أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
81766 | 89305 |
#11
|
|||
|
|||
الغريب أنهم يسلبون حتى لقب الشيخ فضلا عن العلامة ،عن مشايخ فضلاء ولأضرب مثلا ـ لا حصرا ـ /
الشيخ الفقيه العلامة عبد الكريم الخضير حفظه الله .. فقد صار قطبيا عند بعض الغلاة .. فهو حقا انقلاب الموازين .. هذا قصدي الوحيد من هذا الموضوع ...
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#12
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكلام فيه نوع إزدراء حبيبي البومرداسي لاخوانك التونسين . ماالعيب في حظورهم نسمع عنهم إلا الخير . حاسب لسانك.....نصيحة. |
#13
|
|||
|
|||
لو وجهت نقدك الى الرافضة وغيرهم من اهل البدع لكان خيرا لك من ان تزدري اهل السنة ومن هم يفو قنك علما ودعوة. والا فاذا كنت تنتقد عليهم الغلو في الجرح فانت اشد غلوا منهم. الا ترى انك تتكلم في كل من تشم منه رائحة الكلام في بعض مشايخك. فلما لا تنتقد نفسك وترمها بالغلو بدل من رمي غيرك. ثم ان الحسد اكل قلبك حتى صرت تنتقدهم حتى في تحذيراتهم من الرافضة . فانقلبت عندك الموازين حتى صرت ترى ردهم على الرافضة ترويجا مجانيا لهم. وكان الاولى بك ان تنشر البيان لدعوة الاخوة من تونس ومن يستطيع من غيرها ان يحضر لا ان تلمز المطوعين من المسلمين بالعلم. ولكن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير. وكما قيل لك احفظ لسلنك وحاسبه ..........نصيحة
كلامك سديد جدا لو كان موجها إلى عبد الغني عويسات وعبد المجيد جمعة والعتيبي والبازمول (مشرف !) |
#14
|
|||
|
|||
قيل اهل مكة ادرى يشعابها
ما يحصل في تونس ليس جلب علماء لتعليم الناس بل طلاب علم لهدم الناس و اسقاطهم و هذا مخطط بدء بعد ان فتح الله علينا فكانت الاولى زيارة الشيخ عبد المجيد جمعة و قصدي بالاولى المحاكمة و كان الشرط عدم التسجيل اما الثانية فكانت زيارة السيخ العتيبي عامله الله بما يستحق و اجزم ان بعد زيارته مزقت الدعوة و لم يخرج اخواننا الغلاة بنتيجة تذكر الا قيل و قال و اما المادة العلمية التي قدمها و الله يا اخواننا لو سمعتموها لبكيتم و لقلتم كما قلنا لا نريد قدومه و تدنيسه لارض تونس و اما الثالثة في قدوم الوالد حسن عبد الوهاب البنا و حصل ما فيها ما حصل من الكذب و الزور و البهتان و محاولة اسقاط اخواننا المتصدرين للدعوة و اما الرابعة فهم المشار اليهم في اللافتة و قد توعدنا قبل قدومهم بان زيارتهم ستكون الضرب القاضية لكم يا من لا تبدعون الشيخ علي حفظه الله و كل ما قلته موثق عندي اقول ختاما الذين قاموا بجلب هؤلاء كلهم هي جمعية يديرها غلاة غلاة غلاة التجريح في تونس و لاحظ الاسماء تفهم كل شيء و هذا الوفد الاخير قادم لمهمة معينة لا تخفى على اللبيب و نحن نقول لهم حسبنا الله و نعم الوكيل
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. قال شيخ الاسلام -(( ما من أحد من أعيان الأئمة من السابقين و الأولين و من بعدهم إلا وله أقوال وأفعال خفي عليهم فيها السنة ، وهذا باب واسع لا يحصى ، مع أن ذلك لا يغض من أقدارهم ولا يسوغ إتباعهم فيها )) و قال (( من خرج عن القانون النبوي الشرعي المحمدي الذي دل عليه الكتاب والسنة ، وأجمع عليه سلف الأمة وأئمتها، احتاج إلى أن يضع قانونا آخر متناقضا يرده العقل والدين )) |
#15
|
|||
|
|||
لعل الأفضل أن نحسن الظن يا إخواني.
