إخواننا الذين بغوا على الشيخ العيد شريفي يتعلقون بعنق زرافة

[أبو سلمى رشيد]

إخواننا الذين بغوا على الشيخ العيد شريفي يتعلقون بعنق زرافة

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه
وبعد:
طلب منّي بعض الإخوة الردّ على موضوع وضع في منتديات إخواننا الذين بغوا علينا في الأيام الماضية.
موضوعٌ مبني على مقطع صوتي مقطوعٍ ومقصوصٍ من أحد المجالس التي ينشرها رشيد.
فحملوه محملًا سيئًا
وفهموه فهمًا شيئًا
وطعنوا به في الشيخ العيد طعنًا سيئًا
وهذا أمر عادي أن يصدر من إخواننا الذين بغوا علينا مثل هذا.
وكذلك أن يصدر مني البيان والتوضيح لهم ولمن نخشى أن يغتر بسوء فهمهم وسوء حملهم وسوء ظنهم الذي حرمه الله عليهم وكذلك تتبعهم لعورات المؤمنين
أقول مستعينًا بالله تعالى:
- قال تعالى: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا (.[من12 الحجرات]
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: ( يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته ). صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع.
.
وقد سبق لي –ولِلأخ عمر أيضًا- الردّ على ما وفق الله لِلردّ عليه من افتراءات وشبهاتٍ قبل هذهِ.
كموضوع توحيد الربوبية وموضوع الفاروق عمر –رضي الله عنه- وغيرهما..
أما موضوع الزرافة هذا فأصله قديم وَكلام الشيخ العيد فيه قديم قد عرفه الشيخ فركوس وطلبته منذ أكثر من 10 سنوات
وتعلقه بالقاعدةِ الفقهيَّةِ التي نصّها: ( التابع تابع ) أو ( التابع له حكم المتبوع ) .
ومعلوم عدم شمولية القواعد الفقهية التي تطرأ عليها الاستثناءات -بخلاف القواعد الأصوليّة-، ومعلوم أنّ القواعد الفقهية ليست من مصادر التشريع الإسلامي فلا نأخذ منها الأحكام الشرعيّة ووو الخ...
ومعلوم منهج المحدثين ومعلوم منهج الأصوليين –ومنهم الشيخ فركوس –حفظه الله-، فكان الطّلبة وبالخصوص طلبة جامعة خروبة يتردّدون بين الشيخينِ، فالشيخ فركوس يثبت الحكم بها والشيخ العيد ينفي ويضرب الأمثلة فكان ممّا مثّل به: بيت النبيّ صلى الله عليه وسلّم الملاصق للمسجد النبوي وبينهما جدار وَفيه باب وقال هل سنسقط أحكام المساجد على بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلى البيوت المماثلة من بيوت الصحابة –رضي الله عنهم- بحجة كونها تابعة ؟ !!
رجع الطلبة آنذاك إلى الشيخ فركوس وكانت حجّة الشيخ العيد قويّةً، فلجأَ الشيخ فركوس إلى مَخْرَجٍ بأن قال لهم أنّ بينَ بيت النبيّ –صلى الله عليه وسلم- وبين المسجد يوجد رواق "couloir" يعني أن البيت بعيد عن المسجد وغير ملتصق به
الشيخ العيد لم يطالبه بدليل ما يدعي ولكن ردّ عليه بما يترتب على كلامهِ هذا قائلاً أنّ من لازم قول الشيخ فركوس وبالنظرِ إلى الحديثِ الذي بوّبَ لهُ البخاري "بَابُ المُعْتَكِفِ يُدْخِلُ رَأْسَهُ البَيْتَ لِلْغُسْلِ":... عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «أَنَّهَا كَانَتْ تُرَجِّلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ حَائِضٌ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فِي المَسْجِدِ وَ هِيَ فِي حُجْرَتِهَايُنَاوِلُهَا رَأْسَهُ»أن يكون طول رقبته –صلى الله عليه وسلّم- كذا وكذا؛ فـانتهى -فيما أذكرُ- الطلبة والشيخ فركوس والشيخ العيد وانتهى النقاش عند هذه النّقطة.
