إلى التوحيد .. يا عباد الله !

[نجيب بن منصور المهاجر]

إنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونسترضاه أمّا بعد :

كلمة حول التوحيد والشرك !

فمنذ أن بزغ فجر البشرية في هذه الدنيا وقضية التوحيد تتصدّر قضايا الوجود ويتمحور حولها تاريخ الإنسان
فقد خلق الله عزّ وجل الإنسان لغاية محددة وهي عبادته وحده لا شريك له وتحذيره من إتباع سبل الغواية والضلال وحول هذا المفهوم نشأت قضية الصراع بين الحقّ والباطل وأضحى لكلّ تصور مفاهيمه ودلالاته التي يقوم عليها الولاء والبراء وعقد أنصار كلّ طريقة قلوبهم على الإيمان بها وعاهدوا على نصرتها والدفاع عنها إلى أن يحكم الله يوم القيامة بين العباد
فالتوحيد هو إفراد الله بالعبادة والبراءة من الشرك وأهله
قال ربّنا عزّ وجل في محكم التنزيل : ( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ( 163 ) ) [البقرة : 163]
وقد شرحها العلامة ابن كثير فقال : (يخبر تعالى عن تفرده بالإلهية ، وأنه لا شريك له ولا عديل له ، بل هو الله الواحد الأحد الفرد الصمد ، الذي لا إله إلا هو وأنه الرحمن الرحيم .. )

وقال تعالى : ( واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ( 3 ) ) [الفرقان : 3]

وقد جاء في شرحها عند ابن كثير ايضا قوله رحمه الله : (يخبر تعالى عن جهل المشركين في اتخاذهم آلهة من دون الله ، الخالق لكل شيء ، المالك لأزمة الأمور ، الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن . ومع هذا عبدوا معه من الأصنام ما لا يقدر على خلق جناح بعوضة ، بل هم مخلوقون ، ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ، فكيف يملكون لعابديهم؟ )

فالتوحيد إذن قائم على أمرين : إثبات ونفي
إثبات الالوهية لله وحده
ونفيها عمّن سواه
فلا يتمّ الإيمان بالله إلاّ بالبراءة من الشرك وأهله

ولهذا قال ربّنا جلّ وعلا : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ( 36 ) ) [النحل : 3]
قال العلامة الطبري رحمه الله : (يقول تعالى ذكره : ولقد بعثنا أيها الناس في كل أمة سلفت قبلكم رسولا كما بعثنا فيكم بأن اعبدوا الله وحده لا شريك له ، وأفردوا له الطاعة ، وأخلصوا له العبادة ( واجتنبوا الطاغوت ) يقول : وابعدوا من الشيطان ، واحذروا أن يغويكم ، ويصدكم عن سبيل الله ... )
لقد سلك الله عزّ وجلّ في القرآن الكريم مسلكا فريد في بيان جذور هذه القضية وىثارها العميقة التي تحدّد مصير الإنسان
والقاريء للقرآن الكريم المتدبر في آياته يخرج بنتيجة مفادها أنّ الحقّ يسبق الباطل وهو باق بعده فقد كان الناس أمة واحدة حتى أفسدت عقائدهم الشياطين ولهذا أرسل الله الرسل وأنزل الكتب إنجازا لوعده لأبي البشرية آدم عليه السلام وذريته بالهداية والإرشاد والتحذير من سبل الغواية والفساد
قال عزّ وجل : ( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (213 ) ) [البقرة : 213]
وبهذا يمكننا فهم وضيفة الرسل ودورهم في تصحيح مسار التاريخ البشري ومكانتهم في العقيدة الإسلامية فهم الرحمة المهدات والنعمة المسجاة والوعد المنجز فمن تمسّك بهديهم نجى ومن تنكّب طريقهم صار إلى الردى ..
ومن مسلك القرآن في تقرير التوحيد بيان سفاهة عقول المشركين وعجز آلهتهم
قال عزّ وجل : ( قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ( 22 ) ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ( 23 ) ) [ سبأ : 22 -23]
وقال أيضا : ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون ( 18 ) وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ( 19 ) ) [ يونس : 18 -19]

