سلسلة درر منثورة من كلام الإمام الذهبي -1- أمنية الذهبي العمل على مسند الإمام أحمد

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه السير (8 /80-81) :
" ابن سعد : حدثنا الواقدي قال : لما دعي مالك , و شور -بضم الشين و كسر الواوو فتح الراء -,و سمع منخ , و قبل قوله , حسد , و بغوه بكل شيء , فلما ولي جعفر بن سليمان المدينة , سعوا به إليه , و كثروا عليه عنده , و قالوا : لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء !, و هو يأخذ بحديث رواه عن ثابت بن الأحنف في طلاق المكره : أنه لا يجوز عنده , قال : فغضب جعفر , فدعا بمالك , فاحتج عليه بما رفع إليه عنده , فأمر بتجريده , و ضربه بالسياط , و جبذت - بضم الجيم -يده حتى انخلعت من كتفه , و ارتكب منه أمر عظيم , فو الله مازال مالك بعد في رفعة و علو .
قلت -الذهبي- :
" هذا ثمرة المحنة المحمودة , أنها ترفع العبد عند المؤمنين ,
و بكل حال فهي بما كسبت أيدينا , و يعفو عن كثير , " ومن يرد الله به خيرا يصب منه " , و قال النبي صلى الله عليه و سلم : "كل قضاء المؤمن خير له " و قال الله تعالى : (و لنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم و الصابرين ) - محمد 31- .
و أنزل تعالى في وقعة أحد قوله : (أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند أنفسكم ) -آل عمران 165- .
و قال : ( و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفوا عن كثير ) - الشورى 30- .
فالمؤمن إذا امتحن صبر و اتعظ , و استغفر و لم يتشاغل بذم من انتقم منه , فالله حكم مقسط , ثم يحمد الله على سلامة دينه , و يعلم أن عقوبة الدنيا اهون و خير له "

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله في السير (2 / 597-598) :
" محمد بن راشد , عن مكحول , قال : كان أبو هريرة يقول :
رب كيس -بكسر الكاف والسين منونة- عند أبي هريرة لم يفتحه .
يعني : من العلم .
قلت -الذهبي - :
هذا دال على جواز كتمان بعض الأحاديث التي تحرك فتنة في الأصول , أو الفروع , أو المدح و الذم , أما حديث يتعلق بحل أو حرام فلا يحل كتمانه بوجه , فإنه من البينات و الهدى .
و في صحيح البخاري : قول الإمام علي رضي الله عنه : حدثوا الناس بما يعرفون , و دعوا ما ينكرون , أتحبون أن يكذب الله و رسوله ! .
و كذا لو بث أبو هريرة ذلك الوعاء , لأوذي , بل لقتل . ولكن العالم قد يؤديه اجتهاده إلى أن ينشر الحديث الفلاني إحياء للسنة , فله ما نوى أجر - وإن غلط - في اجتهاده .

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله تعالى في السير (4 / 601) :
" عاصم الأحول عن بكر المزني , قال : لما كانت فتنة ابن الأشعت قال طلق بن حبيب : اتقوها بالتقوى . فقيل له : صف لنا التقوى . فقال : العمل بطاعة الله , على نور من الله , رجاء ثواب الله , و ترك معاصي الله على نور من الله , مخافة عذاب الله .
قلت - الذهبي- :
أبدع و أوجز , فلا تقوى إلا بعمل , و لا عمل إلا بترو من العلم و الإتباع , و لا ينفع ذلك إلا بالإخلاص لله , لا ليقال : فلان تارك للمعاصي بنور الفقه , إذ المعاصي يفتقر اجتنابها إلى معرفتها , و يكون الترك خوفا من الله , لا ليمدح بتركها , فمن داوم على هذه الوصية فقد فاز "

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله في كتابه سير أعلام النبلاء ( 7 / 142-143) :

" قال أحمد بن حنبل : بلغ ابن أبي ذئب أن مالكا لم يأخذ بحديث ( البيعان بالخيار ) فقال : يستتاب , فإن تاب , و إلا ضربت عنقه .

ثم قال أحمد : هو أورع و أقول -بفتح الألف وسكون القاف و ضم الام - بالحق من مالك .

قلت - الذهبي - :

لو كان ورعا كما ينبغي , لما قال هذا الكلام القبيح في حق إمام عظيم ,فمالك إنما لم يعمل بظاهر الحديث , لأنه رآه منسوخا . و قيل : عمل به و حمل قوله : " حتى يتفرقا " على التلفظ بالإيجاب و القبول , فمالك في هذا الحديث , و في كل حديث , له أجر و لابد , فإن أصاب , ازداد أجرا آخر , و إنما يرى السيف على من أخطأ في اجتهاده الحرورية .

و بكل حال فكلام الأقران بعضهم في بعض لا يعول على كثير منه , فلا نقصت جلالة مالك بقول ابن أبي ذئب فيه , و لا ضعف العلماء ابن أبي ذئب بمقالته هذه , بل هما عالما المدينة في زمانهما رضي الله عنهما و لم يسندها الإمام أحمد , فلعلها لم تصح ."


يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله تعالى في السير ( 18 / 157 ) :

" و كل أحد يؤخذ من قوله و يترك إلا رسول الله صلى الله عليه و سلم , و لكن إذا أخطأ إمام في اجتهاده , لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه , و نغطي معارفه , بل نستغفر له , و نعتذر عنه " .
وفسر في موضع آخر بوضوح كلامه في من يعتذر له و ما هي صفاته .
فقال رحمه الله في السير (5/271) :

" ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه , و علم تحريه للحق , و اتسع علمه , و ظهر ذكاؤه , و عرف صلاحه و ورعه و اتباعه , يغفر له زلل ه , و لا نضلله و نطرحه , و ننسى محاسنه .
نعم و لا نقتدي به في بدعته و خطئه , و نرجو له التوبة من ذلك " .
يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال رحمه الله في كتابه التذكرة
( 1 / 3 - 4 ) :
" إسماعيل بن أبي خالد , عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت أبا بكر الصديق يقول : إياكم و الكذب , فإن الكذب مجانب للإيمان .

قلت :
صدق الصديق , فإن الكذب أس النفاق , و المؤمن يطبع على المعاصي و الذنوب الشهوانية لا على الخيانة و الكذب , فما الظن بالكذب على الصادق الأمين صلوات الله عليه و سلامه و هو القائل : " إن كذبا علي ليس ككذب على غيري , من يكذب علي بني له بيت من نار " , و قال : "من يقل علي ما لم أقل ..." الحديث .

فهذا وعيد لمن نقل عن نبيه ما لم يقل مع غلبة الظن أنه ما قاله , فكيف حال من تهجم على رسول الله صلى الله عليه و سلم , و تعمد الكذب , و قوله ما لم يقل ؟ و قد قال صلى الله عليه و سلم : " من روى عني حديثا يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " .

فإنا لله و إن إليه راجعون , ما ذي إلا بلية عظيمة , و خطر شديد ممن يروي الأباطيل .
و الأحاديث الساقطة المتهم نقلتها بالكذب , فحق على المحدث أن يتورع فيما يؤديه , و أن يسأل أهل المعرفة و الورع ليعينوه على إيضاح مروياته " .

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الإمام الذهبي رحمه الله في السير ( 9 / 228 ) :

" قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي , حدثنا حرملة : سمعت ابن وهب يقول : نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوما , فأجهدني , فكنت أغتاب و أصوم , فنويت أني كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم , فمن حب الدراهم تركت الغيبة .

قلت : هكذا و الله كان العلماء و هذا هو ثمرة العلم النافع " .

يتبع إن شاء الله .

[مروان السلفي الجزائري]

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى
في السير (7 / 241) :

" و نظر إليه رجل , و في يده دنانير , فقال : يا أبا عبد الله تمسك هذه الدنانير !؟

قال : أسكت , فلولاها لتمندل بنا الملوك .

قلت - الذهبي -: قد كان سفيان رأسا في الزهد , و التأله -بضم الميم مشددة - , و الخوف , رأسا في الحفظ , رأسا في معرفة الآثار , رأسا في الفقه , لا يخاف في الله لومة لائم , من أئمة الدين "

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله في السير ( 9 / 142).
" الفضل بن محمد الشعراني : سمعت يحي بن أكثم يقول : صحبت و كيعا في الحضر و السفر , و كان يصوم الدهر , و يختم القرآن كل ليلة .
قلت - الذهبي - : هذه عبادة يخضع لها , و لكنها من مثل إمام من الأئمة الأثرية مفضولة , فقد صح نهيه عليه السلام عن صوم الدهر , و صح أنه نهى أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث , و الدين يسر , و متابعة السنن أولى , فرضي الله عن وكيع , و أنى مثل وكيع ؟! ..."

يتبع إن شاء الله

[مروان السلفي الجزائري]

قال الذهبي رحمه الله في تاريخ الإسلام (11 / 329 ) :

" قال الحافظ ابن عبد البر في تمهيده : هذا كتبته من حفظي , و غاب عني أصلي : إن عبد الله العمري - بضم العين - العابد كتب إلى مالك يحضه على الإنفراد و العمل .
فكتب إليه مالك : إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق , فرب رجل فتح له في الصلاة , و لم يفتح له في الصوم , و آخر فتح له في الصدقة و لم يفتح له في الصوم , و آخر فتح له في الجهاد .فنشر العلم من أفضل أعمال البر , و قد رضيت بما فتح لي فيه , و ما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه , و أرجو أن يكون كلانا على خير و بر .

قلت - الذهبي - : ما أحسن ما جاوب العمري -بفتح العين المشددة -عليه بسابق مشيئة الله في عباده , و لم يفضل طريقته في العلم على طريقة العمري -بكسر الياء المشددة -في التأله و الزهد ".

يتبع إن شاء الله