إذن؟؟
1- يكون ذلك الطول من لازم قول الشيخ العيد؟
2- أم من لازم الشيخ فركوس الذي قال بوجود رواق ؟
طبعًا الجواب هو رقم 2.
لكن الجميع ينزه الشيخ فركوس عن قولها ولا واحد فكر حينها أن الشيخ فركوس –حفظه الله- قصدها، وأيضًا لا أحد يتصور أن يقصدها عالم من أهل السنّة ولو كانت من لازم قوله إذ أنّ لازم القوم ليس حتمًا من قول القائلِ. فحاشا الشيخ فركوس –حفظه الله- أن يقصدها.
الخلاصة: أن الطاعِن في الشيخ العيد قد طعن في الشيخ فركوس وهو لا يدري.
وكما سبق لي أن ذكرت ان الكلام قديم ولكن الشيخ العيد –في المقطع الصوتي المقصوص- قد ذكّر السائل بما ردّ به على أهل الأصول ببيان أنّ المعتمد على النصوص أقوى حجة من المعتمد على القواعدِ.
فيا ترى:
- لماذا لم يحصل لأي أحد قبل 10 سنوات أيّ انزعاج من ذاك الإلزام؟ لا من جانب المحدثين ولا من جانب الأصوليين بما فيهم الشيخ فركوس نفسه؟!!
.
الجواب : لأن القلوب آنذاك كانت أسلم ممّا هي عليه في هذه السّنةِ.
.
فالرجاء من الإخوة الرجوع إلى الشيخ فركوس وسؤالهِ ليتبيّن لهم الأمرُ .
. فَـ (في التأنّي السّلامة وفي العَجَلَةِ النّدامة).
.
ونصيحتي لهم أن يرجعوا إلى من هو أكبر منهم علمًا قبل النّشرِ في المنتدياتِ لأشياءَ تحدث لهم فضائح.
والله الموفق.
وموضوع الزرافة هذا يذكّرني بِـ موضوع الدّابة
ففي سنوات مضتْ وجدت في أحد منتديات إخواننا الذين بغوا علينا موضوعًا مستقلاً أو مشاركة تابعة لموضوع آخر ، قلت وجدتُ أحدهم فرحًا مسرورًا وكأنّه اكتشف كنزًا ثمينًا وقد وضع مقطعًا صوتيًا للعيد شريفي وهو يقول أن الصحابي الفلاني يتمرّغ كما تتمرّغ الدّابّة؛ فأجابه صاحبه -ممن سبقوه إلى قراءة أبواب الطهارة- : (قد فضحتنا وبهدلتنا لأنّ هذا من تصريح الصحابي نفسه ) اهـ . ثم وجدتهم حذفوا كل ما يتعلق بالمسألة.
فهنيئًا لمشايخ إخواننا الذين بغوا علينا هذا النّوع من التلاميذِ فأصغرهم الذي لم يشم رائحة العلمِ بعدُ ولم يقرأ بعد أوائل أبواب الطهارة، ومن باب أولى لم يبدأ بطلب الأدب قبل العلمِ؛ نجدهُ يتصَدّر لتصيّد عثرات من كانوا ينشرون المنهج السلفي زمن كان مضى من عمر أبيه فقط 6 سنوات، فلو كان من طلبة العلم المبتدئين لكان قرأ قصة أبي موسى –رضي الله عنه- ولزالت عنه مشكلة الدابّة، ولو كانوا علّموه الأدبَ قبل الطّلبِ لما فضح نفسه وإياهم.
ولمَاَ أشغل نفسه بتتبع العوراتِ.
فإن متتبع العورات كانت حياته بين فساءٍ وضراطٍ وغائطٍ وبولٍ ودم حيضٍ، فليتنبّه لهذه اللّفتة.
ثم إنّ أمثال هذه المشاركات منهم تعتبر تزكية منهم للشيخ العيد شريفي –من حيث لا يشعرونَ-، تزكية لبقية الأشرطة الكثيرة، لأن هؤلاء ينافسون –في الاهتمام- بسماع أشرطة الشيخ العيد تلاميذهُ
لعلهم يجدون فيها خروفًا أو تيسًا.
لكن رغم كثرتها ورغم اجتهادهم، فمنذ سنوات عديدات لم يجدوا إلاّ عنق زرافة ليتعلقوا به ومعلوم أنه لا يمكنهم ذلك حتى يأتوا بأرجلها ومتنها.
: )
والله إنه لواقعٌ مضحك مبك ومُرٌّ.
وكما صرّحتُ مِرارًا – وكما هو معلوم من مشاركاتي- أنا لا أحبُّ الخوض في مثلِ هذه المواضيع.
لكن شاء الله أن يكون هذا.
والله من وراءِ القَصْدِ
ولا نزال نتفاءل خيرًا.
وليعذرني إخواننا الذين بغوا علينا = فإنها منهم محاولة غير موفّقة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو عبد الله المالكي]

