 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
31601 |  |
169036 |
|
#1
12-18-2014, 12:55 PM
|
|||
|
|||
من أباطيل(الكذاب) أسامة العتيبي !
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد: فلا تزال صولاتنا وجولاتنا مع غلاة التجريح إلى آخر رمق من حياة هذا المنهج المسخ الذي أرى أن أجله قد قرب-جدّا-! وقد مرّ على هذا السجال سنوات وسنوات أظهرْنا فيه كذب القوم وتناقضهم وازدواجيتهم وانحرافهم ... ومن أخبث هؤلاء الغلاة، وأقلّهم حياءً، وأكثرهم نذالة-بصيغة أفعل التفضيل التي يفضلونها!- : شيخ الضرار.. شيخ الفجأة.. شيخ النت.. (أسامة بن عطايا العتيبي) !! وقد وقفتُ أمس على أكتوبة=أكذوبة جديدة عَنون لها بـ : (من أباطيل الحلبي)! ليس فيها شيء من العلم! ولكنه أراد بمثل هذا العنوان صرف الأتباع المقلدة عن الجرح المفسر الذي طاله من شيخه (عبيد الجابري)! وهذه حيلة مكشوفة من أمثاله، وهي محاولة صرف الأنظار عن هذا الجرح، وإشغالهم بغيره ... ولكنه لم يفلح ! لأن (منابره) صارت خرابا يبابا على رأسه؛ فلم يعد يكتب فيها إلا الواحد والاثنان ! وهكذا مجموعاته (الوتسآبية) فرّ منها الشباب زرافات ووحدانا-أو على الأقل عزف كثير منهم عن الكتابة فيها-، وغالبهم من الليبيين الذين كان يستغلهم باسم الدعوة ! والجزاء من جنس العمل ! ومما عجبت له في هذه الأكتوبة هو كثرة ترقيمه؛ بل ترقيمه لكل سطر يكتبه! ألأجل أن يقول : كتبت كذا وكذا من القواعد أو الضوابط؟! ... لا أدري فهذه الأشكال غريبة في عقولها وفي منطقها فلا تكاد تعرف لهم قدما من رأس ! وهذه تعليقات يسيرة على ما كتبه هذا الكذاب-بحسب الشيخ الجابري- لأرد كيده على نحره، وأزيده كمدا واضطرابا على اضطرابه هذه الأيام بعد أن صار محل تحذير وتجريح من أصحابه فلا يدري ماذا يصنع كالديك المذبوح يتخبط ليموت ! قال-هداه الله- : ( 1-اشتهر عن الحلبي قواعد فاسدة تناقض منهج السلف، وتصرفات بدعية بسببها تكلم فيه علماء السنة.وهذا مأخوذ من كتبه وأشرطته وتسويداته.) . أقول : هذا من كذبكم وبهتانكم الذي لم تستطيعوا أن تثبتوه طيلة هذه السنوات ! فما من شبهة أثرتموها إلا ونقضناها عليكم، ورددناها بالحجة والبرهان، وبينا فيها كذبكم وتلبيسكم وسوء فهمكم في عشرات المقالات إن لم أقل : المئات ! ثم من هم علماء السنة الذين تقصدهم؟! لماذا لم تذكر أسماءهم ؟! أم أنّ التعميم مقصود للتلبيس على الجهال ؟! لا يوجد إلا هؤلاء الثلاثة الذين نصرح بأعلى صوتنا أنهم انحرفوا في باب معاملة المخالف، وغلوا في تبديع السلفيين، وجرحِهم ! والبقية هم مقلدة لهم لا يخالفونهم في قطمير ! ولا يطلق عليهم وصف (علماء) لا لغة ولا شرعا، وأنى لمقلد متعصب أن يقال عليه: عالم ! قال -هداه الله- : ( 2-ولم تقتصر أباطيل الحلبي على الأمور العلمية بل تلبس بأعمال بدعية وأخلاق مسقطة للعدالة.ومن تأمل حاله وأوحاله عرف أنه مبطل ضال )! أقول : ما أشد كذبك وحقدك وخبثك ! فلماذا لم تذكر لنا ما تدعيه أنها أخلاق مسقطة للعدالة؟! وقد رأيناك كثيرا ما تكرر هذا وتذكر قصصا لا زمام لها ولا خطام مع تحريف وكذب صريح ! ليتك ذكرتها لنراها هل تصل إلى تلاعبك بأعراض النساء- كما فعلته بتلك المسكينة التي فضحتك على رؤوس الأشهاد ووثقت كلامها بالأوراق الرسمية -! وذكرتْ من حالتك وأخلاقك القبيحة ما لو كان فيك مزعة حياء لما عدت للكلام أبدا ! ولكن ما حيلتنا مع نذل لا حياء له ! لم