أحاديث وآثار لم نسمعها إلاّ من خطباء ووعّاظ هذا العصر، ولا أصل لها !! ... شاركونا

[أبو معاوية البيروتي]

تجمعنا مئات المسائل , وتفرقنا مسألة ...!!

انتشرت هذه القصة بين الناس في مواقع وبرامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :
[يحكى أن...يونس بن عبد اﻷعلى - أحد طلاب اﻹمام الشافعي - اختلف مع اﻹمام محمد بن إدريس الشافعي في مسألة أثناء إلقاءه درس في المسجد...!!
فقام يونس بن عبد اﻷعلى مغضبا ، وترك الدرس ، وذهب إلى بيته...!!
فلما أقبل الليل ، سمع يونس صوت طرق على باب منزله...!!
فقال يونس: من بالباب...؟
قال الطارق: محمد بن إدريس...!!
قال يونس: فتفكرت في كل من كان اسمه محمد بن إدريس إلا الشافعي...!!
قال: فلما فتحت الباب ، فوجئت به...!!
فقال اﻹمام الشافعي: يا يونس تجمعنا مئات المسائل ، وتفرقنا مسألة...؟!!]
قلنا : وهذه القصة بهذا التمام والسياق كذب لا أصل لها ولم يذكرها أحد من المصنفين ولم نقف على أصلها
وإنما قال ابن عساكر في تاريخه : [ أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قراءة عن أبي عبد الله القضاغي قال : قرأت على أبي عبد الله بن شاكر : حدثنا الحسن بن رشيق :حدثنا محمد بن سفيان بن سعيد قال :
قال لنا يونس بن عبد الأعلى: ما رأيت أحدا أعقل من الشافعي، لو جمعت أمة فجعلت في عقل الشافعي لوسعهم عقله.
قال وقال لنا يونس : ناظرت الشافعي يوما في مسألة ثم افترقنا
ولقيني فأخذ بيدي ثم قال لي : يا أبا موسى لا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة ]
ومحمد بن سفيان بن سعيد الذي في الإسناد متروك متهم بالكذب [ له ترجمة في لسان الميزان وغيره ]
ونقلها الذهبي في السير عنه بهذا السياق ( سطر واحد فقط ) من غير تلك الزيادات الكثيرة مما لا أصل له
وكذلك كل من ينشرها بالسياق المكذوب والزيادات مثل الدكتور العريفي والدكتورة غنيمة النحلاوي في مقال لها بالألوكة، وغيرهم كثير جداً لا يدخلون في الحصر من الدكاترة وأصحاب الشهادات وفقهم الله لما يحب ويرضى، لم نجد منهم من عزاها منهم لمصدر أو كتاب أبداً , وبعضهم يزيد فيها وينقص , ويغير في السياق، وبيان كذب هذه الحكاية الطويلة من وجوه:
1- لا يعقل أن تغيب هذه الحكاية عن كل كتب البحث وكل من ترجم للشافعي من الأئمة وكل كتب السير ويظفر بها أهل المنتديات وبرامج التواصل في آخر الزمان !!
2- لم نجد حتى الساعة من عزاها لمصدر ولو كذباً.
3- سياق القصة ركيك ضعيف كأنه مختلق بلغة عصرية.
4- لم نجد من يستخدم هذه الحكاية بالخير مع الأسف الشديد بل عامتهم يريد أن يسقط الإنكار والشدة على المخالف مطلقاً بكل حال وهذا باطل باتفاق المسلمين.
5- ينظر في ترجمة يونس وأنه كان يوقر الشافعي جداً ولا يرد عليه وبينهما من التوقير وشدة الاحترام ما ينافي ما ورد في هذه القصة والله أعلم.
والخلاصة :
أن أحدهم قرأ هذا السطر في سير أعلام النبلاء للذهبي الذي نسخها من تاريخ ابن عساكر الذي في إسناده كذاب أصلاً، ثم أضاف تلك الزيادات التشويقية من كيسه ! وتلقفها عنه الناس والله أعلم، والحمد لله رب العالمين.
إخوانكم :
https://t.me/latnshor
===============

[أبو معاوية البيروتي]

- ذكر عبد الحي الكتاني في كتاب ((الإفادات والإنشادات، وبعض ما تحملته من لطائف المحاضرات)) عدة أحاديث لا أصل لها في كتب الحديث وسكت عنها! وهذا يُخالف ما أثناه عليه محققا كتابه (ص 11) أنه (إمام المحدِّثين ... وسيد الحفّاظ والمحدِّثين)!