سبحان الله يا أخي!
ما هذا!؟
لماذا يذكر الشيخ العيد كلمة (زرافة) !؟و أين ذكر هذه الكلمة من كلام الشيخ العلاّمة فركوس؟
جناب النّبي صلوات الله و سلامه عليه عظيم جدًّا.
وشنو هادا يا ناس !
حتّى من باب الالزام لتبيان بطلان التابع و ما شاكل ، يا أخي يختار الكلمات الطيبة في حق النّبي صلّى الله عليه و سلّم
أنا لا أقول أنّ الشيخ العيد يقول بأنّ رقبة النّبي صلوات الله و سلامه عليه تشبه رقبة زرافة-حاشاه خِلقةً بأبي هو و أمّي-و لكن يا أخي هذا سوء أدب في الألفاظ! ، و الأدب مع الرّسول عليه السّلام مطلوب و لو من باب إلزام الغير لبيان بطلان قوله!
و علاش كلمة (زرافة) فهمني ، و الله لو قالها الشيخ بن باز-و حاشاه أن يصدر من فيه مثل هذا- لقلنا هذا سوء أدب! ما تهبلوناش يا ناس! ما تهبلوناش بحكاية (الغلاة و الغلاة)!
لماذا لا يتراجع الشيخ العيد !؟
معليش حتّى و لو كان فيها احتمال إساءة الأدب مع النّبي صلّى الله عليه و سلم بنسبة 0.00001%
يا خويا نتراجع! معليش ! و أقول لإخواننا (الغلاة) يعطيكم الصحّة و بارك الله فيكم ...أين هو المشكل في التراجع من دون قول (إن فُهم من كلامي كذا و كذا...) يا أخي أتراجع لوجه ربّ العالمين فقط ، واش الفرق بين الشيخ العيد و بين الشيخ الفاضل العلاّمة عبد المالك رمضاني!؟ جبدولو خطأ تاع 20 سنة و لم يمنع ذلك من تراجعه فأصاب مقاتل القوم!؟ نحسبه تراجع لوجه الله شيخنا الفاضل...فلنتّق الله يا إخوان...و معذرة لكم و بارك الله فيكم

[إبراهيم بن عمر اليسري]

سواء قصد الشيخ العيد أو لم يقصد ،يجب الإبتعاد عن الكلمات غير اللائقة خاصة في جناب النبي صلى الله عليه وسلم،والواجب عند الخطأ التراجع والأوبة،ومن منا لا يخطأ بل من منا لا يكثر الأخطاء وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابين.

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

هل المشكلة عندكم ـ إخواني ـ فيما يجب , وما لا يجب أن يكون اتجاه النبي صلى الله عليه وسلم
أم المشكلة فيما صدر من الشيخ العيد هل هو سب للنبي صلى الله عليه وسلم وطعن فيه ـ بأبي هو وأمي ـ ؟!
بمعنى :
لا نختلف في وجوب تنزيه النبي صلى الله عليه وسلم واختيار الألفاظ اللائقة به , ولكن
الذي صدر من الشيخ العيد في هذا الموضع هل يعد طعنا في النبي صلى الله عليه و سلم
كما يقول الغلاة أم أنه من العبارات التي خانت صاحبها مع الحب والإجلال لنبي صلى الله عليه وسلم ؟!
كما قال الأخ : (ما تهبلوناش) !!! إما أنكم تردّون منهجا فاسدا وإما أنكم تحرثون في البحر !
لماذا دائما نجد من يحوِّر المواضيع من الأمور الأساسية إلى الأمور الجانبية التي لم يسق الموضوع لأجلها !
إذا كان ما صدر من الشيخ العيد يعد طعنا فكفروه ؛ لأنه طعن في النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس جاهلا للحكم !
وإلا فاسكتوا رحمكم الله !
أما مناقشة الشيخ في هذه القضية ونصحه بالتراجع عن هذه العبارة ـ والتي لا أراه مصرا عليها ولم يكررها ـ فهذا بابه واسع !
وهاتفه مفتوح وبيته قبل ذلك مفتوح فــ (ما تهبلوناش) وروحوا وكلموه فيها وهذا أيسر شيء يكون !!
وأنا أتعجب ممن تأخذه الغيرة المسطنعة حول هذه العبارة ولم يلتفت يوما إلى ما صدر من الشيخ ربيع ـ مثلا ـ في الله ـ عز وجل ـ عندما قال ؟: "ليه ربنا ما يناطح الحكام " !!!
فأين هي الغيرة هذه إذن ؟!