تبينها لنا لنرى هل وصلتْ إلى أكلك لأموال الليبيين بالباطل، وتلاعبك بهم باسم الدعوة وطلب العلم ! بل وصل بك الأمر إلى تأييد العلمانيين المحاربين للمشروع الإسلامي من أجل حفنة دنانير ليبية-ربما- ! لم تظهرها لنا لنرى هل وصلت إلى حد أموال الحجاج الميامين هذا العام وهم في غربة وسفر ؟! ولكن من فقد الحياء فله أن يفعل أي شيء ! إذا لم تستح فاصنع ما شئت !! قال -هداه الله- : ( 3- وقد بينت حال الحلبي في مواطن عديدة ... ) ! أقول : وقد رددنا ذلك كله، وبينا فساد منهجك ومنهج أشياخك في هذا، وكل ذلك منشور في منتديات (كل السلفيين) في عشرات المقالات والكتب ! ألم تقرأ ردود شيخنا وتلاميذه ومحبيه طيلة هذه السنوات الست أو يزيد ؟! انظر ترَ ! قال -هداه الله- : ( 4-أعمل الحلبي حيله ومكر مكرا شديدا ليبرر بدعه وأخلاقه الفاسدة وظن نفسه دودة قز تخرج حريرا للناس فأخرج لهم نسيجا معشوشا (!) ممرضا. 5- وكان عاقبة تشبهه بدود القز أن زاد نفسه هلاكا فوق الهلاك. وقد نُصح مرارا فلم يستجب بل اكتفى بالغي والبغي ورضي بسواد القلب.) !! أقول : ماذا في هذا الكلام الخاوي من العلم ؟! إنشاء فارغ لا يعجز عنه أنذل الناس، وأخبثهم وأقلّهم حياءً كحال هذا النذل ! ماذا لو قلبنا عليك هذا الكلام نفسه دون أدنى أدنى تغيير أو أقل تبديل إلا تبديل الاسم وقلنا : (أعمل [أسامة العتيبي] حيله ومكر مكرا شديدا ليبرر بدعه وأخلاقه الفاسدة وظن نفسه دودة قز تخرج حريرا للناس فأخرج لهم نسيجا مغشوشا ممرضا. وكان عاقبة تشبهه بدود القز أن زاد نفسه هلاكا فوق الهلاك. وقد نُصح مرارا فلم يستجب بل اكتفى بالغي والبغي ورضي بسواد القلب) ! فكان ماذا ؟! أهكذا هو العلم، أهكذا هي الردود العلمية ؟! مع أنها تنطبق عليك حقا وصدقا! إذا لم تستح فاصنع ما شئت ! قال -هداه الله- : ( 6-من قبيح طبع الحلبي: الشماتة بالسلفيين واستغلال بعض الأمور لنفث سمومه وبث شبهاته وإشباع شهواته، بثوب ناصح مشفق،وهو غشوم ظلوم! ) أقول : والله؛ إنك لكاذب مفترٍ ! ما وجدنا شيخنا – حفظه الله – إلا ناصحا مشفقا رحيما حتى بمن ظلمه وأساء إليه ! ووالله إنها لنصيحة مشفق، ولكن سواد قلوبكم قلبها لكم شماتة ! ألا ترى إلى أي حضيض وصلتم إليه بمنهجكم الخرب هذا ؟! ألا ترى إلى أنكم صرتم أضحوكة أهل البدع، وأشمتموهم في الدعوة السلفية نفسها ! ألا ترى أنكم صرتم سدًّا منيعا لدخول الناس إلى هذا المنهج المبارك ؟! ينطق السفيه بما فيه ! فحسبنا الله ونعم الوكيل ! قال -هداه الله- : ( 7-من قواعد الحلبي دندنته حول الجرح المفسر بربط قبوله بالإجماع أو الإقناع،ثم تلاعبه بالإقناع بحيث رد حقيقته إلى الهوى والمزاج! )! وكان قد قال في أكتوبة=أكذوبة أخرى بعنوان (تعليقات حول الجرح والتعديل يشرق بها المتحزبون) :(قاعدة : "لا يقبل الجرح، أو الجرح المفسر إلا بالإجماع عليه".) ! أقول : كاذب -وربّ الكعبة- ! ونحن نتحداك أن تأتي بنص واحد عن شيخنا يشترط فيه الإجماع لقبول الجرح ! كيف وشيخنا يجرح بما قامت الأدلة على جرحه ولو كان الجارح واحدا ! وكم كرروا هذه الفرية، ورددناها عليهم عدة مرات ولكنهم يعرفون ويحرفون ! وأنا أقطع أن هذا النذل يعرف ما قاله شيخنا، ومع ذلك يحرف النقل ليتوصل إلى الطعن في شيخنا ؛ فقبحه الله من نذل ! أقول : كنتُ كتبت مقالا كاملا في رد هذه الفرية التي افتراها الشيخ المدخلي ربيع-وثقاته-؛ ونقلتُ عدة نقولات عن شيخنا تنقض هذه الفرية، ولكنهم