يقول العلامة ابن كثير : (ينكر تعالى على المشركين الذين عبدوا مع الله غيره ، ظانين أن تلك الآلهة تنفعهم شفاعتها عند الله ، فأخبر تعالى أنها لا تنفع ولا تضر ولا تملك شيئا ، ولا يقع شيء مما يزعمون فيها ، ولا يكون هذا أبدا ؛ ولهذا قال تعالى : ( قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض ) .
وقال ابن جرير : معناه أتخبرون الله بما لا يكون في السماوات ولا في الأرض ؟ ثم نزه نفسه عن شركهم وكفرهم ، فقال : ( سبحانه وتعالى عما يشركون )) . [ ص: 257 ]

دمعة موحد :

إنّ الناظر لحال المسلمين اليوم يكاد يجزم بغياب كثير من هذه المفاهيم عن أذهانهم فبعد عصور الإنحطاط الطويلة التي إستشرى فيها الشك وعمّ الجهل حتى عبدت القبور وطلب الناس الإستشفاء بالموتى وطلب الشفاعة منهم وتعظيم قبورهم وإيقاد السرج عليها وبناء القباب وإقامة السدنة وظهور كهنة القبور فاشتدّ الخطب وبحّت حناجر المصلحين حتى قال الأمير الصنعاني رحمه الله في مقدمة كتابه (تطهير الإعتقاد) : (وبعد: فهذا تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد وجب علي تأليفه وتعين علي ترصيفه لما رأيته وعلمته من اتخاذ الأنداد في الأمصار والقرى وجميع البلاد، من اليمن والشام ومصر ونجد وتهامة، وجميع ديار الإسلام، وهو الاعتقاد في القبور وفي الأحياء ممن يدعي العلم بالمغيبات والمكاشفات وهو من أهل الفجور لا يحضر للمسلمين مسجداً ولا يرى لله راكعاً ولا ساجداً، ولا يعرف السنة ولا الكتاب، ولا يهاب البعث ولا الحساب. فواجب علي أن أنكر ما أوجب الله إنكاره، ولا أكون من الذين يكتمون ما أوجب الله إظهاره )
ولقد بلغ من فتنة المسلمين بالقبور ما تتفطّر له القلوب وتشقّ الأكباد فقد جاء في كتاب دمعة على التوحيد للشيخ عبد الباسط الغريب حفظه الله قوله : ( ويذكر صاحب "الخطط التوفيقية" علي باشا مبارك: أن الموجود في زمنه في القاهرة وحدها مئتان وأربعة وتسعون ضريحاً، أما خارج القاهرة فيوجد على سبيل المثال في مركز فوّة (81) ضريحاً، وفي مركز طلخا (54)، وفي مركز دسوق (84)، وفي مركز تلا (133)، وهي الأضرحة التابعة للمجلس الصوفي الأعلى، بخلاف الأضرحة التابعة للأوقاف أو غير المقيدة بالمجلس الصوفي، كما يوجد في أسوان أحد المشاهد يسمى مشهد "السبعة وسبعين ولياً".)ويقول : ( وفي الآستانة عاصمة السلطنة العثمانية كان يوجد (481) جامعاً يكاد لا يخلو جامع فيها من ضريح، أشهرها الجامع الذي بني على القبر المنسوب إلى أبي أيوب الأنصاري في الآستانة (القسطنطينية))