[عمربن محمد بدير]

الحمدُ لله ـ الشيخ العيد حفظه الله لا يعلمه أمثال هؤلاء الصبية ـ حبّ النّبيّ الكـريـم ،وتعظيمه وتكريمه ،ذلك ؛والحقيقة أنني سألت شيخنا في بيته(الأول ) بباب الزوّار عن هذه اللفظة ،فقال أعوذ بالله أن أقول ذلك في رسول الله صلى الله عليه وسلّم ..
ثمّ بيّن لي سبب ورود تلك اللفظة ـ وقد أعرضتُ ـ عن هراء الصبيان ،ومن يؤزّهم من شيوخ الفجأة وشيوخ المصالح (لا الإصلاح) ؛وجميع أصحابهم الملاح!..
فشيخنا قال إنّ لازم قول الشيخ فركوس أن تكون رقبته عليه الصلاة والسلام طويلة جدّاً [وهو غير ذلك] ولم يقل إن رقبته تشبه [رقبة الزرافة] ،بل قال لازم قول الشيخ فركوس ـ ومن قال بقوله في مسألة التابع تابع،أن تكون رقبته ـ عليه الصلاة والسلام طويلة ...
وذكّرني هذا بصنيع (أحد متصيّدة شبكة العلوم) حين جاء بكلام للشيخ العيد يزعم أنه يتنقص من عائشة رضي الله عنها ..فلمّا رجعت للرابط وجدتُّ العكس هو الصحيح ..
مع ذلك فأنا أطلب من فضيلة الشيخ الوالد العيد شريفي ـ أن يقطع ألسنة هؤلاء الغلمان وحزب المصالح(لا الإصلاح)ـ بكلام واضح صريح ـ ...
وسبب هذا التهييج الجديد على فضيلة شيخنا هو عودة هيبة شيخنا عند الشباب والحضور الذي يزداد يوما بعد يوم..
ـ بالنسبة للذي قال أن الشيخ أسلوبه ركيك ـ فلعله لم يعلم بأن الشيخ فركوس مثلا ـ وهو قرينه ـ يقرأ فتاويه من ورقة وتسجّل (هذه واحدة)
وأن مجالسه بالعاميّة ـ فإن كان هذا لا يفهم العامية فكيف بالفصحى...وهذا ليس عيبا
فجميع مشايخك يتكلمون العامية ...وما لزهر عنك بخاف ولا بعيد !!!
ولكنه الهوى والعمه والسفه..
وقد أعرضت أخي رشيد عن هذه لكنك أردتَ أن نسهم في رد هذيانهم (فليعد القوم إلى جحورهم)فالعقارب لا تخرج شتاءاً ...0