على أصل الحدادية الخبيث، فمهما تبرأ الواحد من فرية نسبوها إليه إلا وبقوا مصرين عليها : (عنزة ولو طارت) ! انظر مقالي : (ماذا يعني إصرار الشيخ ربيع على افترائه على شيخنا الحلبي:(اشتراط الإجماع لقبول الجرح)؟) وقد رد هذه الفرية أيضا الأخوان (أبو العباس) و(أبو أسامة) في كتابهما " الدلائل الصرائح " صفحة (87 -96). وكذا أخونا علي أبو هنية في كتابه " قرة عيون السلفيين "صفحة (319-327).. ومما قاله شيخنا – حفظه الله – في لقاء البالتوك (22/3/2009) : {مَنْ ادّعى عليَّ أنّني ربطت القول بالجرح والتّعديل، أو قبول الجرح والتّعديل بالإجماع، فهذا ادعاء باطل، ومسائل الجرح والتّعديل التي أجمع عليها أهل العلم قليلة وقليلة جداً، لذلك القول بأنّه لا يقبل أو لا يذكر الجرح والتّعديل إلا بإجماع،هذا قول فاسد، ولكن.. ماذا كان كلامي، وأيْن موضع ذكر الإجماع منه؟ كان كلامي أنّ الإلزام بالجرح والتّعديل في المسائل الخلافية لا يجوز الإلزام.. وأنّ الإلزام إنّما يكون في المسائل التي أجمع أهل العلم عليها، الإلزام.. لأنّنا إذا ألزمنا بأحد الأقوال التي اختلف فيها أهل العلم، فما الذي يجعل هذا القول ملزماً؛ بينما ذلك القول غير ملزم؟ هذا تحكّم وهذا إلزام بما لا يلزم." }. فماذا بعد الحق إلا الضلال ! قال-هداه الله- : ( 8-من المعلوم عند السلف تقديم الجرح المفسر على التعديل المبهم، وضُبط هذا الجرح بضوابط ولم يجعل مرده إلى الهوى كما يزينه الحلبي). أقول : وما خبر الجرح المفسر من الشيخ الراجحي، والشيخ الجابري فيك ؟! ألم ترده بمحض الهوى ؟ ألم تلجأ إلى قواعد السلف التي تزعمون أنها قواعد الحلبي للتخلص من جرح الجابري ؟! لقد فضحك الله بين قومك وبين أتباعك، حتى تركوك وعرفوا تلونك وتناقضك وتلبيسك ! لماذا لم تقبل من إخونك لما قدموا الجرح المفسر من الجابري فيك على التعديل القديم !؟ قال-هداه الله- : ( 9-من ضوابط الجرح المفسر:ثبوته إلى الجارح.وقد ثبت جرح الحلبي عن اللجنةالدائمةوالمشايخ ربيع وعبيد وزيد والنجمي وابن هادي وغيرهم ) . أقول : كذاب أفاك .. فأين جرحت اللجنة الدائمة شيخنا مطلقا وبدعته أو حذرت منه مطلقا ؟! أليس هذا من كذبك وتلبيسك ؟! بل هذا رأس اللجنة ورئيسها يقول عنه -وعن الشيخ مشهور بن حسن- بعد فتوى اللجنة بسنوات: نعم الأخوان! بيان اللجنة الدائمة متعلق بكتابين، حذرت منهما بناء على ما وصلها، ولم يكن التحذير متوجها لشخص شيخنا تحذيرا مطلقا منه ! ثم؛ ألم يكن شيخك المدخلي يخطئ اللجنة في هذا التحذير وكذا الجابري ؟! ألم تكن أنت أيضا تخطئ اللجنة وترد عليها وعلى من يحتج ببيانها في مناقشاتك مع التكفيريين ؟! فمن الذي تغير ؟! أليس الفجور في الخصومة هو الذي حملكم على تغيير رأيكم في بيان اللجنة فصرتم تحتجون به بعد أن كنتم تحذرون منه وتخطئون أصحابه !؟ والله إنه الهوى ! ثم لم تحدثنا عن بيان المفتي الأخير في الشيخ المدخلي، وفتاوى الشيخين الراجحي والفوزان في مقولة الشيخ ربيع-وفي نفس المسألة- وأن كلامه هو مذهب المرجئة ؟! أليس الأمر هو هو؟! والجواب هو هو؟! - لو كان عندك شيء من العقل والفهم !