المذاهب الفقهية ... ما بقي منها وما اندثر

[أبو معاوية البيروتي]

جاء في تاريخ بغداد:
أَحْمَد بْن سُلَيْمَان بْن أَحْمَدَ بْن سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد بْن عمرو أَبُو الطَّيِّب الجريري كَانَ عمرو الَّذِي انتهى نسبه إليه روميا جلب إِلَى هارون الرشيد، وإليه ينسب شارع عمرو الرومي بِبَغْدَادَ.
وَكَانَ أَبُو الطَّيِّب فقيها على مذهب مُحَمَّد بْن جرير الطبري.
انتقل إِلَى مصر فسكنها، وَحَدَّثَ بها عَنْ أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن أَحْمَدَ الكرخي، رَوَى عَنْهُ: أَبُو الفتح عَبْد الْوَاحِدِ بْن مُحَمَّد بْن مسرور، ذكر أنه سمع منه فِي سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة.
==========

[أبو معاوية البيروتي]

قال السمعاني في " الأنساب " ( مادة : السفياني ) :
السفياني: بضم السين المهملة، وسكون الفاء، بعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي أخرها النون.
هذه النسبة لجماعة على مذهب سفيان الثوري، وهم عدد كثير لا يحصون، وإلى الساعة أهل الدينور أكثرهم على مذهبه. اهـ .

وقال في " الأنساب " ( مادة : الثوري ) :
وجماعة من أهل الدينور هم على مذهب سفيان الثوري اشتهروا بهذه النسبة منهم أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين الدينوري الثوري، روى عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الاصبهاني الحافظ.
والشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني الثوري، حدث بكتاب السنن للنسائي عن أبي نصر الكسار، روى لنا عنه جماعة كثيرة بخراسان والعراق، وسمع منه والدي رحمه الله . اهـ .


ومن أتباع مذهب الإمام سفيان الثوري أيضاً :

جاء في " ذيل ذيل تاريخ مولد العلماء ووفياتهم " لابن الأكفاني ( ت 524 )، وفيات سنة ثمان وستين وأربعمئة :

فيها توفي أبو بكر مكي بن جابار بن عبد الله الدينوري الحافظ في يوم الخميس ودفن يوم الجمعة الرابع من رجب
وكان قد رحل في طلب الحديث الى مصر والشام ولقى أبا سعد أحمد بن محمد الماليني وخلف بن محمد الواسطي و عبدالغني بن سعيد المصري الحفاظ .....
وكانت له عناية جيدة بمعرفة الرجال حدث بشيء يسير سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني وغيره وامتنع من إسماع الحديث بآخره
وطلب الشيخ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ منه أن يسمعه شيئا من حديث فأبى
وكان على مذهب سفيان الثوري . اهـ .

وجاء في تاريخ الإسلام
(حمدون بن أحمد بن عمارة.)
أبو صالح النَّيسابوري الصُّوفيّ العارف، المعروف بحمدون القصّار. قدوة الملاميّة بخراسان، ومنه انتشر مذهبهم، وهو تخريب الظاهر وتعمير الباطن، مع التزام الشرع وواجباته ظاهراً وباطناً. وكان فقيهاً على مذهب سفيان الثَّوريّ ، ت 271 هـ . اهـ .

[أبو معاوية البيروتي]

جاء في الأنساب ( مادة : القيافي ) :

أبو عتاب حماد بن صفوان بن عتاب الغافقي القيافي،
من أهل مصر،
كان جليساً لليث بن سعد،
وكان يحفظ مذهب الليث . اهـ .

[أبو معاوية البيروتي]

يحيى بن المنجم النديم
أبو أحمد يحيى بن علي بن أبي منصور، المعروف بالمنجم
ترجم له ابن خلكان في " وفيات الأعيان " وقال :
وكان أبو الحسن أحمد المذكور متكلماً فقيهاً على مذهب أبي جعفر الطبري، وله كتب صنفها منها كتب أخبار أهله ونسبهم في الفرس، وكتاب " الإجماع في الفقه " على مذهب أبي جعفر الطبري، وكتاب " المدخل إلى مذهب الطبري ونصرة مذهبه " وكتاب " الأوقات " وغير ذلك. اهـ .