[أحمد سالم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

إخواننا الذين بغوا على الشيخ العيد شريفي يتعلقون بعنق زرافة

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه
وبعد:
طلب منّي بعض الإخوة الردّ على موضوع وضع في منتديات إخواننا الذين بغوا علينا في الأيام الماضية.
موضوعٌ مبني على مقطع صوتي مقطوعٍ ومقصوصٍ من أحد المجالس التي ينشرها رشيد.
فحملوه محملًا سيئًا
وفهموه فهمًا شيئًا
وطعنوا به في الشيخ العيد طعنًا سيئًا
وهذا أمر عادي أن يصدر من إخواننا الذين بغوا علينا مثل هذا.
وكذلك أن يصدر مني البيان والتوضيح لهم ولمن نخشى أن يغتر بسوء فهمهم وسوء حملهم وسوء ظنهم الذي حرمه الله عليهم وكذلك تتبعهم لعورات المؤمنين
أقول مستعينًا بالله تعالى:
- قال تعالى: )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا (.[من12 الحجرات]
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-: ( يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته ). صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع.
.
وقد سبق لي –ولِلأخ عمر أيضًا- الردّ على ما وفق الله لِلردّ عليه من افتراءات وشبهاتٍ قبل هذهِ.
كموضوع توحيد الربوبية وموضوع الفاروق عمر –رضي الله عنه- وغيرهما..
أما موضوع الزرافة هذا فأصله قديم وَكلام الشيخ العيد فيه قديم قد عرفه الشيخ فركوس وطلبته منذ أكثر من 10 سنوات
وتعلقه بالقاعدةِ الفقهيَّةِ التي نصّها: ( التابع تابع ) أو ( التابع له حكم المتبوع ) .
ومعلوم عدم شمولية القواعد الفقهية التي تطرأ عليها الاستثناءات -بخلاف القواعد الأصوليّة-، ومعلوم أنّ القواعد الفقهية ليست من مصادر التشريع الإسلامي فلا نأخذ منها الأحكام الشرعيّة ووو الخ...
ومعلوم منهج المحدثين ومعلوم منهج الأصوليين –ومنهم الشيخ فركوس –حفظه الله-، فكان الطّلبة وبالخصوص طلبة جامعة خروبة يتردّدون بين الشيخينِ، فالشيخ فركوس يثبت الحكم بها والشيخ العيد ينفي ويضرب الأمثلة فكان ممّا مثّل به: بيت النبيّ صلى الله عليه وسلّم الملاصق للمسجد النبوي وبينهما جدار وَفيه باب وقال هل سنسقط أحكام المساجد على بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلى البيوت المماثلة من بيوت الصحابة –رضي الله عنهم- بحجة كونها تابعة ؟ !!
رجع الطلبة آنذاك إلى الشيخ فركوس وكانت حجّة الشيخ العيد قويّةً، فلجأَ الشيخ فركوس إلى مَخْرَجٍ بأن قال لهم أنّ بينَ بيت النبيّ –صلى الله عليه وسلم- وبين المسجد يوجد رواق "couloir" يعني أن البيت بعيد عن المسجد وغير ملتصق به
الشيخ العيد لم يطالبه بدليل ما يدعي ولكن ردّ عليه بما يترتب على كلامهِ هذا قائلاً أنّ من لازم قول الشيخ فركوس وبالنظرِ إلى الحديثِ الذي بوّبَ لهُ البخاري "بَابُ المُعْتَكِفِ يُدْخِلُ رَأْسَهُ البَيْتَ لِلْغُسْلِ":... عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «أَنَّهَا كَانَتْ تُرَجِّلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ حَائِضٌ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فِي المَسْجِدِ وَ هِيَ فِي حُجْرَتِهَايُنَاوِلُهَا رَأْسَهُ»أن يكون طول رقبته –صلى الله عليه وسلّم- كذا وكذا؛ فـانتهى -فيما أذكرُ- الطلبة والشيخ فركوس والشيخ العيد وانتهى النقاش عند هذه النّقطة.
إذن؟؟
1- يكون ذلك الطول من لازم قول الشيخ العيد؟
2- أم من لازم الشيخ فركوس الذي قال بوجود رواق ؟
طبعًا الجواب هو رقم 2.
لكن الجميع ينزه الشيخ فركوس عن قولها ولا واحد فكر حينها أن الشيخ فركوس –حفظه الله- قصدها، وأيضًا لا أحد يتصور أن يقصدها عالم من أهل السنّة ولو كانت من لازم قوله إذ أنّ لازم القوم ليس حتمًا من قول القائلِ. فحاشا الشيخ فركوس –حفظه الله- أن يقصدها.
الخلاصة: أن الطاعِن في الشيخ العيد قد طعن في الشيخ فركوس وهو لا يدري.
وكما سبق لي أن ذكرت ان الكلام قديم ولكن الشيخ العيد –في المقطع الصوتي المقصوص- قد ذكّر السائل بما ردّ به على أهل الأصول ببيان أنّ المعتمد على النصوص أقوى حجة من المعتمد على القواعدِ.
فيا ترى:
- لماذا لم يحصل لأي أحد قبل 10 سنوات أيّ انزعاج من ذاك الإلزام؟ لا من جانب المحدثين ولا من جانب الأصوليين بما فيهم الشيخ فركوس نفسه؟!!
.
الجواب : لأن القلوب آنذاك كانت أسلم ممّا هي عليه في هذه السّنةِ.
.
فالرجاء من الإخوة الرجوع إلى الشيخ فركوس وسؤالهِ ليتبيّن لهم الأمرُ .
. فَـ (في التأنّي السّلامة وفي العَجَلَةِ النّدامة).
.
ونصيحتي لهم أن يرجعوا إلى من هو أكبر منهم علمًا قبل النّشرِ في المنتدياتِ لأشياءَ تحدث لهم فضائح.
والله الموفق.
وموضوع الزرافة هذا يذكّرني بِـ موضوع الدّابة
ففي سنوات مضتْ وجدت في أحد منتديات إخواننا الذين بغوا علينا موضوعًا مستقلاً أو مشاركة تابعة لموضوع آخر ، قلت وجدتُ أحدهم فرحًا مسرورًا وكأنّه اكتشف كنزًا ثمينًا وقد وضع مقطعًا صوتيًا للعيد شريفي وهو يقول أن الصحابي الفلاني يتمرّغ كما تتمرّغ الدّابّة؛ فأجابه صاحبه -ممن سبقوه إلى قراءة أبواب الطهارة- : (قد فضحتنا وبهدلتنا لأنّ هذا من تصريح الصحابي نفسه ) اهـ . ثم وجدتهم حذفوا كل ما يتعلق بالمسألة.
فهنيئًا لمشايخ إخواننا الذين بغوا علينا هذا النّوع من التلاميذِ فأصغرهم الذي لم يشم رائحة العلمِ بعدُ ولم يقرأ بعد أوائل أبواب الطهارة، ومن باب أولى لم يبدأ بطلب الأدب قبل العلمِ؛ نجدهُ يتصَدّر لتصيّد عثرات من كانوا ينشرون المنهج السلفي زمن كان مضى من عمر أبيه فقط 6 سنوات، فلو كان من طلبة العلم المبتدئين لكان قرأ قصة أبي موسى –رضي الله عنه- ولزالت عنه مشكلة الدابّة، ولو كانوا علّموه الأدبَ قبل الطّلبِ لما فضح نفسه وإياهم.
ولمَاَ أشغل نفسه بتتبع العوراتِ.
فإن متتبع العورات كانت حياته بين فساءٍ وضراطٍ وغائطٍ وبولٍ ودم حيضٍ، فليتنبّه لهذه اللّفتة.
ثم إنّ أمثال هذه المشاركات منهم تعتبر تزكية منهم للشيخ العيد شريفي –من حيث لا يشعرونَ-، تزكية لبقية الأشرطة الكثيرة، لأن هؤلاء ينافسون –في الاهتمام- بسماع أشرطة الشيخ العيد تلاميذهُ
لعلهم يجدون فيها خروفًا أو تيسًا.
لكن رغم كثرتها ورغم اجتهادهم، فمنذ سنوات عديدات لم يجدوا إلاّ عنق زرافة ليتعلقوا به ومعلوم أنه لا يمكنهم ذلك حتى يأتوا بأرجلها ومتنها.
: )
والله إنه لواقعٌ مضحك مبك ومُرٌّ.
وكما صرّحتُ مِرارًا – وكما هو معلوم من مشاركاتي- أنا لا أحبُّ الخوض في مثلِ هذه المواضيع.
لكن شاء الله أن يكون هذا.
والله من وراءِ القَصْدِ
ولا نزال نتفاءل خيرًا.
وليعذرني إخواننا الذين بغوا علينا = فإنها منهم محاولة غير موفّقة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الشيخ عبد المالك الرمضاني