- ثم ما حكمُ الشيخ المدخلي الذي يصرح أن مسألة تارك عمل الجوارح خلافية، بل ويرجح عدم تكفيره؛ وأنت تدعي الإجماع عليها ؟! ألا ترد عليه وتبين أنه يخالف الإجماع؟! هلا خطأتَه على أقل تقدير؟! أم أن التعصب لشيخك يجعلك تسكت عنه وتطعن في غيره بهذه المسألة ؟! أم هو الخوف من كلامه فيك فتدس رأسك في التراب ولا تتعرض له في هذا بينما تستأسد على غيره ؟! ألا يهمك ظهور دين الله الذي تعتقده هو الحق ؟! ألا يهمك بيان الحق والرد على من أخطأ كائنا من كان ؟! لماذا لا تخطئه على أقل تقدير ما دمت تراه إجماعًا وهو يخرق هذا الإجماع في هذه المسألة العقدية ؟! صدق شيخنا فيكم حيث جعلتم قواعد الشرع ألعوبة تتلاعبون بها من أجل أهوائكم !! أما البقية الذين ذكرتهم ضمن المجرحين لشيخنا ؛ فهم الخصوم في هذه المسائل المتعلقة بمنهج النقد، وهم -بحسبنا- من فرق شمل أهل السنة والدعوة السلفية، وشتت جمعها ! فكيف تحتج بهم وهم الخصوم الذين نبيِّن انحراف منهجهم في هذا الباب الخطير !؟ ثم ألم يَثْبت جرحك إلى الشيخ عبيد الجابري الذي تحتج به الآن ؟! ما الذي يجعل جرح الجابري لشيخنا معتبرا وجرحه لك غير معتبر ؟! بل ما الذي جعله معتبرا في إخوانك العربي والشمري وأبي الفضل الليبي وماهر القحطاني و...وجرحه لك غير معتبر ؟! أليس هو الهوى والمزاج الذي تتهم به غيرك ؟! أم نذكرك بعبارات الجابري فيك حتى تعرف منزلتك في هذا الجرح وثبوته إلى قائله ؟ ألم يقل عنك وفيك: خفيف العقل.. طائش.. كذاب.. فتان.. متلاعب.. شيخ فجأة .. وغيرها من الأوسمة التي علقها على صدرك ؛ بل على قفاك ! قال-هداه الله- : ( 10-من ضوابط الجرح المفسر: أن يكون الجارح ممن يعتمد تجريحه،مستقيما على ذلك لم ينغير عن ذلك الوصف كحال من ذكرته فيمن جرح الحلبي )! أقول : لم تتعرض لجرح الجابري لك، وهل هو ممن يعتمد جرحه ولم يتغير ؟! طبعا أنت ذكرت الجابري في القائمة ؛ فأنت تراه ممن يعتمد جرحه فيك، وهو لم يتغير ؛ بل أكّد جرحه مرة بعد مرة ! أم تراك نسيت هذا ؛ فإن نسيت أو حاولت أن تتناساه أو سعيت لتنسيه غيرك ؛ فنحن لن ننساه! وهو معلق على قفاك العريض ! قال-هداه الله- : ( 11-من ضوابط الجرح المفسر إذا عارضه تعديل:أن يكون مفسراواضح التفسير ولايكون فيه غموض وإجمال يقدح في تفسيره وتقديمه على التعديل ) ! أقول : مثل جرح الجابري لك ؛ فلم يعارضه تعديل -مطلقا-، ولا توهم الناس غير هذا، ونطالبك بكلمة تعديل واحدة مسجلة أو مكتوبة من علماء هذا الشأن الكبار-كما يحلو لكم هذا- بعد جرح الجابري لك! غاية ما هنالك أنك صرت تحتج بالتزكيات القديمة، ولم تأت بتزكية أو تعديل جديد، وكنت من قبل تطعن فيمن يحتج بالتزكيات القديمة التي قبل الجرح !-بل وفي التزكيات التي ردت الجرح!- حتى الشيخ ربيع بن هادي المدخلي زكى البازمول بعد جرح الجابري له، وأوصى بنشر هذه التزكية – والعهدة على النقلة – ولكنه لم يزكك أنت، ولم يعدلك أنت ! مهما حاولتَ أن تلصق نفسك بهذا التعديل الجديد ! ألا تستحِ؟! ألا تعرف أن ورقتك سقطت حتى عند الشيخ المدخلي ولم يعد مرغوبا فيك ! بماذا أجبتَ أصحابك لما جدّد المدخلي تزكيته للبازمول ولم يفعل معك أنت ولم يذكرك ولو إشارة ؟! والجزاء من جنس العمل ! قال-هداه الله- : ( 12-وذلك كالجرح بالكذب فهو مفسر غالبا لكن قد يراد به الخطأ أو البدعة أو كثرة الرواية عن الكذابين أو فحش الغلط وكثرة التخليط. ) ! أقول : الآن رجعت إلى عقلك ! فجرح الجابري لك بالكذب هو من الجرح المفسر، ولا علاقة لما ذكرتَه من الخطأ وكثرة الرواية عن الكذابين أو أو أو ... مما تريد ن تموّه به ! فالأمر أوضح من أن يوضح ! وكل من سمع الشيخ الجابري عرف مراده، ولذلك نفر منك أصحابك، وتركوك وحيدًا! ولم يعد أحد-على التغليب- يرغب