ابن عثيمين: جرح العالم ليس جرحاً شخصياً بل هو جرح لإرث محمد صلى الله عليه وسلم

[ابو الحارث]

بسم الله الرحمن الرحيم


إلى من صار ديدنهم تجريح العلماء وتنفير الناس عنهم والتحذير منهم، جرح العالم ليس جرحاً شخصياً بل هو جرح لإرث محمد صلى الله عليه وسلم .ابن عثيمين .رحمه الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجه لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله - السؤال التالي:

س /ما رأي فضيلتكم فيمن صار ديدنهم تجريح العلماء وتنفير الناس عنهم والتحذير منهم، هل هذا عمل شرعي يثاب عليه أويعاقب عليه ؟

فأجاب فضيلته بقوله:

الذي أرى أن هذا عمل محرّم،فإذا كان لا يجوز لإنسان أن يغتاب أخاه المؤمن وإن لم يكن عالماً فكيف يسوغ له أن يغتاب إخوانه العلماء من المؤمنين؟!

والواجب على الإنسان المؤمن أن يكف لسانه عن الغيبة في إخوانه المؤمنين.

قال الله تعالى: "ياأيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم".

وليعلم هذا الذي ابتلي بهذه البلوى أنه إذا جرّح العالم فسيكون سبباً في رد ما يقوله هذا العالم من الحق، فيكون وبال رد الحق وإثمه على هذا الذي جرّح العالم، لأن جرح العالم في الواقع ليس جرحاً شخصياً بل هو جرح لإرث محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فإن العلماء ورثة الأنبياء ، فإذا جرح العلماء وقدح فيهم لم يثق الناس بالعلم الذي عندهم وهو موروث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وحينئذ لا يثقون بشئ من الشريعة التي يأتي بها هذا العالم الذي جُرح.
ولست أقول إنّ كل عالم معصوم؛ بل كل إنسان معرّض للخطأ،وأنت إذا رأيت من عالم خطأ فيما تعتقده،

فاتصل به وتفاهم معه، فإن تبيّن لك أن الحق معه وجب عليك اتباعه، وإن لم يتبين لك ولكن وجدتَ لقوله مساغاً وجب عليك الكف عنه، وإن لم تجد لقوله مساغاً فحذر من قوله لأن الإقرار على الخطأ لا يجوز، لكن لا تجرحه وهو عالم معروف مثلاً بحسن النية،
ولو أردنا أن نجرح العلماء المعروفين بحسن النية لخطأ وقعوا فيه من مسائل الفقه، لجرحنا علماء كباراً، ولكن الواجب هو ما ذكرتُ ، وإذا رأيت من عالم خطأ فناقشه وتكلم معه،
فإما أن يتبين لك أن الصواب معه فتتبعه أو يكون الصواب معك فيتبعك، أو لا يتبين الأمر ويكون الخلاف بينكما من الخلاف السائغ، وحينئذ يجب عليك الكف عنه وليقل هو ما يقول ولتقل أنت ما تقول.
والحمد لله، الخلاف ليس في هذا العصر فقط، الخلاف من عهد الصحابة إلى يومنا .

وأما إذا تبين الخطأ ولكنه أصر انتصاراً لقوله وجب عليك أن تبين الخطأ وتنفر منه، لكن لا على أساس القدح في هذا الرجل وإرادة الانتقام منه؛ لأن هذا الرجل قد يقول قولاً حقاً في غير ما جادلته فيه.
فالمهم أنني أحذر إخواني من هذا البلاء وهو تجريح العلماء والتنفير منهم،
وأسأل الله لي ولهم الشفاء من كل ما يعيبنا أو يضرنا في ديننا ودنيانا)


المرجع: كتاب العلم ، للشيخ محمد العثيمين- رحمه الله- ص 220
منقول من موقع الساحات

[ابو الزبيرالموصلي]

جزاك الله خيرا ابا الحارث على هذا النقل ونفعنا الله بالعلم النافع الصحيح

[ابو الحارث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الزبيرالموصلي

جزاك الله خيرا ابا الحارث على هذا النقل ونفعنا الله بالعلم النافع الصحيح

وإياك أخي الفاضل أبا الزبير

[هشام بن حسن]

بارك الله فيك يا أبا الحارث


وهذا تأييد لكلام الإمام الكبير محمد بن صالح العثيمين ـ يرحمه الله ـ ، حتى يعلم الجميع أن العلماء متفقون على ذم هذه الطائفة الغالية ( وليس إنكار علم الجرح والتعديل من الأساس أو الطعن في علماء هذا الشأن كالشيخ ربيع والشيخ النجمي والشيخ عبيد ) ، ثم أيضا حتى يدرك القوم أننا سائرون على منهج علمائنا نستضيء بأقوالهم ونتبع توجيهاتهم ولا نخرج عليهم ، كما هم قد خرجوا عليهم وضربوا بأقوالهم هذه عرض الحائط ، ولو استطاعوا لجرحوهم وبدّعوهم ، لكن دوما أردد مقولة : العصا الطويلة والعصا القصيرة ، وبدون إطالة إليكم بعضا من هذه الأقوال النيرة والتوجيهات السديدة { ليهلك من هلك عن بيّنة ويحيى من حيّ عن بيّنة }