صاحبك تعرفه معرفة عشر سنين وأنت في نفس المكتبة, مكتبتك مكتبته, ودينك دينه, ثم لما جئته في مسألة حول شخص معين اختلفتما, رحت تبحث تقول والله صح (شفته) البارحة يمشي مع واحد, أو الأمس كان في بيت فلان, وقبل سنة سلّم على واحد مبتدع وانت المسكين سبحان الله شيء, ويمكن فعلها اتفاقا أو فعلها مداراة أو فعلها دعوة إلى الله يدعو أحد المبتدعة, وأنت بعد ذلك تحمله كل شيء ترميه على راسو ما يصلح, أنت تعرفه, ليس بحاجة إلى القرائن, تعرفه, الاستدلال بالقرينة عند غياب العلامات الواضحة الظاهرة, الدليل الواضح بعض الشباب لا يعرفو هذا وقد يكون رجل ثقة عندك وليس عند غيرك, فإننا ننصح الإخوة أن يتعلموا الدين ويتعلموا كذلك التعلم, وألّا يباغتوا المجتمع بأشياء لم يُحكموها بعد, أحكموا الدين الإسلامي, تفاهموه وافهموه واعملوا به وادعوا إليه كل بحسبه, لا يضرك, لكن أن تبقى تدعو ولا تتوانَ, في الحقيقة ذكرت هذا طبعاَ لأمرين, الأول: معالجة هذا الشكل من أصوله وجذوره, والأمر الثاني ألا يتخاذل الإخوة بالدعوة إلى الله, ادعوا والله حسيبكم يدافع عنكم حافظكم, يدعو الإنسان بالحكمة ويبين الحق واحدة واحدة , وكثير ترى كثيراً من الأجهزة الأمنية والمسئولين يجهلون وضع الاخوة طبعاً في ناس مغرضون يحبون الشر, لا شك, لكن كثيراً منهم فيهم خير, ربما الأكثرية فيهم خير, لكن يجهلون و ضع الاخوة من حيث استقامتهم على الحق. نعم.