في القرب منك ! فمنتدياتك مهجورة.. وحتى مواضيعك في (سحاب) لا يعلقون عليها أبدا -ومنها هذا الموضوع -! أفق أفق ؛ فقد حان وقت السقوط الحر ! قال-هداه الله- : (13-من ضوابط الجرح المفسر:أن يعرف سبب الجرح ويكون الجارح واهما بذلك السبب كمن رمي بسرقة حديث غريب فيتبين أنه متابع من أئمة ثقات 14-من ذلك اتهام راو بوضع حديث فتتبين متابعته من ثقات فيبرأ من وضع ذلك الحديث. والأمثلة عديدة تدل على غلط الجرح المفسر أحيانا). أقول : لن أعلق على هذه الهذرمة، ولن ألتفت إلى الركاكة في التعبير؛ حتى إنك لا تعرف هل يريد ضوابط الجرح المفسر أم ضوابط رده !! لا علينا من هذا ! الآن اعترفت بأن الجارح قد يهم! وأن الجرح المفسر يكون غلطًا أحيانا ! آلآن وقد كنتَ تنكره ! آلآن وقد كنت تقول : إن الجرح ليس اجتهاديا ! الآن وقد كنت تدعي أنه توقيفي ! أليس هذا هو الهوى بعينه ؟! لجأت الآن إلى ما تسميه-وتسمونه- قواعد الحبي لتسليك جرح الجابري لك ؟! قال-هداه الله- : ( 15-وإذا عرف ضعف مصدر ما بني عليه الجرح المفسر أو شذوذه أو نكارته. فكما يرد خبر الثقة لشذوذه وثبوت وهمه فكذلك يرد وهمه في الجرح )! الله أكبر ! والله إنه الهوى ! آلآن صار خبر الثقة لا يقبل مطلقا وصار شاذا ؟! آلآن صار يرد خبر الثقة؟! آلآن صار الجارح يهم في جرحه ؟! آلآن صار الجرح-المفسر- يُرَد لوهم صاحبه فيه ؟! وأين ما كنتم تقولونه من أن الجرح توقيفي ! أين ما كنتم تدعونه من أن هذه قواعد الحلبي لرد الجرح المفسر ؟! أصارت مخرجا لك لرد جرح الجابري ! الله كبر ! قد فضحك الله ! بل ؛ هل صرت تفرق بين خبر الثقة وحكمه ؟! وجعلتهما أمرين مختلفين ! والخبر تصفه بالشذوذ، والحكم تصفه بالوهم !! وتقيس رد الحكم لوهمه، على رد الخبر لشذوذه !! وكنت من قبل لا تفرق بينهما -هذا التفريق-؛ بل رددت علي قائلا : (التفريق بين حكم الثقة وخبر الثقة من بدع الحلبي !!!!) ! هل وجدتَ المخرج من جرح الجابري في (بدع) الحلبي أخيرا ؟! وانظر للفائدة مقالي : (البيان والضبط لفرق ما بين (حكم الثقة) و(خبر الثقة) ، وكشف الخلط والخبط !!) . قال-هداه الله- :(16-من ضوابط الجرح المفسر:أن لا يكون الحامل على الجرح عداوة شخصية أو تعصب لمذهب أو رأي أو الحسد أو التسرع ونحو ذلك بقرينة صحيحة ) ! أقول: طبعا لا أراك تقصد أن جرح الجابري لك وتحذيره منك الحامل عليه : عداوة شخصية أو تعصب لمذهب أو رأي أو الحسد أو التسرع ونحو ذلك ؟! عد إلى رشدك، ولا تحفر قبرك بظفرك ! ثم أقول : آلآن عرفت أن الجرح قد يكون لعداوة شخصية أو تعصبا لمذهب كحالكم أنتم مع شيخنا في مسائل الإيمان ؟! آلآن صرت تحتج بالقرينة الصحيحة لرد الجرح ؛ فهل وجدت راحتك مع (قواعد) الحلبي ؟! ألم نرد جرحكم - ليس بالقرينة فقط - بالأدلة الصريحة، وجعلتم هذا الأمر من قبيل رد خبر الثقة، ورد الجرح التوقيفي ! وأن علماءكم لا يتكلمون بالهوى، ولا يجرحون إلا بالأدلة ! آلآن صاروا يجرحون بالحسد والحقد والتعصب للمذهب والعداوة الشخصية ؟! أليس كل ما ذكرته هو حالكم؟! والأدلة أكثر من أن تحصر !! قبحك الله من متلاعب ! قال-هداه الله- : ( 17- ما سبق ذكره من ضوابط الجرح المفسر مبثوث في كتب المصطلح وكتب ضوابط والجرح والتعديل وكتب التراجم والرجال. علم ذلك المتخصصون )! أقول: وأين كنت من هذه الضوابط قبل جرح الجابري لك؟! وأين كنت من كتب التراجم و الرجال؟! وقد ذكرنا لكم أمثلة اختلاف العلماء في الجرح والتعديل