مثل حديث: ((آباؤكم خيرٌ من أبنائكم إلى يوم القيامة)) (ص 140)،

ونقل عن شرح محمد بن قاسم الرصاع المالكي التونسي على ((الصحيح)) عن حسان بن ثابت أنه كان جالساً في المسجد، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قدِم، فقام حسّان، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا حسان، ألم أنهك عن القيام؟)) فأنشده بيتين ((قيام الناس بين يديك فرضٌ ... إلخ)) فتبسّم النبي صلى الله عليه وسلم! ولم يتكلم عليه بشيء،

ونقل (ص 183) أنه جرى يوماً في مجلس والده حديث ((إن لله عباداً من نظر فيهم نظرة سَعِد سعادة لا يشقى بعدها أبداً))؛ واكتفى الكتاني بعزوه لكتاب ((الـمُعزى في مناقب أبي يعزى))!

وذكر (ص 279) حديث ((كان للمصطفى صلى الله عليه وسلم مِجمَرٌ يتدفّأ به، وكذلك لعائشة كان يأتيها به مِسطح كما وقع ذلك ضمن قصة الإفك)) ولم يتكلم عليه بشيء!

ونقل (ص 295) عن والده أنه حدَّثه بعض أهل العلم بالينبوع (!) بأثر يرفعه ((الكابس والمكبوس في الجنة)).

والكتاب من تأليف الشيخ عبد الحي بن عبد الكبير الكتّاني (1303 – 1382 هـ)، وطبعته دار الحديث الكتانية عام 1437 هـ/ 2006 م.

فهل وقف أحد الإخوة على مصدر لهذه الأحاديث ؟

[أبو معاوية البيروتي]

63 - ((اللهم لا تجعل موتي نوماً))، ذكره د. علي العمري في ((ذكرياته)) كحديث مرفوع، قال أبو معاوية البيروتي: ولم أجد له أصلاً.

.

[أبو معاوية البيروتي]

64 - (إن الله يمهل ولا يهمل)،
تشتهر هذه المقولة عند بعض الناس ، على أنها حديثٌ نبوي من قول النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا خطأ ، فهذه المقولة ليست بحديث ، ولا أصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه الكرام ، ولا وجود لها في دواوين السنة .

أما من جهة معناها فهو مستقيم ، قال تبارك وتعالى : وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ [ سورة إبراهيم - 42 ] .

وقوله تبارك وتعالى : وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ [ سورة النحل - 61 ] .

وقوله تبارك وتعالى : وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى [ سورة فاطر - 45 ] .

وجاء في الصحيحين ، من حديث أبي موسى الأشعري ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : (( إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ )) ، قَالَ أبي موسى الأشعري : (( ثُمَّ قَرَأَ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ )) ، [ متفق عليه - 4343 - 4686 - والآية في سورة هود ، رقم 102 ] .

فهذه المقولة ( إن الله يمهل ولا يهمل ) يشهد لمعناها جملة من الآيات والأحاديث ، لكنها بهذا اللفظ ليست بحديث ، فتنبّه لهذا !
* منقول

65 -

[أبو معاوية البيروتي]

65 - ((من أشاح إلى أبيه أو أمه, أو نظر إليهما شزراً, أمسكت الملائكة عرش الرحمن خشية أن يسقط من غضب الجبار سبحانه))، ذكره الواعظ عمر عبد الكافي في مقطعٍ مرئيٍّ له، وهذا الحديث لا أصل له وليس له إسناد!

66 -

[أبو معاوية البيروتي]

35 - حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع ) .
قال العلاّمة المحدِّث الألباني في السلسلة الصحيحة ( 7 / 1651 – 1652 ) : لا أصل له

إن مما شاع وانتشر عند بعض الناس هذه العبارة ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ) ، على أنها حديث نبوي ؛ وهذا خطأ ، فهذه العبارة لا أصل لها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا وجود لها في دواوين السنة .
إنما ذكرها علي برهان الدين الحلبي في سيرته بلفظ : (( وقد قال بعضهم إن المقوقس أرسل مع الهدية طبيبا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع إلى أهلك نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع )) ، [ السيرة الحلبية - ٣/٢٩٩ ، ذكرها بلا إسناد ولا عزو إلى مصدر ، فلا أصل لها ].
وذكرها أيضاً محمد حسين الطباطبائي في كتابه سنن النبي صلى الله عليه وسلم ، بلا إسناد ولا عزو إلى مصدر ، وهو رافضي خبيث له دور في انتشار المذهب الرافضي في المجتمع الأوربي في هذا القرن .
فخلاصة القول أن هذه العبارة مكذوبة ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، فتنبّه لهذا .
* خدمة - التشريع الثاني الوتسأبية.

