هذا الدعاء يقال : في الصلاة ، وليس بعد الصلاة .

[خالد الشافعي]

قال الإمام أبو داود رحمه الله في سننه :
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ، عَنْ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ صَلَّى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ، وَقَالَ: «يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ»، فَقَالَ: " أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ "، وَأَوْصَى بِذَلِكَ مُعَاذٌ الصُّنَابِحِيَّ، وَأَوْصَى بِهِ الصُّنَابِحِيُّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
قلت : الحديث إسناده صحيح .
قال صاحب عون المعبود : (فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ) أَيْ عَقِبَهَا وَخَلْفَهَا أَوْ فِي آخِرِهَا ا.هـ .
قلت : والظاهر في آخرها ، والأولى تفسير الحديث بالحديث ، فقد قال الإمام النسائي رحمه الله في سننه الصغرى :

أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَيْوَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: أَخَذَ بِيَدِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «إِنِّي لَأُحِبُّكَ يَا مُعَاذُ»، فَقُلْتُ: وَأَنَا أُحِبُّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَلَا تَدَعْ أَنْ تَقُولَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ: رَبِّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ " .
قلت : والحديث إسناده صحيح أيضا .

[يزن الكلوب]

بارك الله فيك اخي خالد
كنت قبل ايام اتكلم لأحد الإخوة ان دبر الصلاة آخرها وليس بعدها فاحتج علي بهذا الحديث على ان المراد بدبر الصلاة بعدها خاصة ان بعض المطويات في المساجد نشر عليها هذا الحديث
والآن وبعد أن رأيت فائدتك فقد حللت الإشكال بارك الله فيك مرة أخرى

[خالد الشافعي]

قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه :
بَاب مَا يُتَخَيَّرُ مِنْ الدُّعَاءِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ
وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ الْأَعْمَشِ حَدَّثَنِي شَقِيقٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ قُلْنَا السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ مِنْ عِبَادِهِ السَّلَامُ عَلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُولُوا السَّلَامُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ وَلَكِنْ قُولُوا التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمْ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ فِي السَّمَاءِ أَوْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنْ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُو .

[خالد الشافعي]

الأولى تفسير القرآن بالقرآن أو بالسنة ، وكذلك الحديث النبوي < الأولى تفسير الحديث بالحديث >.

[خالد الشافعي]

قال الإمام السيوطي رحمه الله في تحفة الأبرار بنكت الأذكار النووية :
( ذهب أهل الدثور بالأجور ) وفيه ( يسبحون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ) فقد وقع الاتفاق على أن المراد بدبر الصلاة هنا ما بعد السلام بخلاف قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ : ( لا تدعن كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) فإنهم اختلفوا هل يقال في الجلوس الأخير قبل السلام أو يقال بعد السلام كما في حديث أهل الدثور فلعل النسائي ممن رجح : ( اللهم أعني ) قبل السلام

[أبو أويس السليماني]

و هذا قول للشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- كقاعدة-مقيّدَة- ذكرها في المسألة :
والظاهر أن المراد بدبر الصلوات المكتوبة (في حديث أبي أمامة إن صح) آخر الصلاة لأن دبر الصلاة إذا كان صالحاً لآخرها فتفسيره به أولى؛ لأن كلام الله ورسوله يفسر بعضه بعضاً.
والمتأمل في هذه المسألة يتبين له: أن ما قيد بدبر الصلاة إن كان ذكراً فهو بعدها، وإن كان دعاء فهو في آخرها.
أما الأول: فلأن الله تعالى جعل ما بعد الصلاة محلاً للذكر فقال تعالى: (فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُم) وجاءت السنة مبينة لما أجمل في هذه الآية من الذكر مثل قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين" (الحديث) . فيحمل كل نص في الذكر مقيد بدبر الصلاة على ما بعدها ليطابق الآية الكريمة.
وأما الثاني: فلأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جعل ما بعد التشهد الأخير محلاً للدعاء كما في حديثي ابن مسعود، وأبي هريرة - رضي الله عنهما - فيحمل كل نص في الدعاء مقيد بدبر الصلاة على آخرها، ليكون الدعاء في المحل الذي أرشد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيه، إلا أن يكون حمل النص على ذلك ممتنعاً، أو بعيداً بمقتضى السياق المعين فيحمل على ما يقتضيه السياق.انتهى.
قال الكشميري في : العرف الشذي شرح سنن الترمذي
:قوله : ( في دبر كل صلاة ) قال الحافظ ابن تيمية : إن دبر الشيء جزؤه ، وقال : يكون الدعاء قبل التسليم وبعد التشهد ، وقاس على أن دبر الحيوان جزءه ، أقول : قياسه غير صحيح ، فإن دبر الصلاة الذي نحن فيه ظرف بخلاف دبر الحيوان فإنه ليس بظرف ، وغرضه إدخال الأذكار في داخل الصلاة .انتهى.
و المسألة تحتاج إلى أكثر من هذا .
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل خالد و جميع إخواننا المشاركين -موضوع عملي -.

