 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
24940 |  |
151323 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#31
08-16-2009, 12:21 AM
|
|||
|
|||
10 - 13 ويفرقون في الصدر، والثدي والمعدة. والظفر.
10. ويفرقون في الصدر فيقولون : 1. من الإنسان يسمونه : الصدر . 2.من الأسد : الزور . 3. ومن البعير : الكركرة . 4. ومن الشاة : القصّ . 5. ومن الطائر : الجؤجؤ . 6. ومن الجرادة : الجوشن . 11. ويفرقون في الثدي فيقولون : 1. الثدي : للمرأة . 2. الثندُؤة : للرجل . 3. الخلف : يقال لذوات الخف . 4. الضرع : لذوات الظلف . 5. الطـّبيْ : لذوات الحافر والسباع . 12. ويفرقون في المعدة فيقولون : المعدة : للإنسان . بمنزلة : الكرش : للأنعام . والحوصلة : للطائر . 13. وفي الظفر للإنسان وما يقابله : 1. والظفر : للإنسان . 2. المنسم : لذوات الخف . 3. الظلف : لذوات الظلف . 4. الحافر : لذوات الحافر . 5. المخلب : للسباع ، والصائد من الطير . 5. البرثن : للطير غير الصائد، والكلاب ونحوها. ويجوز البرثن في السباع كلها. يُتبع إن شاء الله - تعالى -.
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ. 
|
|
#32
08-16-2009, 02:02 AM
|
|||
|
|||
|
14. وفي الشفة للإنسان وما يقابلها : تقول العرب : 1. الشفة للإنسان : ويقابلها : 2. المشفر : من ذوات الخف . 3. المَـقـَـمّـة : من ذوات الظلف . 4. الحجفلة : من ذوات الحافر. 5. الخطم : من السباع . 6. المنقار : من ذوات الجناح غير الصائد . 7. المنسر : من ذوات الجناح الصائد . 8. الفنطسة : من الخنزير . *********** 15. ويُغيّرالعرب الإسم بتـَغَيُّرٍ يعتريه ، فيقولون : 1. مايح : لمن نزل بالركيّ يملأ الدلو . 2. ماتح : للمستقي من أعلاها . فالتاء المعجمة من فوق لمن فوق . والياء المعجمة من تحت لمن تحت . *********** 16. وتضع العرب للشيئ الواحد أسماء تختلف باختلاف محــالـّه، فيقولون : 1. أنزَع : لمن انحسر الشعر من جانبيْ جبهته . 2. أجلح : إذا زاد الإنحسار قليلاً . 3. أجلى ، وأجْلَه : إذا بلغ الإنحسار نصف الرأس . 4. أصلع : إذا زاد الإنحسار عن نصف الرأس أو كله . 5. أحَصّ : إذا ذهب الشعر كله . 6. أقرَع : إذا ذهبت البشرة . *********** 17. ويفرّقون في الكشف عن الشيئ فيقولون : 1. حَسَرَ : عن رأسه . 2. وسَفـَرَ : عن وجهه . 3. وَافـْـتَرَّ : عن نابه . 4. وَكـَشَّر : عن أسنانه . 5. وأبدى : عن ذراعيه . 6. وكشف : عن ساقيه . 7. وهتك : عن عورته . *********** 18. وتقول العرب :1. في الأمر : وَهَن . 2. وفي الثوْب : وَهى . 3. وفي الحساب : غَـلـَت . 4. وفي غيره : غـَـلـَط . 5. ومن الطعام : بَشَم . 6. ومن الماء : بَغـَـر . 7. وفي فمي : حلا الشيئ . 8. وفي عيني : حلى الشيئ . ***********
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
|
#33
08-16-2009, 03:00 AM
|
|||
|
|||
|
19. ويفرّقون في الشهوات فيقولون : *********** يفرقون في الإمتلاء فيقولون :1. بحر : طام . 2. ونهرٌ : طافح . 3. وعين : ثرّة . 4. وإناء : مفعم . 5. ومجلس : غاص بأهله . *********** 20. 2. عطشان : إلى الماء . 3. قرِم : إلى اللحم . 4. عَـيْمان : إلى اللبن . 5. قرْدٌ : إلى التمر . 6. جَـعْم : إلى الفاكهة . 7. شبقٌ : إلى النكاح . *********** 21. وفي اسم البيض فيقولون : 1. البيْض : للطائر . 2. والمـُكـُـن : للضِباب . 3. والمازن : للنمل . 4. والسرو : للجراد . 5. والصؤاب : للقمل . ***********