[حاتم الضللي]

جزاكم الله خيرا

[أبو معاوية البيروتي]

قصص مشهورة لكنها لا تصح
للشيخ / عبدالعزيز الخضير

هذه سلسلة تغريدات نشرها الشيخ حفظه الله عبر حسابه في تويتر، وهي قصص مشهورة بين الناس لكنها لا تصح سنداً عند أهل الحديث.

‏١- قصة : أتى الهُرمزان ورأى عمر نائماً
‏متوسدا درته فقال: عَدلت فأمِنت فنِمت. ذكره الزمخشري ولا يحفظ لها إسناد، وأشار الواقدي لها في فتوح الشام.

٢- ‏قصة: أبو دُجَانة يوم أحد أعلم بعصابة حمراء فنظر إليه رسول الله ﷺ: إنها لِمشيِة يبغضها الله، إلا في مثل هذا الموضع. رواه الطبراني بسند مجهول.

‏٣- ‏أبيات: تطاول هذا الليل .. وأرقني أن لا خليل ألاعبه. وهو أن عمر خرج ليلاً يعس فسمع امرأة تقول.. رواها البيهقي بسند منقطع وقال: ابن حجر ضعيفه.

٤- ‏قصة: جاء رجلٌ إلى عمر يشكو إليه زوجته فلما بلغ بابه سمع امرأته تطاولت عليه. باطلة لايعرف لهذا القصة إسناد ثابت وقد ذكرها السمرقندي بلا إسناد.

٥- ‏قصة: إسلام عمر وضربه لأخته فاطمة وزوجها سعيد بن زيد وسماعه سورة طه. هذه قصة منكرة جداً رواها الحاكم ومدارها على القاسم ضعفه البخاري والذهبي.

٦- ‏قصة: الجار اليهودي الذي كان يؤذي النبي ﷺ: ويَضع القُمامة والشوك أمام باب بيته ﷺ.
‏هذه القصة باطلة لا أصل لها، وليس لها في الدنيا إسناد ثابت.!

٧- ‏قصة: بروك الناقة عند باب أبي أيوب الأنصاري دخل النبي ﷺ المدينة.. دعوها فإنها مأمورة.. رواه ابن عدي وفي سنده ابن فرقد وهو منكر وهي قصة باطلة.

٨- ‏قصة: الأعرابي الذي قتل رجلا فكفله أبو ذر على أن يرجع بعد ثلاث فهم عمر بقتل أبي ذر. ذكرها الإتليدي. باطله لاسند لها والكفالة لاتصح في الحدود.

‏٩- قصة: الرجل الذي احتلم فأمره بالاغتسال فمات فقال: النبي ﷺ قتلوه قتلهم الله.. شفاء العي . أخرجه أبوداود وقد أعله الدارقطني والبيهقي بالإنقطاع.

١٠- ‏قصة: عمر ووأده ابنته في الجاهلية. خبر باطل لا أصل له وإنما هي قصة مخترعة مكذوبة. وابنته حفصة من مواليد الجاهلية وقد بقيت حتى تزوجها النبي ﷺ.

‏١١- قصة: خولة بنت الأزور في إنقاذ أخيها ضرار من الأسر وركبت جوادها وتلثمت لتخفي وجهها..
‏لا أصل لها البتة في كتب التراجم والسير منكرة سندا ومتنا.

١٢- ‏قصة: سفانه بنت حاتم: لو كان أبوك مسلماً لترحمنا عليه.. خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق. رواها البيهقي وهي قصة باطلة في سندها ضرار.

١٣- ‏قصة: المرأة العجوز التي في مكه، تحاول حمل الحطب، فقال النبي ﷺ: أنا أحمله عنك فلم وصل إلى بيتها..
‏هذه حكاية لا أصل لها في كتب السنة المعتمدة.

١٤- ‏أبيات: طلع البدر علينا.. رواها البيهقي في الدلائل وابن كثير في البداية بسند ضعيف جداً وقد ضعفها ابن تيمية وابن القيم وقال العراقي سنده معضل.

١٥- ‏قصة: مبيت الإمام الشافعي في دار الإمام أحمد وقد لاحظت ابنتي ثلاثة أمور.. فالشافعي مات قبل أن يتزوج الإمام أحمد، فهي قصة باطلة ولا تصح البتة.