قال العلامة المحدث الألباني ـ يرحمه الله ـ ناصحا وموجها
" أنا أنصحك أنت والشباب الآخرين الذين يقفون في خط منحرف فيما يبدو لنا - والله أعلم - أن ما تضيعوا أوقاتكم في نقد بعضكم بعضا وتقولوا فلان قالكذا، فلان قال كذا ، فلان قال كذا ... لأنه:
* أولا: هذا ليس من العلم في شيئ
* وثانيا: هذا الأسلوب يوغر الصدور ويحقق الأحقاد والبغضاء في القلوب
إنما عليكم بالعلم فالعلم هو الذي سيكشف هل هذا الكلام في منهج زيد منالناس لأن له أخطاء كثيرة هو مثلا : يحق لنا بأن نسميه أنه صاحب بدعةوبالتالي هل هو مبتدع مالنا ولهذه التعمقات
أنا أنصح بأن لاتتعمقوا هذا التعمق لأنه الحقيقة نحن الآن نشكو هذه الفرقةالتي طرأت على المنتسبين لدعوة الكتاب والسنة أو كما نقول نحن الدعوةالسلفية هذه الفرقة - الله أعلم - السبب الأكبر فيها حظ النفس الأمارةبالسوء وليس هو الخلاف في بعض الآراء الفكرية هذه نصيحتي "

وهذا هو رابط المقطع الصوتي
http://www.4shared.com/file/18526451..._________.html



وقال العلامة صالح الفوزان ـ بعد أن حذّر من الخوض فيما ذكرناه :" فعليهمأن يتوبوا إلى الله عز وجل ويتركوا هذا العمل ، يزكوا أنفسهم أولا قبل أنيبحثوا عن عيوب الناس "
الدورة الصيفية 1430 – 2009 ، والمقطع موجود في منتدى كل السلفيين

و سأله سائل .. وصوت السائل غير واضح .
فأجاب الشيخ : حفظه الله
أنا أقول اتركوا الكلام في الناس اتركوا الكلام في الناس ، فلان حزبي ... فلان كذا ... اتركوا الكلام في الناس ابذلوا النصيحة وادعو الناس إلىاجتماع الكلمة ، وإلى تلقي العلم عن أهله ، وإلى الدراسة الصحيحة ، إمادراسة دينية وهذه أحسن ، أو دراسة دنيوية تنفع نفسك وتنفع مجمتعك ، أماالاشتغال بالقيل والقال ، فلان مخطىء ، وفلان مصيب ، وفلان كذا [كلمة غيرواضحة]... هذا هو الذي ينشر الشر ، ويفرق الكلمة ، ويسبب الفتنة...إذارأيتَ على أحدٍ خطأ ..تناصحه بينك وبينه مب تجلس في مجلس ، تقول فلان سوىكذا وفلان سوى كذا...تناصحه فيما بينك وبينه ..هذه النصحية أما كلامك فيالمجلس عن فلان هذه ليست نصيحة هذه فضيحة..هذه غيبة..هذه شر . نعم " / مفرغ من شريط مسموع فيه هذا المقطع موجود في بعض المواقع

وقال العلامة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ :
" لا تبخسوا الناس أشياءهم ، لا تغمزوهم، لا تشوّهوا سمعتهم ، لا تلمزوهمبألقاب عيبا لهم ، فإن هذا من باب الغيبة والانتقاص ، والله يقول :{ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناوإثما مبينا } " ( مكالمة هاتفية )


وقال العلامة الشيخ عبد الكريم الخضير ـ حفظه الله ـ :
السؤال

كثر في الآونة الأخيرة الخلاف بين طلبة العلم بعضهم مع بعض، وكثر تصنيف الناس تبعاً لذلك، فهذا من جماعة كذا وهذا من جماعة كذا وكذا، فهل من كلمة توجيهية لما في الفرقة والخلاف؟


الجواب
نعم الفرقة شر، والخلاف كذلك، إلا ما لا بد منه مما يترتب على اختلاف في الفهم، وإلا فالأصل أن الخلاف شر، ولذا يقول الله -جل وعلا-: {وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ} [(118- 119) سورة هود]، فدل على أن المختلفين غير مرحومين في الجملة، أما الاختلاف بين أهل العلم الذي سببه اختلاف في فهوم أو بلوغ نصوص بلغت بعضهم ولم تبلغ الآخرين، أو اختلفوا في ثبوتها وعدم ثبوتها هذا هو الذي يؤجر عليه الإنسان إذا تحرى الصواب، إن أصابه فله أجران، وإن أخطأ الصواب فله أجر واحد، ومثل هذا الخلاف موجود بين الصحابة والتابعين فمن بعدهم.