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
|
#34
08-16-2009, 08:33 PM
|
|||
|
|||
|
22. ويفرقون في (الجماعات) فيقولون : 1. موكب من : الفرسان . 2. كبكبة من : الرجال . 3. جَـوقة من : الغلمان . 4. لـَمـَّــة من : النساء . 5. رَعيل من : الخيل . 6. صُرْمـَـة من : الإبل . 7. قطيع من : الغنم . 8. سِرْب من : الظباء . 9. وعَرْجَلة من : السباع . 10. وعِصابة من : الطير . 11. ورَجْلٌ من : الجراد . 12. وخَـشرم من : النحل . 23. ويفرقون في اسم (الشيئ الليـّن) فيقولون: 1. ثوب : ليّن . 2. رمح : لَدِن . 3. لحمٌ : رخِص . 4. ريح : رُخاء . 5. فراش : وثير . 6. أرضٌ : دَمِـثـَة . 24. ويفرقون في (تغيّر الطعام) وغيره فيقولون : 1. أسِنَ : الماء . 2. خنز : الطعام . 3. أرْوَح ََ : اللحم . 4. سَنـَخَ : السمن . 5. وزَنَـخَ : الدهن . 6. وقـَنـَم : الجَوْز . 7. ودَخن : الشراب . 8. وصدأ : الحديد . 9. وَنَـغـَلَ : الأديم . 25. ويقولون يدي من : 10. من الماء : بللة . 11. ومن المداد : وجدة . 12. ومن اللحم : غمرة . 13. ومن الشحم : زهمة . 14. ومن البيض : زهكة . 15. ومن الحديد : سهكة . 16. ومن السمك : صمرة . 17. ومن اللبن والزبد : شترة . 18. ومن الثريد : مُرّة . 19. ومن الزيت : قنمة . 20. ومن الدهن : زنخـَة . 21. ومن الخلّ : خمطة . 22. ومن العمل : لزِقة . 23. ومن الفاكهة : لزجة . 24. ومن الزعفران : ردغة . 25. ومن الطين : ودغة . 26. ومن العجين : ودخة . 27. ومن الطيب : عبقة . 28. ومن : الدّم : ضرجة، وسطلة، وسلطة . 29. ومن الوحل : لثقة . 30. ومن البرد : صَرْدة . 31. ومن الأشنان "الصابون" : قضضة . 32. ومن البزر والنفط : نمشة ، ونثمة . 33. ومن البول : قتمة . 34. ومن العذرة : طفسة . 35. ومن الوسخ : درنة . 36. ومن العمل : مَجـِلـَة . ***********
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
|
#35
08-16-2009, 10:41 PM
|
|||
|
|||
|
26. ويفرقون في الوسخ فإذا كان في : 1. العين قالوا : رمص . وإذا جفّ قالوا : غمْص . 2. الأسنان قالوا : حفر . 3. الأذن فهو : أُف . 4. الأظفار فهو : تف . 5. الرأس قالوا : حزاز . 6. وهو في باقي البدن : درن . 27. ويقولون في الرياح : 1. نكباء : إذا وقعت الريح بين ريحين . 2. الجريباء : إذا وقعت الريح بين الجنوب والصفا . 3. المتناوحة : إذا هبّت من جهات مختلفة . 4. النسيم : إذا جاءت بنفس ضعيف . 5. العاصف : إذا كانت شديدة . 6. الهجوم : إذا قويت حتى قويت الخيام . 7. الزعزع : إذا حركت الأشجار تحريكا شديدا وقلعتها . 8. الحاصب : إذا جاءت بالحصباء " الحجارة " . 9. الإعصار : إذا هبت من الأرض كالعمود نحو السماء . 10. الهبوة : إذا جاءت بالغبرة . 11. الصرصر ، الحرجف : إذا كانت باردة . 12. البليل : إذا كان مع بردها ندى . 13. السموم : إذا حارة . 14. العقيم : إذا لم تلقح ، ولم تحمل مطرا . 28. ويفرقون في المطر : 1. فأوله : رش ، ثم طش ، ثم طل ، ورذاذ ، ثم نضخ ، ثم هضل ، وتهتان ، ثم وابل وجود . 2. فإذا أحيى الأرض بعد موتها بإذن الله – تعالى - فهي : الحياء . 3. فإذا جاء عقيب المحل أو عند الحاجة فهو : الغيث . 4. فإذا كان صغار القطر فهو : القطقط . 5. فإذا دام مع سكون فهو : الديمة . 6. فإذا كان عامـّا فهو : الجداء . وإذا روى كل شيئ فهو : الجود . 7. فإذا كان كثير القطر فهو : الهطل ، والتهتان . 8. فإذا كان ضخم القطر ، شديد الوقع فهو : الوابل . ************