[أبو أويس السليماني]

و قال الشيخ بن عثيمين -رحمه الله-أيضا (نور على الدرب):
وأما الدعاء بعد الصلاة فإننا نقول الأصل أنه لا دعاء بعد الصلاة وأن الدعاء إنما يكون قبل السلام، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر التشهد في حديث ابن مسعود رضى الله عنه قال (ثم ليتخير من الدعاء ما شاء وليدع به) فالدعاء إنما يكون قبل أن تسلم ما دمت بين يدي الله عز وجل تناجي ربك فهذا أقرب إلى الإجابة مما لو دعوت بعد الانصراف من الصلاة، لأنه إذا انصرف الإنسان من صلاته انقطعت المناجاة بينه وبين ربه ولا شك أن دعاءه حال المناجاة لربه عز وجل أقرب إلى الإجابة من الدعاء بعد انقطاع المناجاة، حتى إن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قال إنما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل حين قال له (لا تدعنَّ أن تقول دبر كل صلاة مكتوبة اللهم أعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك) قال إن هذا يكون قبل السلام في آخر الصلاة وقال إن المراد بدبر الصلاة آخرها، لأن دبر كل شيء منه ولهذا يقال دبر الحيوان لمؤخره منه، وما ذهب إليه شيخ الإسلام رحمه الله من أن الدعاء إنما يكون قبل السلام في آخر الصلاة هو الأقرب، وبناء على ذلك نقول ما قيد بدبر الصلاة فإن كان ذكراً فمحله بعد السلام، وإن كان دعاء فمحله قبل السلام، فيكون حديث معاذ بن جبل رضى الله عنه قبل السلام في آخر الصلاة لأنه دعاء، ويكون التسبيح والتحميد والتكبير المقيد بدبر الصلاة يكون بعد السلام لأنه ذكر، وقد قال الله تعالى (فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ) فمحل الذكر بعد السلام فإذا ورد ذكر مقيد بدبر الصلاة فإنه يكون بعد السلام، ومحل الدعاء قبل السلام في آخر التشهد لحديث ابن عباس الذي ذكرناه آنفاً فيكون ما قيد بدبر الصلاة من الدعاء قبل السلام، أما ما يعتاده بعض الناس من كونهم إذا سلموا من صلاة الفريضة أو النافلة رفعوا أيديهم بصفة مستمرة فهذا بلا شك ليس من السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واتخاذه قربة يتقرب بها الإنسان إلى ربه ويجعل هذا المكان موضعاً له على سبيل التقييد لا شك أنه بدعة وأنه ينبغي للإنسان أن يتجنبه، لكن لو دعا أحياناً ورفع يديه بعد النافلة أو بعد الفريضة فأرجو ألا يكون في ذلك بأس لأنه فرق بين الأمور الراتبة التي يجعلها الإنسان سنة يستمر فيها وبين الأمور العارضة، فالأمور العارضة قد يتسامح فيها بخلاف الأمور المستمرة الدائمة فلابد من ثبوت أنها سنة.