[أبو سلمى رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الله المالكي

ما تهبلوناش يا ناس! ما تهبلوناش

إن كنت قائما فاجلس وان كنت جالسًا فارقد واستغفر الله تذهب عنك هذه الحالة
نحن لم نسجل في المنتدى لكي نهبلكم (نجننكم) وإنما من أسباب التسجيل المساهمة -بقدر الاستطاعة- في شفاء المجانين .
:)
لكن اصبروا معنا.. بإذن الله سيشفى العدد الكبير من المجانين.
وكما قلت في مشاركتي الأولى نتفاءل خيرًا.

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

الذي يظهرلي وقد أجبت عن هذا من قبل بدون أن يصرح السائل أويعين من هو القائل
أن هذه اللفظة ليس فيها مراعاة الأدب مع نبينا عليه الصلاة والسلام
ولا يفيد الشيخ أنها في مقام الإلزام فيحسن به التوبة من نطقها بدلا من تبريرها إذ يستطيع
إلزامه بغيرها فمثلا يقول :
فعاشة رضي الله عنها رجلت النبي عليه الصلاة والسلام وهو معتكف في المسجد فيلزمك أنها كانت في
الرواق والتابع تابع فمالذي أجازه في التابع=الرواق ولم يجزه في المتبوع =المسجد!
والعلم عند الله تعالى.

[أبو أويس السليماني]