ولم يكن ذلك سبب عداوة ؛ فضلا أن يكون سبب تبديع وتضليل بعضهم لبعض ؟! قد فضحك الله ! فلا تريد بهذه الضوابط إلا رد جرح الجابري لك ! قال-هداه الله- : ( 18-من تأمل جرح العلماء المفسر للحلبي يجده مفسرا واضحا جليا عريا عن كل ناقض ملزما لطالب الحق بذلك الجرح ديانة مهما لبّس ودلّس)! أقول : بل رددنا ذلك كله بالأدلة الصحيحة، وبينا تناقض أشياخك، وانحراف منهجهم في ذلك كله ! ثم لماذا لم تعرج على جرح الشيخ الجابري المفسر لك، ولم تبين لنا ما ينقضه ؟! فنحن نعتبره ملزما لطالب الحق -ديانة -مهما لبست ودلست ! فهنيئا لك ! قال-هداه الله- : ( 19-وقد يقال:لماذا لم تذكر عوارض الجرح المفسر من خلال الردود على الحلبي؟ يجاب:ذكر بعضها ولم يحتج لبقيتها لعدم الحاجة لها فيه! )! أقول: ما هي الحاجة التي جعلتك تذكر عوارض الجرح المفسر الآن ؟! لماذا لا تكون صادقا مع نفسك قبل غيرك ؟! ما هي الحاجة التي طرأت الآن وكانت غائبة من قبل في ردودك على الحلبي ؟! لماذا لا تصرح للمقلدة من أتباعكم بأن الحاجة الملحة الآن لذكر عوارض الجرح المفسر = قواعد الحلبي هي : جرح الجابري لك-ولك فقط-وتحذيره منك-ومنك فقط-! فأنت تقرر هذه العوارض لترد الجرح المفسر فيك، ولكن هيهات ؛ فلا تملك حجة أو برهانا إلا بالطعن في الآخذين بهذا الجرح وتصفهم بالإمعات وبالمقلدين ! قد فضحك الله ! قال-هداه الله- : (20-وقد أكثر الحلبيون من التشويش على الجرح المفسر الواضح رغم خلوه من العوارض وركزوا على قضيتي الإجماع والإقناع(=الهوى) فضلّوا!) أقول : كذبت -ورب الكعبة- ! قد ذكرنا الأدلة والبراهين على انحراف منهجكم، ومنهج من تقلدونه في أحكامه-صوابا كانت أو خطأ، عدلا أو ظلما-! وها أنتم تتساقطون الواحد تلو الآخر، ولا تجدون المخرج إلا في تأصيلات السلف التي بينها لكم شيخنا من قبل، ولكنكم تكابرون الواقع، وتجحدون الحق ! ولم نر التشويش على الجرح المفسر الواضح إلا منك هذه الأيام في اضطراب كبير! تلف وتدور.. تروح وتجيء.. ولا تعرف أين تضع قدميك من هول الصدمة التي أصابتك جراء الجرح المفسر الذي أصابك في مقتل من الشيخ الجابري ! فها أنت تضطرب اضطرابا كبيرا ولا تعرف ما الحل ! قد فضحك الله ! قال -هداه الله- : ( 21-وحال الحلبي كحال خارجي اعترض على جرح العلماء له بعدم قبول جرح علماء السنة لبعضهم لوجود العوارض فيريد منا معاملته كالسلفي!) أقول : قبحك الله من متلاعب ومتلون ! ألم يكن شيخنا سلفيا عندكم ؛ بل من رؤوس السلفية كما كان يقول الشيخ ربيع المدخلي ؟! ألم يكن سلفيا عندك أنت نفسك-نعم أنت أنت-؛ وكنت تدافع عنه، وترد على التكفيريين، وتثبت أنه سلفي بل ومن أنجب تلاميذ الألباني ؟! فكيف تقيسه على الخارجي ؟! ألم يحدث معه مثلما حدث معك أنت الذي تزعم نفسك سلفيا -مع أنك لا تقارن-ولو في الأحلام- بشيخنا-؟! فأنت جرحَك الجابري، فهل نقيسك على الخوارج أم نقيسك على السلفي ! قبحك الله ! ثم انظروا إلى (بجاحته ) حيث يعتبر نفسه عالما، وأن جرح الجابري له هو من قبيل جرح علماء السنة لبعضهم البعض ! أترى أن تلك الأوصاف التي أطلقها عليك هي من هذا الباب ! أم تريد أن تقنع ما تبقى من مقلدة حيارى بأنه من قبيل كلام الأقران في بعضهم البعض، ويطوى ولا يروى ؟! لماذا لا تصرح ؟ لماذا اللف والدوران ؟! قد فضحك الله ! قال-هداه الله- : (22-قياس المبتدع بالسلفي في أمر الجرح مطلقا ضرب من الضلال(أفنجعل المسلمين كالمجرمين)وهل يساوى الصحيح بالسقيم، والسلفي بالبدعي؟! ) . أقول: أصبتَ في هذه ؛ ولكن في الجهة المقابلة ! أفنجعل السلفي الذي نصر السنة وناصرها وأخطأ في مسألة أو مسائل-إن كان فعلا وحقيقة قد أخطأ - كالمبتدع الذي ناصبها العداء، ونعامله معاملة الضال! ما لكم كيف تحكمون ؟! من له أيادٍ بيضاء في نصرة السلفية وخدمتها؛ نسويه بالمبتدع الضال الذي يحارب السنة وأهلها ؟! أهذه هي السلفية عندكم ؟! أهذا هو الإنصاف عندكم ؟! أهكذايعرف الحق عندكم؟! أهذه رحمة الخلق عندكم ؟! لماذا لا تحبون لغيركم ما تحبونه لأنفسكم ؟! فها أنت لما طالك الجرح المفسر من المقنع من الشيخ الجابري تريد من السلفيين أن يعاملوك معاملة السلفي الذي أخطأ، وألا يعتبروا هذا الجرح فيك ! أين عقلك ؟ إلى هذا الحد وصل بك التلاعب بقواعد الجرح والتعديل، وتحاول تكييفها على مقاسك ؟! قد فضحك الله ! قال-هداه الله- : ( 23-قبول جرح العالم السلفي لأخيه دون نظر لعوارض الجرح المفسر والمطالبة بالتسوية بالمبتدع بدعة حلبية وحدادية فليتيقظ السلفي! )! أقول : هل ننظر في العوارض في جميع من جرحهم الشيخان الجابري والمدخلي أم فيك أنت فقط-وفي بازمول صنوك- ؟! لماذا لم تنظر في هذه العوارض وتذكرها من قبل ؟! أو لما طالك الجرح المفسر من الجابري وغيره صرت تذكر هذه العوارض لترد بها هذا الجرح ! أهكذا هو دين الله عندكم ؟! قد فضحك الله ! لا تنفعك إلا التوبة الصادقة، وإعلان خطئك على الملأ، وتترك هذا المنهج المسخ، وتتسلح بشيء من الحياء والشجاعة، وتترك النذالة ؛ لعل الله يوفقك ! إلى هنا قد أتيت على جميع أباطيل هذا الكذاب-كما وصفه الشيخ الجابري-.. وأستودعكم الله.. وإلى لقاء قريب مع مقالي التالي في الرد على أكتوبته التي يطعن فيها في أصحابه الذين أخذوا بالجرح المفسر فيه والتي عنونها بـ (الإمعة المجتهد !!) . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
__________________
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ . وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ . 
|
|
#2
12-18-2014, 03:19 PM
|
|||
|
|||
|
أولاّ قوله: [(أعمل [أسامة العتيبي] حيله ومكر مكرا شديدا ليبرر بدعه وأخلاقه الفاسدة وظن نفسه دودة قز تخرج حريرا للناس فأخرج لهم نسيجا مغشوشا ممرضا. وكان عاقبة تشبهه بدود القز أن زاد نفسه هلاكا فوق الهلاك. وقد نُصح مرارا فلم يستجب بل اكتفى بالغي والبغي ورضي بسواد القلب) !] ــــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ أقول: (لعلّه تأثر بمقال الشيخ علي الحلبي): بداية الحجز ،ونهايةُ دود القزّ !!!!!!! (و أنظر إلى العتيبي ــ يقبل جرح الشيخ الجابريّ فيــه): بقوله:[( 10-من ضوابط الجرح المفسر: أن يكون الجارح ممن يعتمد تجريحه،مستقيما على ذلك لم ينغير عن ذلك الوصف كحال من ذكرته فيمن جرح الحلبي )!] ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ فقول (العتيبي ابن عطايا): [ن يكون الجارح ممن يعتمد تجريحه] (هذا القيد لا شكّ ينطبق على - الشيخ الجابريّ-) فهذا شرطك: وهو منطبق على حالتك!!! ثم قال :[مستقيما على ذلك لم ينغير عن ذلك الوصف] قلت: (هذا القيد لا شكّ ينطبق على - الشيخ الجابريّ-) فالنتيجة: [( 10-من ضوابط الجرح المفسر: أن يكون الجارح ممن يعتمد تجريحه،مستقيما على ذلك لم ينغير عن ذلك الوصف كحال من ذكرته فيمن جرح (أسامة بن عطايا العتيبي/,و أحمد بازمول!!!! )!]