[أبو أويس السليماني]

للفائدة أيضا فتوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-:
الفتوى رقم: 262
في محل الدعاء من الصلاة
السؤال: قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الدعاء أسمع؟ قال: (جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبة) هل يكون الدعاء بعد الفراغ من الصلاة أو قبل الفراغ منها؟ وإذا كان قبل الفراغ من الصلاة فهل محله بعد التشهد الأخير؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:
فاعلم أنّ دبر كلّ شيء آخر أوقاته من الصّلاة وغيرها، وينبغي التفريق بين الدّعاء والذّكر في الأحاديث الواردة في هذا الشأن، فالنّبي صلى الله عليه وآله وسلّم كان يدعو دبر صلواته قبل الخروج منها، وعليه فمشروعية الدعاء إنّما تكون قبل السّلام ولم ينقل أحد عن النّبي صلّى الله عليه وآله وسلم أنّه كان يدعو بعد السلام في كافّة صلواته ولا عن أصحابه رضي الله عنهم،
وإنّما ثبت عنه صلّى الله عليه وآله وسلم أنّه كان يستقبل أصحابه ويذكر الله ويعلمهم ذكر الله بعد السلام والخروج من الصلاة، فقد صحّ عن كعب بن عُجرة رضي الله عنه عن رسول صلى الله عليه وآله وسلّم قال:" معقبات لا يخيب قائلهنّ أو فاعلهنّ دبر كلّ صلاة مكتوبة: ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وأربع وثلاثون تكبيرة"(1) والمراد بالمعقّبات هي كلمات تقال عقب الصلاة، والمعقب ما جاء عقب ما قبله، وفي الصحيح أنّه كان قبل أن ينصرف يستغفر ثلاثا ويقول:" اللّهمّ أنت السّلام ومنك السّلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام"(2) كما صحّ عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم كان يقول دبر كلّ صلاة مكتوبة حين يسلّم:" لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير، اللهمّ لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجدِّ منك الجدّ"(3). وعلى هذا فقول عقبة بن عامر رضي الله عنه:" أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلّم أن أقرأ بالمعوّذات دبر كلّ صلاة"(4) فهذا بعد الخروج من الصّلاة، أمّا حديث أبي أمامة رضي الله عنه قال:" قيل يا رسول الله أيّ الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الأخير ودبر الصلوات المكتوبة "(5) فهذا قبل الخروج منها(6).
والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وسلّم تسليما.
الجزائر في: 29 جمادى الثانية 1426هـ
الموافق لـ: 4 أوت 2005م
__________
1- أخرجه مسلم في المساجد(1377)، والترمذي في الدعوات(3741)، والنسائي في السهو(1357)، والبيهقي(3147)، من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه.
2- أخرجه مسلم في المساجد(1362)، والترمذي في الصلاة(301)، والنسائي في السهو(1345)، وابن ماجه في إقامة الصلاة(981)، وأحمد(23026)، والدارمي(1399)، من حديث ثوبان رضي الله عنه.
3- أخرجه البخاري في الأذان(844)، ومسلم في المساجد(1366)، وأبو داود في الوتر(1507)، والنسائي في السهو(1349)، وأحمد(18629)، من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه.
4- أخرجه أبو داود في الوتر(1525)، وأحمد(17879)، من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه. وصححه الألباني في المشكاة(969).
5- أخرجه الترمذي في الدعوات(3838)، من حديث أبي أمامة رضي الله عنه. وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترغيب(1648).
6- للمزيد من التفصيل في هذه المسألة يمكن الرجوع إلى تفصيل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى : 22/ 492وما بعدها .

[أبو أويس السليماني]

أرجو مراجعة هذا الباب من فتاوى شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه الله-:
بَابُ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ.

[خالد الشافعي]

جزاكم الله خيرا ، وبارك الله فيكم .
وفصل الخطاب في الموضوع :
الدعاء المذكور يقال : في الصلاة وليس بعد الصلاة ، ومكانه بعد التشهد الأخير للأدلة التي ذكرتها ، والله تعالى أعلم .
وقولي : معلم وليس بملزم كما قال الشيخ الألباني رحمه الله ، ورأيي أعرضه ولا أفرضه .