ما هي وجهة نظر الإخوة حول إعارة كتبهم للغير؟ نرجو التفاعل ...

[حامد بن حسين بدر]

ذكر الحافظ عمر بن علي البزَّار، في (الأعلام العليَّة في مناقب ابن تيمية) ص(61) -دار ابن حزم- :وحدثني من أثقُ به أن الشيخ رضي الله عنه، كان لا يرد أحداً يسأله شيئاً كتبه، بل يأمره أن يأخذ هو بنفسه ما يشاء منها.
وأخبرني أنه جاءه يوماً إنسان يسأله كتاباً ينتفع به، فأمره أن يأخذ كتاباً يختاره، فرأى ذلك الرجلُ بين كتب الشيخ، مصحفاً قد اشتُريَ بدراهم كثيرة، فأخذه ومضى.
فلام بعضُ الجماعة الشيخ في ذلك ، فقال: أيُحسن بي أن أمنعه بعد ما سأله؟ دَعْه، فلينتفع به.

وكان الشيخ رضي الله عنه، يُنكر إنكاراً شديداً على من يُسألُ شيئاً من كتب العلم التي يملكها ويمنعها من السائل، ويقول: ما ينبغي أن يُمنع العلم ممّن يطلبه.

[عبدالله المقدسي]

هذا لأن شيخ الإسلام يحفظها عن ظهر قلب!!!

[أبو معاوية البيروتي]

المشكلة أن كثيراً منّا - طلاّب العلم - ماله على قدره،
وقد قيل : ( طالب العلم يحتاج إلى مال قارون لشراء الكتب، ويحتاج إلى عمر نوح وصبر أيوب - عليهما السلام - ليقرأها !! ) ،
فنحن - أحياناً - نبذل الغالي والنفيس لشراء ما نحتاج إليه من الكتب،
وكنتُ قبل زواجي أُنفِق مالي كلّه لشراء الكتب،
ثم اضطررتُ للاقتصاد لسببين :
1 - تضخّم عدد الكتب مع بقاء مكتبتي على حجمها .
2 - مصاريف جديدة بعد الزواج .

قصدي أننا لا نستطيع شراء نسخة أخرى من كل كتاب لنعيرها لمبتغاها ، وكطلاّب علمٍ نحتاج لكثير من المراجع في أبحاثنا اليومية وكثيراً ما نفاجأ باحتياجنا لكتابٍ أعرناه، وهنا تبدأ رحلة العذاب ورحلة الألف ميل حتى عودة فقيدنا إلى دياره سالماً ، والله المستعان !!

أقترح أنه ربما يقوم البعض بتصنيف مكتبته إلى كتب ( تُعار ) و كتب ( لا تُعار )،
لكنني ما زلتُ ثابتاً على قراري الملخّص بهاتين البيتين :

ألا يا مستعيرَ الكتب دعني .......... فإن إعارتي للكتب عارُ

فمحبوبي من الدنيا كتابي .......... وهل رأيتَ محبوباً يُعارُ ؟!!

[حامد بن حسين بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله المقدسي

هذا لأن شيخ الإسلام يحفظها عن ظهر قلب!!!

أخي عبد الله المقدسي، جزاك الله خيراً،
ماذا تقول بهذه الجملة:
وكان الشيخ رضي الله عنه، يُنكر إنكاراً شديداً على من يُسألُ شيئاً من كتب العلم التي يملكها ويمنعها من السائل، ويقول: ما ينبغي أن يُمنع العلم ممّن يطلبه.
فهذا القول لا يلزم منه أن من أراد أن يعير كتاباً أن يكون حفظه... حفظك الله.

أخي أبا معاوية، بوركت.. اقتراحك جيد، أن تقسم الكتب إلى ما يُعار وما لا يُعار،،،
واحرص على ألاَّ تُعير مجلداً من مجموع واحد، فتحتاج إلى شراء الكتاب كاملاً ، بدلاً أن تكون المصيبة في مجلد واحد..

[أبو أويس السليماني]