على كل حال تضييع الأوقات بمثل هذه الأمور من تصنيف الناس وهذا كذا وهذا كذا، لا شك أن هذا مما يورث حرمان العلم والعمل، فعلى الإنسان أن يعتني بعمله، ويخلص لله -عز وجل-، وأن يحافظ على هذا العمل، ألا يضيع عمره وعمله في فلان كذا، فلان كذا، فلان من جماعة كذا - لا - ، ألزم ما عليك نفسك، فاحرص على عملك، لا تفرق ما جمعت.

وعلى طالب العلم أن يلتزم ويعتصم بالكتاب والسنة، ويترك الجماعات كلها، يعتصم بالكتاب والسنة، نعم كلٌّ يَدَّعي أنه على الكتاب والسنة، لكن إذا عرضت هذه الأعمال تبين الخلل فيها، أولاً: عليك بجماعة المسلمين، وعليك أن تعتصم كما ذكرنا بالكتاب والسنة، وأن تلتف حول أهل العلم الموثوقين في علمهم وعملهم وإخلاصهم، والله المستعان، هذا وجد كثير، صار نصيب بعض طلاب العلم من العلم القيل والقال، فلان كذا، وفلان أخطأ وفلان أصاب، فلان أفضل من فلان، فلان أعلم، ما عليك منهم، هَلْ نَصَبَكَ اللهُ حَكَمًا بين عِبَادِهِ؟! ألا تعلم أنَّ أعراض المسلمين حفرة من حفر النار كما قال ابن دقيق العيد؟ وهؤلاء مسلمون، نعم إذا وُجد في صفوف المسلمين من يُخشى منه الخطر على المسلمين ينبغي أنْ يحذَّر منه

وهذا كلام شديد للشيخ صالح السحيمي ـ وفقه الله تعالى ـ ( وهو مفرغ من إحدى المكالمات الهاتفية ) ، جاء فيه :
" السائل : يا شيخ ، أود سؤالكم سؤال ، شباب أكثروا علينا في تبديع الشيخ ... ، يا شيخ
الشيخ : قل لهم يطلبون العلم ويتركون بنيات الطريق ، ويستحون ... الانشغال بهذه الأشياء يدل على انهم ليسو طلبة علم ...
السائل : هم يهجروننا بسبب ذلك ؟
الشيخ : إذا هجروكم سلموا عليهم أنتم مأجورون وهم مأزورون
السائل : طيب ما نصيحتكم لهؤلاء ؟
الشيخ : نصيحتي لهؤلاء أنهم يطلبون ( العلم) ... ، هؤلاء جهلة ، أجهل من البقر ، قل لهم يتقون الله عزوجل ويتوبون إليه ، والله يا أخي إني ما وجدت أشد فتنة من أهل المغرب عموما ، ولا سيما الجزائر وليبيا ، ولذلك شغالين ، تبديع ، تفسيق ، تكفير ، هجران ، من أنتم حتى تهجروا ولا تبدعوا ولا تفسقوا ولا تكفروا ، قل لهم من أنتم ؟ قل لهم اطلبوا العلم أولا ودعوا عنكم بنيات الطريق ، من أنتم ؟ ابن معين ولا الإمام أحمد ولا من ؟ الآن مشكلة : التطفل ، لماذا تهجر ؟ تهجر أنت ، ما علمك أنت حتى تهجر ، لا يجوز أن يهجر هذا الشيخ من أجل الخلاف الذي بينه وبين الشيخ الآخر ... هذه فتن مثل الذي جرت والعياذ بالله من قديم الزمان ، هذه فتن ترى ، حتى الكتاب الذي سطره الشيخ ... للشيخ ... تلاميذهم يكتبون لهم وهم يقرّون ، لا تلتفتوا إليها ، اشتغلوا بالعلم ، والذي يريد أن يشغلكم بها قولوا والله نحن نريد طلب العلم ، لا نريد الانشغال بفلان ولاعلان ، هذا خلاف بين السلفيين أنفسهم ، وفتن جارية ، وإلزامات ، يجب أن يتقوا الله فيها .

وانظر للاستزادة إلى ما جمعه أخونا عبد الغني الجزائري في شريط مفيد جدا في هذه القضية ، راجعه في الرابط التالي :


http://www.alma3hadalsalafy.com/vb/s...ead.php?p=1177

وختاما إني مذكّر هؤلاء بحديث عظيم ترتعد فرائس المؤمن إذا قرأه خشيةًمن أن تكون فيه صفة من الصفات الواردة فيه ، وهو ما رواه الترمذي بسندصحيح من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" أتدرون ماالمفلس قالوا المفلس فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع قال رسولالله صلى الله عليه وسلم المفلس من أمتي من يأتى يوم القيامة بصلاتهوصيامه وزكاته ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضربهذا فيقعد فيقتص هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أنيقتص ما عليه من الخطايا أخذ من خطاياهم فطرح عليه ثم طرح في النار " ( السلسلة الصحيحة للألباني 2/ 503 ) برقم 847 .
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

[ابو الحارث]

[quote=هشام بن حسن;74623]بارك الله فيك يا أبا الحارث


وفيك بارك الله أخي هشام
و جزيت خيرا على هذه الاضافة المميزة