جاء في " تاريخ الإسلام " :
(المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد القاضي، أبو الفرج النهرواني المعروف بابن طرار)
الفقيه الجريري، نسبةً إلى مذهب محمد بن جرير الطبري.
...... توفي 390 هـ . اهـ .


وجاء في " معجم المؤلفين " :
علي الدولابي (كان حيا قبل 310 ه) (923 م)
علي بن عبد العزيز بن محمد الدولابي، فقيه على مذهب أبي جعفر الطبري، وهو من أصحابه.
له من الكتب: الرد على بن المغلس، كتاب في بسم الله الرحمن الرحيم، القراءات، اصول الكلام، وأفعال النبي صلى الله عليه وسلم.
(ط) ابن النديم: الفهرست 1: 235،


وجاء أيضاً في " معجم المؤلفين " :
أبو بكر بن كامل (كان حيا قبل 310 ه) (923 م)
أبو بكر بن كامل.
من اصحاب ابي جعفر الطبري، والمتفقهة على مذهبه.
له من الكتب على مذهب الطبري: جامع الفقه، الحيض،
الشروط، والوقوف.
(ط) ابن النديم: الفهرست 1: 235

[أبو معاوية البيروتي]

جاء في " العبر " للذهبي وفيات سنة 303 :

وفيها الحافظ الكبير أبو العباس الحسن بن سفيان الشيباني النسوي صاحب المسند،
تفقه على أبي ثور وكان يفتي بمذهبه ،
وسمع من أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والكبار وكان ثقة حجة واسع الرحلة .

[أبو معاوية البيروتي]

للفائدة،
ترجمة أبي ثور من " تهذيب الاسماء واللغات " للنووي :

ومع هذا الذى ذكرته من كون أبى ثور من أصحاب الشافعى، وأحد تلامذته والمنتفعين به، والآخذين عنه، والناقلين كتابه وأقواله، فهو صاحب مذهب مستقل، لا يُعد تفرده وجهًا فى المذهب بخلاف أبى القاسم الأنماطى، وابن سريج، وغيرهما من أصحابنا أصحاب الوجوه، هذا هو الصحيح المشهور.
وقال الرافعى فى كتاب الغصب: أبو ثور وإن كان معدودًا وداخلاً فى طبقة أصحاب الشافعى، فله مذهب مستقل، لا يُعد تفرده وجهًا، هذا كلام الرافعى، وهو مقتضى قول ابن المنذر، وابن جرير، والساجى، وغيرهم من الأئمة المصنفين فى اختلاف مذهب العلماء، حيث يذكرونه مع الشافعى تارة موافقًا وتارة مخالفًا، ولا يذكرون باقى أصحاب الشافعى.
وأما قول صاحب المهذب فى أول باب الغصب، وقال: أبو ثور من أصحابنا، فظاهره أنه عده صاحب وجه، ويؤيد هذا أنه ذكره فى الكتاب ناقلاً عنه ما يخالف فيه، مع أنه لا يذكر غيره من أصحاب المذاهب المخالفين كأبى حنيفة، ومالك، وأحمد، وغيرهم، إلا فى مثل قوله ليخرج من خلاف أبى حنيفة ونحوه، ومع هذا فيمكن تأويل كلام صاحب المهذب على موافقة الكثيرين فيما قدمناه عنهم، ويكون مراده بذكره حيث هو منسوب إلى الشافعى، معدود من أصحابه، إلا أن هذا ينتقض بأحمد بن حنبل وغيره، فإنه أخذ عن الشافعى، ولا يذكره كذكره أبا ثور.
وأما ما سلكه صاحب المهذب فى أبى ثور، حيث يقول: قال أبو ثور كذا، وهذا خطأ، وحافظ على هذه العبارة، فلا يكاد يخل بها فمسلك فاسد، وعادة مُنكرة مستقبحة، فإن كثيرًا من المسائل التى يحكيها أبو ثور لا تكون ضعيفة إلى حد يقال فيه: وهذا خطأ، بل كثير منها مذهبه فيها قوى أو أقوى من مذهب الشافعى دليلاً، مع أن صاحب المهذب لا يستعمل هذه العبارة الفاسدة فى أكثر أصحابنا الذين لا يساوون أبا ثور، ولا يدانونه فى الفضيلة، وقد تكون وجوههم فى كثير من المسائل أضعف من مذهب أبى ثور، فالصواب إنكار هذه العبارة فى أبى ثور. اهـ .

