زار الشيخ ( ربيع المدخلي ) ، ثم قال لي... !! فبماذا أجبته ؟!

[رامي التهتموني]

الله أكبر

{فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون}

[أبو مسلم السلفي]

الله المستعان على هؤلاء القوم.

[عمار ادريس العامري الشريف]

قال شيخنا علي الحلبي حفظه الله (-فهل مِن (العقل والحكمة!) -وهما من (منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله)- أنْ نُفرح نحنُ -بأنفُسِنا!- أعداءَ الدِّين، ودُعاةَ الباطل، وأهلَ الضَّلال -فضلاً عن الكَفَرَة والمُشرِكِين-أو الخوارج والتكفيريّين- بأنَّ (رسالة عمَّان) تدعُو إلى (وحدة الأديان) -تلك العقيدة الكُفرِيَّة!-، وأنّها تتضمّن الباطل والمُنْكَرَ مِن القول والزُّور -كما يتمنَّى أولئك المُجرِمُونَ ويشتهون-؟!
أمْ أنَّ العَقْلَ والحكمةَ (!) يُنادِيان ويقضيان بأنْ (نُوَجِّه) ما (قد) يُوجدُ فيها مِن الكلامِ المُجمَلِ الذي (قد) يحتمل (شيئاً) مِن تِلْكُمُ المعاني الباطلةِ إلى معنىً حَقٍّ يلتقي عمومَ مضمونِ (الرسالةِ)-وسياقاتِها-، ولا يُخالِفُ الشَّرْع، ولا يَتناقَضُ مع دلائله ونُصوصِه -ما دامَ الأمرُ مُمْكِناً -هكذا-ومقبولاً-؟!
وهذا -تماماً- ما نحنُ حريصونَ عليه؛ إبقاءً على مقاصدِ هذه (الرسالة)-ومبانيها- بما لا يُخالف شيئاً مِن الشريعة -ومعانيها-.)

اقول هل نفهم من هذا انه يجوز للسلفي ان يدرس كتاب فصوص الحكم لابن عربي لان العَقْلَ والحكمةَ (!) يُنادِيان ويقضيان بأنْ (نُوَجِّه) ما (قد) يُوجدُ فيها مِن الكلامِ المُجمَلِ الذي (قد) يحتمل (شيئاً) مِن تِلْكُمُ المعاني الباطلةِ إلى معنىً حَقٍّ يلتقي عمومَ مضمونِ (الفصوص)-وسياقاتِها-، ولا يُخالِفُ الشَّرْع، ولا يَتناقَضُ مع دلائله ونُصوصِه -ما دامَ الأمرُ مُمْكِناً -هكذا-ومقبولاً-؟!؟؟؟!!

[بن قريب]

لو كان الغالب على كتا ب( الفصوص )(الحكمة والعقل) لقلنا لك نعم يجوز ولا خوف ولا ذل ونذالة
لا تقليد لربيع ولا لمن هو اعلى وا فضل من ربيع
وهل نعترض على ابن القيم عندما شرح ووجه كلام شيخه في شرحه (مدا رج السالكين ) أم انت معترض فقط من الغا فلين ...........
وفرق بين كتا ب ووريقات
ولما ذا لا تعترض على اصحا ب الفضيلة الذين ذكرت اسما ءهم في الو ثيقة وهل امرا ء الحرمين وملك الا ردن عندكم كفار او بما تحكمون عليهم ...دعكم من الغلو والتنطع

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار ادريس العامري الشريف

قال شيخنا علي الحلبي حفظه الله (-فهل مِن (العقل والحكمة!) -وهما من (منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله)- أنْ نُفرح نحنُ -بأنفُسِنا!- أعداءَ الدِّين، ودُعاةَ الباطل، وأهلَ الضَّلال -فضلاً عن الكَفَرَة والمُشرِكِين-أو الخوارج والتكفيريّين- بأنَّ (رسالة عمَّان) تدعُو إلى (وحدة الأديان) -تلك العقيدة الكُفرِيَّة!-، وأنّها تتضمّن الباطل والمُنْكَرَ مِن القول والزُّور -كما يتمنَّى أولئك المُجرِمُونَ ويشتهون-؟!
أمْ أنَّ العَقْلَ والحكمةَ (!) يُنادِيان ويقضيان بأنْ (نُوَجِّه) ما (قد) يُوجدُ فيها مِن الكلامِ المُجمَلِ الذي (قد) يحتمل (شيئاً) مِن تِلْكُمُ المعاني الباطلةِ إلى معنىً حَقٍّ يلتقي عمومَ مضمونِ (الرسالةِ)-وسياقاتِها-، ولا يُخالِفُ الشَّرْع، ولا يَتناقَضُ مع دلائله ونُصوصِه -ما دامَ الأمرُ مُمْكِناً -هكذا-ومقبولاً-؟!
وهذا -تماماً- ما نحنُ حريصونَ عليه؛ إبقاءً على مقاصدِ هذه (الرسالة)-ومبانيها- بما لا يُخالف شيئاً مِن الشريعة -ومعانيها-.)

