله تعالى أن ينفعنا جميعا بهذه الآراء من هذا الإمام المجتهد وأن يتغمده برحمته وفضله وإحسانه إنه سيمع مجيب .
كتبه أبو معاوية غالب الساقي المشرف على موقع روضة السلفيين www.salafien.com

وجدت هذا الكلام منسوباً إلى الشيخ الألباني رحمه الله، و أرجو ممن يعرف من هو (أبو معاوية غالب الساقي)، فهل هو أحد تلاميذ الشيخ الألباني الموثوق بهم؟ فإني لم أسمع به من قبل و لا أعرفه، و لا يضره أني لا أعرفه، لكن هل يعرفه أحد منكم؟

[طاهر نجم الدين المحسي]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل - عبدالله بن مسلم - وبارك الله فيك ونفع بك وزادك علما وتوفيقا ...
لقد أفتدني زادك الله من فضله ...
وأرجو من إخواننا الأفاضل الإجابة عن سؤال أخينا - عبدالله بن مسلم - فإن الجواب الذي ذكره عن الأخ أجوبة مهمة ؛ بعضها لم أسمعها من الشيخ الألباني رحمه الله ؛ فإن الله قد مَنّ علي بسماع أشرطة الإمام الألباني كلها أكثر من ثلاث مرات ؛ والحمد لله ؛

[طاهر نجم الدين المحسي]

أما كتبه فقد جرتها كلها كثيرا بحيث لا أستطيع كم مرة هي ...

[بوعدنان عبدالرحمن العقيلي]

جاء في المجالسة وجواهر العلم للدينوري ما نصه :
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، نَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ، نَا أَبُو نَصْرٍ ، عَنِ الْأَصْمَعِيِّ ، نَا نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ ؛ قَالَ : قَالَ هِشَامٌ : مَا نَهَانِي الْأَطِبَّاءُ عَنْ شَيْءٍ مَا نَهَوْنِي عَنِ الشُّرْبِ مُتَّكِئًا ، فَقَالَ : وَاللهِ ؛ لَا أَشْرَبُ مُتَّكِئًا أَبَدًا
..................................................
رقم الحديث: 2055
(حديث مقطوع) 1986 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، نَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ، نَا أَبُو نَصْرٍ ، عَنِ الْأَصْمَعِيِّ ، نَا نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ ، قَالَ : قَالَ هِشَامٌ : " مَا نَهَانِي الْأَطِبَّاءُ عَنْ شَيْءٍ ، مَا نَهَوْنِي عَنِ الشُّرْبِ مُتَّكِئًا ، فَقَالَ : وَاللَّهِ ، لَا أَشْرَبُ مُتَّكِئًا أَبَدًا .

[بوعدنان عبدالرحمن العقيلي]

السؤال

فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم :

- في حديث أبي جُحَيْفَةَ وهبِ بنِ عبد اللَّه رضي اللَّه عنه قال: قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: « لا آكُلُ مُتَّكِئاً » رواه البخاري.

السؤال / هل الآكل متكئاً مكروه أم منهي عنه ؟وهل يستنكر على من يأكل متكئاً ؟ وهل الشرب داخلاً في هذا الحديث , أي الشرب متكئاً مثل : شرب الماء والقهوة والشاي ؟ نريد بيان ذلك وجزاكم الله خيراً ..

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .

الأكل مُتّكِئا مَكروه ، وإذا وُجِدت الحاجة زالت الكراهية .
ولا يُلحَق به الشُّرب ، لأنه ليس في معنى الأكل ....
.
.
.
.
.


والله تعالى أعلم .

الشيخ عبد الرحمن السحيم
المصدر شبكة مشكاة الإسلامية

[بوعدنان عبدالرحمن العقيلي]

الشيخ عبد المحسن العباد / شرح سنن ابن ماجه - شريط رقم 213

من : (45:19) الى (45:25) تقريباً
على هذا الرابط
www.alathar.net/home/esound/index.php?op=geit&co=10655

الشيخ عبد المحسن العباد : الشرب [....] ما فيها شيء

أخي تأكد من التفريغ ربما لم اسمع جيداً

[abou fatima]

أخي الكريم ستجد ترجمة الأخ معاوية في موقعه و بارك الله فيك