[أبو معاوية البيروتي]

وللفائدة،

ترجم محمد جميل الشطي ( ت 1379 هـ ) في كتابه " أعيان دمشق " ( ص 343 – 344 ) لمحمد بن حسن الشطي الحنبلي الدمشقي ( ت 1307 هـ )، وقال في ترجمته :

وكان يميل إلى إحياء المذاهب المندرسة ونشرها، وله اطلاع واسع على أقوال المجتهدين، حتى إن العلامة محمود أفندي الحمزاوي مفتي دمشق كان طلب منه جمع مسائل الإمام داود الظاهري، فجمع رسالة في ذلك قدّمها إليه في أيام يسيرة ( طُبِعَت بدمشق سنة 1330 ) .

[أبو حفص العراقي]

بوركتم يا أخوان

[السيدالحسيسى]

بارك الله فيك يا اخى
لكن هناك فى موضوعك اشياء خاطئه كقولك ان الامام احمد قال عن ابى حنيفه انه لا راى ولا حديث وما اظن الامام احمد يقول هذا الكلام السخيف لان ابو حنيفه شيخ الاسلام واول المجتهدين وعلامه الفقه ولا اظن ان الاجرى قال هذا فى كتابه او ترجمته لابى حنيفه كما انك لم تذكر المذهب الاشعرى وهو ايضا باق الى اليوم وله اتباع عديدون
ثم مساله مذهب تلك فيها لغط فليست تلك مذاهب وانما اجتهادات ائئمه اهل السنه العظام لان المذهبيه مرفوضه فى الاسلام وان قلت لتقل مذهب علمى او اتجاه فقهى يكن افضل لكن اندرج الاسم منذ القدم باسماءها مذاهب
كما ان فى موضوعك سامحك الله بعض التحيز لاناس على اناس وهذا واضح وهذا موضوع لا يتسع المكان للاستفاضه فيه
عموما شكرا لسعه صدرك

[عبد الله بن مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيدالحسيسى

بارك الله فيك يا اخى
لكن هناك فى موضوعك اشياء خاطئه كقولك ان الامام احمد قال عن ابى حنيفه انه لا راى ولا حديث وما اظن الامام احمد يقول هذا الكلام السخيف لان ابو حنيفه شيخ الاسلام واول المجتهدين وعلامه الفقه ولا اظن ان الاجرى قال هذا فى كتابه او ترجمته لابى حنيفه كما انك لم تذكر المذهب الاشعرى وهو ايضا باق الى اليوم وله اتباع عديدون
ثم مساله مذهب تلك فيها لغط فليست تلك مذاهب وانما اجتهادات ائئمه اهل السنه العظام لان المذهبيه مرفوضه فى الاسلام وان قلت لتقل مذهب علمى او اتجاه فقهى يكن افضل لكن اندرج الاسم منذ القدم باسماءها مذاهب
كما ان فى موضوعك سامحك الله بعض التحيز لاناس على اناس وهذا واضح وهذا موضوع لا يتسع المكان للاستفاضه فيه
عموما شكرا لسعه صدرك

أخي بارك الله فيك، كلامك هذا جله عاطفي و ليس بعلمي! هل عدت بنفسك إلى كتاب " جزء فيه حكايات عن الشافعي وغيره " و بحثت عن كلام الآجري رحمه الله فلم تجد النقل الذي أورده اخينا من كلام الإمام أحمد؟! و ماذا عن البيهقي رحمه الله الذي أقر هذا الكلام عن الإمام أحمد ثم شرحه؟! أرجو منك الكلام بعلم بارك الله فيك، فإني لا ارتضي أن تكون أول مشاركة لك في هذا المنتدى مشاركة عاطفية كهذه! و أرجو أن نستفيد منك عضواً جديداً في منتدانا، فلا تكون هذه مشاركتك الوحيدة التي قد تسجلت في المنتدى من أجلها!