بين ابنِ عباسٍ وابنِ الأَزرقِ وابنِ أَبي ربيعةَ.. ودقة حفظ ابنِ عباس

[طارق ياسين]

.
قال المُبَرِّدُ في "الكامل":

ويُروى من غيرِ وجهٍ أَنَّ ابنَ الأَزرقَ أَتى ابنَ عباسٍ يوماً فجعل يَسأَلُه حتى أَمَلَّه(1)، فجعل ابنُ عباسٍ يُظهرُ الضجرَ، وطلع عمرُ بنُ عبدِ الله بنِ أَبي ربيعةَ على ابنِ عباسٍ، وهو يومئذ غلامٌ، فسلم وجلس،
فقال له ابنُ عباس: أَلا تُنشدُنا شيئاً من شعرِك؟

فأَنشده:

أَمِـــــــن آلِ نُعْمٍ أَنت غــــادٍ فـمُبْكِرُ ... غَــــــــــداةَ غَـــــدٍ أَم رائحٌ فــــــمُهَجِّرُ(2)

لِـــــحـــاجةِ نــفسٍ لم تــقُلْ في جـــوابِهـــــا ... فتُبْلـــــــغَ عُــــذراً والـــمـقــالةُ تُـــعــذِرُ

تَهيمُ إِلى نُعْمٍ فلا الشملُ جامعٌ ... ولا الحبلُ موصولٌ ولا القلبُ مُقْصِرُ

ولا قُــربُ نُعْمٍ إِن دَنتْ لك نافعٌ ... ولا نـــــــــأْيُهـا يُـــسلي ولا أَنت تَصبرُ

وأُخرى أَتَتْ من دونِ نُعْم ومثلُها ... نَـــهى ذا النُّهى لو يرعوي أَو يُفَكِّرُ

إِذا زُرْتُ نُـــــعْـــماً لـــم يَــــزَلْ ذو قَــــرابةٍ ... لـــــــهـــا كُــــلَّــمـــا لاقَـــيْـــتُـــه يَتَنَمرُ

عـــــــزيـــــزٌ عـــــــــليـــه أَنْ أُلِـــــمَّ بِبَيْتِها ... يُــــــــــسِرٌّ لـــــيَ الشحناءَ والبُغضَ يُظهرُ

أَلِــــكْني إِلـــيهــــــــــا بالسلام فـــــــــإنــــــه ... يُشَهَّـــــرُ إِلـــــمــــامي بـــــهـــــــا ويُنَكَّــــرُ(3)

بآيـــــةِ مـــــا قالت غَــــداةَ لَــــقِيتُها ... بِــــــمَــــــــــــدْفعِ أَكــــنانٍ أَهــــــــذا الــــمُشَهَّرُ(4)

قِــــفي فانْظُري يا أَسْمَ هل تعرفينَه ... أَهــــذا المُغيريُّ الذي كان يُذكــــر(5)


أَهذا الـــذي أَطْرَيْتِ نَعتاً فلم أَكُنْ ... وعَـــيْشِك أَنـــســـاه إِلـــــى يومِ أُقْبَرُ

فــــقالت نـــعـــم لا شَكَّ غَـــيَّرَ لـــــونَه ... سُرى اللـــــيلِ يُحيي نَـصَّـــه والتَّهَجُّرُ

لئن كان إِياه لـــــقــد حــــــال بعــدَنــا ... عــــن الــــعــــهــدِ والإِنسان قــد يتغيَّرُ

رأت رجلاً أَمَّا إِذا الشمس عارضت ... فــيَـــضْـــحَـــى وأَمــــــــا بالعَشِيِّ فيَخْصَرُ(6)

حتى أَتَمَّها، وهي ثمانون بيتاً،
فقال له ابنُ الأَزرق: للهِ أَنت يا ابنَ عباس! أَنضربُ إِليك أَكبادَ الإِبل نسأَلُك عن الدِّينِ فتُعرضُ، ويأْتيك غلامٌ من قريشٍ فيُنْشدُك سَفَهاً فتسمعه؟!
فقال: تالله ما سمعتُ سَفهاً،
فال ابنُ الأزرق: أَما أَنْشدَكَ:

رأَتْ رجلاً أَمّا إِذا الشمسُ عارضت ... فيَخْزَى وأَما بالعشِي فيَخسرُ

فقال: ما هكذا قال، إنما قال:

.... فــيَـــضْـــحَى وأَمــــــــا بالعَشِيِّ فيَخْصَرُ

قال: أَوَتحفظُ الذي قال؟!
قال: واللهِ ما سمعتُها إِلا ساعتي هذه، ولو شئتَ أَنْ أَرُدَّها لَرَدَدْتُها،
قال: فارْدُدها،
فأَنشَدَه إِياها كلَّها.
وروى الزبيريون أَنَّ نافعاً قال له: ما رأيت أَروى منك قط. فقال له ابن عباس: ما رأَيتُ أَروى من عمرَ، ولا أَعلمُ من عليٍّ.
وقولُه: (فيَضحى..) يقول: يُظهرُ للشمس ويَخْصَر، يقول: في البَرْدانِ، فإذا ذُكر العَشِيُّ فقد دلَّ على عَقِيبِ العَشيِّ، قال الله -تبارك وتعالى-: {وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى}.

__________
(1) سؤالات ابن الأزرق -أَحدُ رؤوس الخوارج- لابن عباس -رضي الله عنهما- اشتُهِرت ورُويت من طرق، وهي لا تخلو من ضعف، لكن يستشهد بها أهل العلم ويذكرونها، وقد ذكر كثيرا منها البخاري في معلقاته في الصحيح. وقد كان ابن الأزرق يسأل ابن عباس عن مواضع في القرآن وعن شواهده من كلام العرب، وكانت مسائله تعنتا، وأجابه ابن عباس عنها جميعا، وذكر له شواهدَها من كلام العرب.
(2) نُعْم اسم امرأة. والتَّهْجير، من الهاجِرة، وهو وقت اشتداد الحر.
(3) أَلِكْني إِليها: كُن رسولي إليها بالسلام. وهو من الألوكة، وهي الرسالة.
(4) مَدْفَع أَكنان: اسم موضع.
(5) المُغيريُّ: لقبُ عمرَ بنُ أَبي ربيعةَ، نسبةً إلى جَدِّه المغيرة بن عبد الله.
(6) يَخْصَر: من الخَصَر، وهو البَرْدُ.