١٦- ‏قصة: أحمد مع الخباز رواها ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد والأصل أنها قصة بين أحمد واسحاق قال الذهبي حكاية موضوعة لم يستحي ابن الجوزي من ذكرها.

١٧- ‌‏أبيات: صوت صفير البُلبلِ.. هيج قلبي الثمل.. وهذه القصيدة كذب على الأصمعي.
‏ذكرها صاحب كتاب إعلام الناس بما وقع للبرامكة لمحمد دياب وهو مجهول!

١٨- ‏قصة: سعيد بن جبير مع الحجاج قال له أنت شقي بن كسير قال أمي أعرف باسمي منك قال دعوني أصلي ركعتين. رواها أبونعيم قال الذهبي حكاية منكرة لاتصح.

١٩- ‏قصة: توبة الفضيل بن عياض تسلق جدار يريد جارية عشقها فسمع: ألم يأن للذين آمنوا. وأنه كان قاطعا للطريق. رواه ابن عساكر قصة باطلة في سندها وضّاع.

٢٠- ‏قصة عمر مع عمرو بن العاص حين ولاه مصر إذا جائك سارق قال أقطع يده فقال عمر: وأنا إن جائني جائع قطعت يدك.
‏لا أصل لهذه القصة ولا يحفظ لها سند.

٢١- ‏قصة: عمر تقلّد سيفه وقال: من أراد أن تَثكَلهُ أمُه أو يُوتم ولده و يرمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي. أخرجه ابن عساكر بسند مسلسل بالمجاهيل.

٢٢- ‏قصة: سرقة حذاء النبي ﷺ وقوله: اﻟﻠﻬﻢ إن كان محتاجا فبارك له فيما أخذ. هذا خبر لا أصل له في الكتب المعتمدة وقيل: سارق الحذاء عتيبة وهذا باطل .

٢٣- ‏قصة: علي أنه قاتل الجن بذي الحليفة وهذا من وضع الرافضة، وقد نفى ذلك ابن تيمية، والعامة تسميها أبيار علي، وهي تسمية مبنية على قصة لا أصل لها.

جمعها : عبدالله الزوبعي
بتاريخ : ٢٩/ ١٠/ ١٤٣٧ هجري

[أبو معاوية البيروتي]

66 - حديث ((يا علي، إن عبد المطلب سن في الجاهلية خمسة سنن، أجراها الله له في الإسلام ... وكان لا يستقسم بالأزلام، ولا يعبد الأصنام ...)).

قال العلامة الألباني رحمه الله: هذا كذب، ولا أصل له.


67 -حديث (( يحكم الحجاز رجل اسمه اسم حيوان ...)) أفاد الأخ الفرقداني أنه حديث مكذوب، وقال: ويذكر كذاب معاصر أنه في مسند أحمد، ... ومن الشيعة المعاصرين من أنكر هذا الحديث ونفى وجوده في كتبهم!!!


68 - ((نُصِرتُ بالشباب))
قال الشيخ علي الحلبي حفظه الله: لا يُوجَد هذا النصُّ في كُتُب السنّةِ-جميعِها-لا صحيحاً! ولا ضعيفاً-! فهو ممّا لا أصل له-مُطلَقاً-!
... وخَطَرَ في قلبي -قديماً-: أنّ هذا الحديث -الذي لا أصل له-نشأ (!) مِن تحريفٍ معنوي -وقع به بعضُ الـمُتعالمين-في فهمِ الحديثِ الصحيحِ ))نُصرت بالصَّبَا..)) -بفتحِ الصادِ- وهي: الريحُ الشرقيّةُ-!!
فَفَهِمها مَن فَهِمها(!)-بجهلِه!-على معنى «كسرِ الصادِ!»-(بالصِّبا)-؛ فنشأ ذاك التحريفُ المعنويُّ: (الصِّبا = الشباب): الذي حَصَل منه اختراعُ(!) لفظِ ذلك الحديثِ-الذي ليس له أصلٌ-! واللهُ أعلى وأعلمُ).

[أبو معاوية البيروتي]

🔎
السائل : ( من رد لي شاردا كتبته عندي جهبذا ومن كتبته عندي جهبذا لا أعذبه أبدا )
الشيخ : الله يهديهم هدول الجماعة هدولي ... قال في سبيل الدعوة نحن ندعوا ادعوا في المساجد تعلموا دينكم
السائل : هل هو صحيح
الشيخ : لا ما له أصل.

فتاوى عبر الهاتف والسيارة-032

http://www.alathar.net/home/esound/i...vi&coid=249014