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#3
12-18-2014, 04:20 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا أخي أبا الأشبال ردّ موفق و كذلك أخي عمر جزاك الله خيرا حقا فإنّ هذا الرجل خفيف طائش لا يستحي
|
|
#4
12-18-2014, 04:46 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا أبا الأشبال و رزقك الله مزيدا من الحق و البيان في ردك على مثل ذاك الكذاب الشيخ عبيد الجابري: باسم الله، والحمد لله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.. أحمد بن عمر بن سالم بازمول وأسامة بن عطايا كلاهما: 1- فتّان.. 2 - لا يُوْثَقُ منهما. إلا أنّ أسامة: 3 - كذّابٌ.. 4 - مغرورٌ.. 5 -لا عَهْدَ له 6 - ولا وَعْد. ويشترك الاثنان في: 7 - مهيجة الفتن.. و 8 -أنهما من شيوخ الفجأة! الذين مرّت عدة سنين 9 - ولم يُعْرَفُوا.. نَعَم. هذا ما تلخص عندي من حال الرجلين. 10 - فلا تغترّوا بهما.. و 11- لا تغترّوا بمن زكّاهما؛ 12- فلايزكيهما إلا: رجلٌ لا يَعْرِفُ حالَهُما.. أوْ أنّه يُعْجِبُهُ حالُهُما! نعم. وصلّى الله وسلّم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه. السائل: التاريخ يا شيخ لو سمحت؟ الشيخ عبيد الجابري: التاريخ: الحادي عشر من محرم عام ستة وثلاثين وأربعمئة وألف.. عبيد الجابري. فماذا بعد هذا الجرح المفسر و الواضح من الشيخ عبيد الجابري في الكذاب والفتانيين و المغرورين ومن لا عهد له = وووو....
|
|
#5
12-18-2014, 11:05 PM
|
|||
|
|||
|
إلا أنّ أسامة:
3 - كذّابٌ.. 4 - مغرورٌ.. 5 -لا عَهْدَ له 6 - ولا وَعْد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ فيكفيه أنه (كذّاب): فكلامه لا يقبل !!!
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#6
12-19-2014, 01:56 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا أخي أبا الاشبال:يريد أن يتمسك بأي قشة حتى تغطي سوأته وقد انفضوا عنه جميعا لأنه غير مسعوَد (أي غير سعودي)-ربما- ويمكن التضحية به بسهولة . والجزاء من جنس العمل، لقد كان أخوه الشيخ يحيى الحجوري في وقت من الأوقات تحت حصار المجرمين الحوثيين وقصفهم لأهل السنة في دماج، وهو كان ينفث فيه سمومه في وقت كان(الحجوري) بحاجة إلى من يشد ويؤازر موقفهم وقد استغل الموقف لنشر سمومه لخبيئة في نفسه المريضة-إرضاء للشيخ عبيد-، فكان جزاؤه من جنس عمله! والله المستعان.
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ). قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»: «.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل». وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا أهل السنة ص (16) كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها
|
|
#7
12-19-2014, 09:23 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك أبا الأشبال
ذبّ الله عن وجهك النار يوم القيامة لما تقوم به من رد عدوان السفهاء عن الشيخ الفاضل ذا الخلق القويم
|
|
#8
12-19-2014, 10:10 AM
|
|||
|
|||
|
أبا الأشبال حفظك الله و بارك فيك ، أسامة رجل متروك ، و لكن أخي العزيز أُكس ألفاظك أحسنها و لا تقل كذّاب بل قل ليس بشيئ!
|
|
#9
12-19-2014, 01:11 PM
|
|||
|
|||
|
إنها النذالة في أوضح صورها .
__________________
(إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد ، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب : لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم ، فقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم : (ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) وقال تعالي : (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) الفتاوي ج4 ص (186-187) بوساطة غلاف(التنبيهات..) لشيخنا الحلبي
|
|
#10
12-19-2014, 01:39 PM
|
|||
|
|||
|
في نظري القاصر:
لو تركت من شدة=قسوة في بعض العبارات لكان أنفع لجمهور القراء. فالحق كما تعلم ثقيل بذاته بوركتم..
__________________
قال بن القيم رحمه الله : إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك. والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم.
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