إخواني الكرام الذي يُريد أن يتصيّد العثرات حتما سيجد منها ما يشفي مرضه ، سواء كان هذا مع الشّيخ العيد أو مع غيره ، و الإصرار على إلصاق التّهم بعباد الله يُعدّ من أنفاس الحدّاديّة .
و لم أر يوما عاقلا يقول أن القول باللازم يُعدُّ قولا على فرضية التنزّل في الجدل، و يُنسب إلى صاحبه ما لزم منه !.
و لازال العلماء يقولون ، لا تقل كذا ، فإنك لو قلت كذا للزم أن يكون كذا ، و من ذلك مناظرة الإمام أحمد المشهورة : ( علموه أم جهلوه ) ، أي قول المعتزلة هذا يلزم : أن النبي صلى الله عليه و سلّم و صحابته الكرام جهلوا الحقّ=الباطل الذي تتعلقون بهم أيها المعتزلة .
أو يقول العالم : القول بالاحتفال النبوي و نسبة ذلك إلى العبادة ، يلزم منه القول بنقصان الشرع، لأن النبي صلى الله عليه و سلم لم يشرعه ، و هذا استدراك عليه !.
و كما ادعى اليهود و النصارى أنهم أبناء الله و أحباؤه ،فقال سبحانه و تعالى :
( وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم).
أي لزم كونكم من أحباء الله تعالى أن لا يعذّبكم .
و قال ابن الماجشون سمعت مالكا يقول من ابتدع في الاسلام بدعه يراها حسنه فقد زعم أن محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) خان الرسالة لأن الله يقول ( اليوم أكملت لكم دينكم ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا .
أي يلزم من هذا القول : أن النبيّ صلّى الله عليه و سلّم خان الرّسالة ، و حاشاه صلى الله عليه و سلّم أن يفعل.
فلا يأتينا اليوم واحد و يقول : لا ينبغي هذا القول في حقّ نبيّنا صلى الله عليه و سلّم ، و الإمام مالك لم يتأدّب مع النبيّ صلى الله عليه و سلّم !، بل هذا منه رحمه الله دفاع عن النبي صلى الله عليه و سلم .
و هذا خطاب بالممتنع ، كما قال تعالى : ( و لئن أشركت ليحبطن عملك ).
و الشرك أعظم الذنوب ، و لكنه غير واقع منه صلى الله عليه و سلم.
و أظن أنّ سوء الأدب حاصل من الطلبة اتجاه مشايخهم هذه السنوات الأخيرة .
كما أنّ العصبية لبعض الجهات ولّدت نوعا من النفرة و الحساسية المُفرطة اتّجاه كلّ من يُخالف غيره في بعض القضايا ، فضعف نظره للمسائل كان بحسب اتّكائه على تلك الخلفيّات .
و إلا فهذه الأمراض بين السلفيين انتشرت انتشار النار في الهشيم ، و لو رأى الواحد من هؤلاء شيخهُ يُمسّ أو يُتّهم لسارع بالحرب و الشدّة على الفاعل .
كما رأينا تلك الحملة -القديمة الجديدة- المتجدّدة على الشّيخ فركوس ، و تتبّع أخطائه و عثراته في كثير من القضايا ، و التي اجتهد لإخراجها مجموعة شباب من دماج ، برعاية سامية من الشيخ الحجوري و من معه من مشايخ دماج ، و كان الحال : بروز فئة من الجزائريين و في الجزائر تُحذر من الشيخ فركوس و أخطائه المنهجية و العقدية و الفقهية ...إلخ ، في مقالات كثيرات.
و لله الحمد ، كان منتدانا من السباقين إلى الدفاع عنه و الرّادين على هؤلاء و أصولهم و بغيهم.
و مثلها الحملة التي أقيمت و لم تقعد ، ضد الشيخ الرمضاني ، في مسألة الطعن في الصحابة ، بسبب لفظ قديم !.
و يأتي الشباب الحدث يقولون : ينبغي و لا ينبغي ! ، و يُشهرون ذلك على صفحات النت ، تشويها لصورة المشايخ و الدعاة ، حاملين أوزار من نفر من هؤلاء المشايخ و ابتعد عنهم.
و دور الطلبة و الصغار هو السؤال ، لا التشهير و تحميل الكلام ما لا يحتمل ، ثمّ بثّ العداوة و البغضاء ، بينهم و بين المدعوين.
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرحه على الواسطية:
( والنصيحة لعلماء المسلمين هي نشر محاسنهم، والكف عن مساوئهم، والحرص على إصابتهم الصواب، بحيث يرشدهم إذا أخطاءوا، ويبين لهم أخطأ على وجه لا يخدش كرامتهم، ولا يحط من قدرهم، لأن تخطئة العلماء على وجه يحط من قدرهم ضرر على عموم الإسلام، لأن العامة إذا رأوا العلماء يضلل بعضهم بعضاً سقطوا من أعينهم وقالوا: كل هؤلاء راد و مردود عليه. فلا ندري من الصواب معه! فلا يأخذون بقول أي واحد منهم، لكن إذا احترم العلماء بعضهم بعضاً، وصار كل واحد يرشد أخاه سراً إذا أخطأ، ويعلن للناس القول الصحيح ، فإن هذا من أعظم النصيحة لعلماء المسلمين).
أما الذي يحدث من الشباب فهو عبارة عن انفلات و تسيّب .
حتى صار الواحد منهم يقول للشيخ : ما ينبغي أن تقول كذا ، و كان عليه أن يقول كذا ، و لو أنّه فعل كذا لكان كذا ....فأصبحت مراكز التّوجيه للشّباب ، و هم القضاة ، أما العلماء و الدعاة فهم في قفص الاتهام و محلّ شبهة !.
فحنانيكم أيها الفتية ، فالطّريق طويل و شاقّ ، و باب العلم و الدعوة إلى الله واسع و صعب ، و طالب العلم طالب نجاة ، و نخشى أن تكون انتكاسة أو ضعف أو خمول كثير من هؤلاء بسبب هذه الآفات القاتلة .
و الله حسبنا و هو المستعان.

[أبو عائشة]

إخواني الأكارم

1ـ بغض النظر عن قائل القول (زرافة): لا ينبغي استعمال مثل هذه الألفاظ في حق النبي صلى الله عليه وسلم، ولو على سبيل إلزام الخصم، تأدبا معه صلى الله عليه وسلم.
2ـ مسألة التابع تابع، وما يتفرع عنها مسألة فقهية يرجع فيها لمظانها، وانتهى، والأمر واسع إن شاء الله.
3ـ الدفاع عن المخطئ (في لفظه، وقصده إلى الله) بتأويل غير سائغ لا يصلح، وكونه يصحح خطأه شيء جميل.


نسأل الله الثبات على الحق.