__________________
سلفي .... والحمد لله |
#16
|
|||
|
|||
اقتباس:
بارك الله فيك |
#17
|
|||
|
|||
مهزلة ـ والله ـ.
يكتبون عن الشيخ عبد الغني عوسات (العلامة) ثم يحاسب هو عن هذه اللفظة!! ويظهر الحقد الدفين (بل الظاهر) من (سي مصطفى) على مشايخ الجزائر (شئت أم أبيت). اللهم اقطع دابر الشر في أرضك؛ غلوا وجفاء. وثبت أهل الحق، أهل الوسط من غير شطط. |
#18
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
اللسان هو أخطر جارحة في الإنسان ، فهي ترجمان قلبه ، وكاشف صلاحه أو عيبه ، ولذا حذر رسول الله صل الله عليه وسلم ، في أحاديث كثيرة من شرور اللسان ونصح أمته من أعطابه ومهالكه وجعل إمساكه هو سبيل النجاة في الدنيا والآخرة .. قال أبو حاتم في روضة العقلاء (ص62): (فالواجب على العاقل أن يروض نفسه على ترك ما أبيح له من النطق لئلا يقع في المزجورات، فيكون حتفه فيما يخرج منه، لأن الكلام إذا كثر منه أورث صاحبه التلذذ بضد الطاعات، فإذا لم يوفق العبد لاستعمال اللسان فيما يجدي عليه نفعه في الآخرة، كان وجود الإمساك عن السوء أولى به . عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: «الصلاة على وقتها» قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: «أن يسلم الناسُ من لسانك»رواه الطبراني وصححه العلامة المحدث محمد ناصر الألباني رحمه الله تعالى في الترغيب والترهيب. وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ما النجاة؟ قال: «أملك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك» رواه الترمذي وصححه العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى. وعن الحارث بن هشام رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أخبرني بأمر أعتصم به؛ فقال: رسول الله: «أملك هذا وأشار إلى لسانه» رواه الطبراني وصححه الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله. وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق) رواه أبو داود وصححه العلامة محمد ناصر الألباني رحمه الله تعالى. فعن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج ممّا قال) رواه الإمام أبو داود وصححه العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى. اتصف بالورع والزهد، وشارك المسلمين في خير حتى تعرف به في المجتمع، وتشتهر بطلب العلم والاستقامة، فالإمام البخاري ومسلم وأحمد، وأبوداود، وأبوحاتم، ....وابن تيمية، وابن قيم،......والشيخ ابن إبراهيم، والشيخ ابن باز، والشيخ الألباني، والشيخ ربيع و...و.... مِن مشايخ أهل السنة لم يتكلموا لمصلحة الدين حتى عرفوا الدين أولا، وعرفوا أصوله وفروعه وما يصلح له. ونحن...؟؟؟... الحق يقال . |
#19
|
|||
|
|||
لم أفهم شيءا
|
#20
|
|||
|
|||
مساكين أهل تونس ..
ظنّ القوم هناك أنهم جاءهم علاّمة ... اقتباس:
اقتباس:
يبدّعون ويكفّرون =(وحدة الأديـان).. ويضللون ويفسقون ويرمون بالعظائم حتّى جعلوا مشايخ اهل السنة =أضر على الإسلام والمسلمين من اليهود والنّصـارى والرافضة ..!!!!! وكأن الأمر عكسيّ!! فبدل ما يشتغل مشايخك برحلة من الجزائر إلى تونس ليأكلوا أعراض مشايخ وعلماء وطلبة علم ..انصحهم يا ناصح!بأن يبقو بالجزائر ويمسكوا ألسنتهم !!! والتسجيل وصلني !
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
|
|