وقد صرّح شمس الدين الجزائري في حصة على قناة فضائية جديدة بأنّ بلدنا - الجزائر - هي بلاد سيده بومدين وسيده عبد الرحمن في دعوة وقحة إلى عبادة غير الله وهو في البلد التي إنتشرت فيها دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي حذّرت الناس من الشرك وأهله حتى صارت عبارة (باديسي) دليلا على كلمة التوحيد وصارت هذه التهمة الىثمة وسام شرف يعلّقه الأئمة والخطباء ويذكرونه في مناقبهم وإن نسيت فلا أنسى فتوى الشيخ حماني رحمه الله في الزردات والوعدات متأسيا بسلفه الإبراهيمي في (أعراس الشيطان) وبما قرّره شيخ الموحدين في الجزائر العلامة مبارك الميلي رحمه الله في كتابه الذي يدرّس في جامعات المشرق العربي (رسالة الشرك ومظاهره) فيا حسرة على هذا المتصدر وأمثاله يوم تقام الموازين القسط يوم القيامة
قال العلامة حمّاني رحمه الله : ( .... وأمّا قولك "كنّا نقيم الزردات والوعدات كلما اشتدّت بنا المحن" فإنّ هذه الزردات كانت من آثار غفلتنا منافية ليقظتنا وكان علماؤنا رحمهم الله يسمونها (أعراس الشيطان)، لما يقع فيها من سفه وتبذير وعهر وخمر واختلاط وفجور، وإنّما كان يشّد إليها الرحال من تونس حتّى المغرب الغافلون منّا المستهترون بالدين والأخلاق ممن نامت ضمائرهم وكانت من أعظمها زردة (سيدي عابد) بناحيتكم، يأتيها الفسّاق من تونس والمغرب وما بينهما، وسل الشيوخ عن الأحياء ينبئونك، وكانت هذه الزردة كثيرة لأنّ لكلّ قوم لإلههم من أصحاب القبور من حدود تبسة إلى مغنية، كانت القبور تعبد من دون الله ولكلّ قوم من يقدسونه. فـ(سيدي سعيد) في تبسة،و(سيدي راشد) في قسنطينة و(سيدي الخير) بالسطيف و(سيدي بن حملاوي) بالتلاغمة، و(سيدي الزين) بسكيكدة و(سيدي منصور) بولاية تيزي وزو و(سيدي محمد الكبير) في البليدة، و(سيدي بن يوسف) بمليانة و(سيدي الهواري) بوهران و(سيدي عابد) بغليزان و(سيدي بومدين) بتلمسان و(سيدي عبد الرحمن) بالجزائر ويزاحمه (سيدي امحمد) وليعذرني الإخوة ممن لم أذكر آلهة بلدانهم وهم ألوف .. )
وقال الإبراهيمي رحمه الله كما في مقاله الموسوم ب (أعراس الشيطان) : ( ولقد ماتت هذه العوائد الشيطانية قبل الحرب الأخيرة أو كادت تموت بتأثير الدعوة الإصلاحية المطهرة للعقائد ثمّ قضي عليها بتأثر الناس بالحرب ولأوائها وقد عادت في السنتين الأخيرتين إلى ما كانت عليه ودعا داعي الشيطان إليها فأسمع وكأنما اذن في القنتين بصلاة أو ثوّب في المستطيعين بحج فإذا هم في اليوم الموعود مهطعون إلى الداعي رجالا ونساء وأطفالا يزجون الرواحل ويسقون القرابين ويحملون الادوات تراهم فيتقول إن القوم صبّحوا بغارة تسيل بهم الطرق وتغص الفجاج حتى إذا وصلوا إلى الوثن نصبت الخيام وسالت الاباطح بالمنكرات والآثام )

ربّ ابني لي عندكم داراً أكون بها ****** ونجّني من ديار الظلمِّ والسّقمِ

ونجّني من ديار الشركِ أجمعها ****** ونجّني من ذوي الإشراكِ كلِّهمِ

قوم يلوذون بالأوثان مخبتةً ***** لها الوجوه من عُربٍ ومن عجمِ

ويعكفون على ذاك الضريح وهم ***** ما بين محتضنٍ أيضاً ومستلمِ

وهم ينادون يا جيلان أدركنا ****** يا عيدروس أغث واحمِ من النقمِ !

وقرّبوا عندها القربان منسفكاً ***** لها الدماءُ من الأبقارِ والغنمِ

ويزعمون لها التدبير واعتقدوا ***** في القطبِ والغوثِ والأوتادِ والنُّجُمِ