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
|
#36
08-16-2009, 11:08 PM
|
|||
|
|||
|
29. ويفرقون في المنازل فيقولون : 1. بيت : إن كان من مدر " لَـَبـِن " . 2. بجاد : إن كان من وبر . 3. خـِباء : إن كان من صوف . 4. فسطاط : إن كان من شعر . 5. خيمة : إن كان من غزْل . 6. فشع : إن كان من جلود . 30. ويفرقون في الأوطان فيقولون : 1. وطن : الإنسان . 2. عطن : البعير ، جمعه : أعطان . 3. مبارك : الإبل . 4. مرابض : الغنم . 5. عرين : الأسد . 6. وِجار : الذئب والضبع . 7. كنـّـاس : الظبي . 8. عُش : الطائر . 9. قرية : النمل . 10. كور : الزنابير . 11. نافقاء : اليربوع . 12. وَكـْر : يقولونه لما يضعه الطائر على الشجر . 13. كـُنْ : إذا كان على جبل أو جدار . 14. عُش : إذا كان في كـُن . 15. أفحوص : إذا كان على وجه الأرض . 16. أدحى : للنعام خاصة . ************
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
|
#37
04-17-2010, 06:46 PM
|
|||
|
|||
|
فوائد لغوية رائعة مفيدة
أين أنت يا أم عبد الله نجلاء الصالح؟ اطلّعتُ على موضوعكِ حديثا، فسرّني ما رأيتُ فيه من درر و فوائد لغوية و ساءني و آسفني كون الموضوع انقطع منذ مدة بوركتِ يا أم عبد الله نجلاء، و جعل الله ما خطّتهُ يداك في موازين حسناتك انتظريني قريبا في فوائد لغوية جديدة
|
|
#38
04-18-2010, 08:23 PM
|
|||
|
|||
|
التعابير الدالة على الاغتياب عديدة جدا، ما عدا الكلمات المرادفة لها، و من جملتها:
اعتراض العِرض، مزَّقه، هتَّـه، لاكَه، قدَح فيه، نال فيه، مرجَ لسانَه فيه، رتَع في لحمه، قرعَ صفاته، استبردَ لسانَه عليه.. كلمات فيها حكاية أصوات الحيوانات و أشياء عوى و نبحَ الكلبُ- ماءَ القطّ – نهقَ الحمار- صهل الحصانُ –على أوزان شتى : قبع الخنزير –ثأجَ الخروفُ- ظأب التنيسُ- خارت القرةُ- قاقتِ الدجاجةُ- غرّد العصفُور- هدرتِ الحمامةُ- نعبَ الغرابُ- زبط البطّ- نقّتِ الضفدعة- زقحَ القردُ- زأرَ الأسدُ- فحّتِ الحيّةُ- طنّ و ذنّ الذبابُ- وعّ الطفلُ الباكي و ابنُ آوى- فرقعة الاصابع- حفيفُ أوراقِ الشجر- صليلُ السّلاح- هزيم الرعد- خرير المياه- طنين الجرس- زفيرُ النار- أزيزُ القدر(عند الغليان)- نشيشُ اللحم(المطبوخ في القدر). [/size][/font] ----------------------- من كتاب "غرائب اللغة العربية"
|
|
#39
04-23-2010, 12:42 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات
شكر الله لك أختي الحبيبة " أم عائشة " المرور والدعاء والمشاركة القيّمـــَـــة. سلمت يمينك يا الغاليـــــة وأدام الله سرورك، ويسر أمورك، وجزاك الله خير الجزاء، وبارك فيك وعليك.
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
|
#40
11-17-2011, 04:09 PM
|
|||
|
|||
|
تفصيل في القوافل وفي جماعات الإبل:
31. تفصيل في القوافل 1. العير : اذا كانت فيها جمال قد تخللتها حمير تحمل الميرة. 2. القيْروان : اذا كانت تحمل أزواد قوم خرجوا لمحاربة أو غارة. 3. القافلة : اذا كانت راجعة. 4. اللطيمة : اذا كانت تحمل البز والطيب. 32. جماعات الإبل:1. ذَوْدْ : اذا كانت ما بين 3 إلى 10. 2. صِرْمَة : اذا كانت ما بين 10 الى 40. 3. هَجْمَة : اذا بلغت الـ 40. 4. عَكَرَة أو الصّدْعَة : اذا بلغت الـ 60. 5. هُنَيْدَة : اذا بلغت الـ 100. 6. عَكَنان : اذا بلغت الـ 200. 7. خِطْر : اذا بلغت الـ 1000.
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