جزاكم الله خيرا ، وبارك الله في علمكم و كتبكم (و جعل الله كتبكم مما يصدق عليه اسم الصدقة الجارية ، بعد وفاتكم).
هذا موضوع جيد ، جعله الله في ميزان صاحبه و من أعانه عليه .
ولي مشاركة متواضعة :
أننا نعالج هذا الأمر كما عالجه الشرع في باب العارية .
فالعارية :إباحة المالك منافع ملكه لغيره بلا عوض.
و هي من أعمال البرّ وأنواع التبرّعات و تكون مؤقتة .
و هي مستحبّة لقوله تعلى :( وتعاونوا على البرّ والتقوى).المائدة:2.
و لقوله صلى الله عليه وسلّم : والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه .(صحيح بن ماجه:6577).
وقد ذمّ الله تعالى :(الذين هم عن صلاتهم ساهون . والذين هم يراوءن. و يمنعون الماعون).و بهذه الآية يستدل شيخ الإسلام على الوجوب.(و الماعون متاع البيت)
هذا من حيث أصلها و قد تكون واجبة أحيانا كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه وغيره إذا كان صاحبها مستغن عنها و الآخر بحاجة إليها ، وإعارة مصحف لمن ليس له مصحف ، كما قد تكون حراما ، كإعارة شيئ للكفار مما يكون فيه إعانة على أعيادهم أو غيرها مما هو ظاهره التعاون على الإثم والعدوان.
و هذا ما مثل له شيخ الإسلام في اختياراته.
والآن إلى محلّ الشاهد :(عذرا على الإطالة).
كتقعيد للمسألة فإن :
المُستعير مؤتمن ، لا ضمان عليه إلا بتفريط ،أو أن يشترط عليه المعير الضمان : فعن صفوان بن يعلى عن أبيه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلّم : إذا أتتك رُسُلي فأعطهم ثلاثين درعا ، وثلاثين بعيرا ، قال : فقلت يا رسول الله ، أعارية مضمونة ، أو عارية مُؤَدَاة.(الصحيحة:630).
قال الأمير الصنعاني -رحمه الله - في كتابه سبل السلام (69/3):
المضمونة :أي تضمن إن تلفت بالقيمة .

ومؤداة:التي تجب تأديتها مع بقاء عينها ، فإن تلفت لم تضمن بالقيمة .

قال رحمه الله : والحديث دليل لمن ذهب إلى أنها لا تُضمن العارية إلا بالتضمين ، وتقدّم أنه أوضح الأقوال.اهـ.

فمن هذا يتضح أن الذي يريد أن يجمع بين الأجرين والفضيلتين ، فضيلة إعارة الكتب وفضيلة إستعادتها ، فعليه أن يقول حينما يعير أخاه كتابا : يَدُكَ يدُ ضَمان ، فلو حصل وأن أفسده أو أحرقه ولو بغير إفراط فعليه إرجاع مثله في السوق.
و ليحرص أن يعير ما هو موجود في السوق ، فإن أعار شيئا مفقودا فله الإشهاد على المستعير ، حتى يضمن (مظنّة فساد نفس المُستعير)كتابه.
و مع هذا كله فليحرص على تدوين -و كتابة-أي كتاب يُعيره غيره حتى لا ينساه ،وبمجرد أن يرُدَّهُ إليه المُسْتَعيرُ فليشطب اسمه من قائمته .
فإذا التزم الطالب بهذه الضوابط وغيرها فإنه قد يحوز أجر الدارين ، والله تعالى أعلم .
مع أنه له رفض ذلك إذا كان له بحثا علميا معمقا يستنفذ منه جميع كتبه أو يزيد !
فحينها (نفسي نفسي).
فالكتب من متاع الآخرة التي ليس فيها إيثار، بل من باب المسارعة إلى الخيرات -هذا حين التعارض وإلا فما سبق خير وأبقى-.
جزاكم الله خيرا إخواني.

[ابو بكر فادي عساكر]

جزاكم الله كل خير

و لقد قال أحدهم
إذا استعرت كتابي و انتفعت به ****فاحذر وقيت الردى من أن تؤخره
فاردده لي إنــي شـغـفـت بــه ****و لــولا مــخافة كتم العلم لم تره

[أبو أويس السليماني]

للرفع ...رفعكم الله بالعلم والعمل.

[أبو حاتم الجزائري]

الحمد لله

أحسن الله إليك أبا معاوية ...

وكم ضاعت لي من كتب ...

سؤال / هل منكم من وقف على من يستعير ليستفيد حقيقة ؟؟!!

أبو حاتم

[عبد الله بن مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حاتم الجزائري

[font=traditional arabic]
وكم ضاعت لي من كتب ...


أبو حاتم

بارك الله فيك أخي، لكن لعل ما تعتبره قد ضاع من كتبك قد يكون صدقة جارية لك.

[أبو معاوية البيروتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن مسلم

بارك الله فيك أخي، لكن لعل ما تعتبره قد ضاع من كتبك قد يكون صدقة جارية لك.

نعم،
ولكن ماذا عن العلم الذي تحويه هذه الكتب وضاع ؟!!!
بعض الكتب قد لا تحصل عليه مرّة أخرى ،
لنفاذ الطبعة أو بُعد بلد الطبع،
ويا لها من حسرة ..........

وهنا .......... فلتُقَم المآتم ومجالس العزاء على مصيبة فقدان العلم !!!!
وإنا لله وإنا إليه راجعون !!