اقول هل نفهم من هذا انه يجوز للسلفي ان يدرس كتاب فصوص الحكم لابن عربي لان العَقْلَ والحكمةَ (!) يُنادِيان ويقضيان بأنْ (نُوَجِّه) ما (قد) يُوجدُ فيها مِن الكلامِ المُجمَلِ الذي (قد) يحتمل (شيئاً) مِن تِلْكُمُ المعاني الباطلةِ إلى معنىً حَقٍّ يلتقي عمومَ مضمونِ (الفصوص)-وسياقاتِها-، ولا يُخالِفُ الشَّرْع، ولا يَتناقَضُ مع دلائله ونُصوصِه -ما دامَ الأمرُ مُمْكِناً -هكذا-ومقبولاً-؟!؟؟؟!!

بالله عليك-أخي-:
هل قرأت -بنفسك-نص(رسالة عمان)-وهي لا تكاد تتجاوز ورقتين أو ثلاثاً-؟!

(فإن)قرأتها بنفسك:
هل نظرتها بعقل نفسك ، أم بعقل غيرك؟!
...لا أسألك أكثر من ذلك ؛ فبقية كلامك لا يحتاج كشفاً!!!!

ولا إخالك-إن شاء الله-إلا صادقاً-ولو في جواب السؤال الأول-على الأقل-!

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار ادريس العامري الشريف

قال شيخنا علي الحلبي حفظه الله (-فهل مِن (العقل والحكمة!) -وهما من (منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله)- أنْ نُفرح نحنُ -بأنفُسِنا!- أعداءَ الدِّين، ودُعاةَ الباطل، وأهلَ الضَّلال -فضلاً عن الكَفَرَة والمُشرِكِين-أو الخوارج والتكفيريّين- بأنَّ (رسالة عمَّان) تدعُو إلى (وحدة الأديان) -تلك العقيدة الكُفرِيَّة!-، وأنّها تتضمّن الباطل والمُنْكَرَ مِن القول والزُّور -كما يتمنَّى أولئك المُجرِمُونَ ويشتهون-؟!
أمْ أنَّ العَقْلَ والحكمةَ (!) يُنادِيان ويقضيان بأنْ (نُوَجِّه) ما (قد) يُوجدُ فيها مِن الكلامِ المُجمَلِ الذي (قد) يحتمل (شيئاً) مِن تِلْكُمُ المعاني الباطلةِ إلى معنىً حَقٍّ يلتقي عمومَ مضمونِ (الرسالةِ)-وسياقاتِها-، ولا يُخالِفُ الشَّرْع، ولا يَتناقَضُ مع دلائله ونُصوصِه -ما دامَ الأمرُ مُمْكِناً -هكذا-ومقبولاً-؟!
وهذا -تماماً- ما نحنُ حريصونَ عليه؛ إبقاءً على مقاصدِ هذه (الرسالة)-ومبانيها- بما لا يُخالف شيئاً مِن الشريعة -ومعانيها-.)

اقول هل نفهم من هذا انه يجوز للسلفي ان يدرس كتاب فصوص الحكم لابن عربي لان العَقْلَ والحكمةَ (!) يُنادِيان ويقضيان بأنْ (نُوَجِّه) ما (قد) يُوجدُ فيها مِن الكلامِ المُجمَلِ الذي (قد) يحتمل (شيئاً) مِن تِلْكُمُ المعاني الباطلةِ إلى معنىً حَقٍّ يلتقي عمومَ مضمونِ (الفصوص)-وسياقاتِها-، ولا يُخالِفُ الشَّرْع، ولا يَتناقَضُ مع دلائله ونُصوصِه -ما دامَ الأمرُ مُمْكِناً -هكذا-ومقبولاً-؟!؟؟؟!!

الله المستعان ‏؟‏!‏؟؟؟؟؟
صدق من قال : لو سكت من لا يعلم لقل الخلاف ؟!؟؟؟؟؟؟

[أسامة الأثري المسيلي]

{ فالحق والحق أقول }

بالتي هي أحسنُ للّتي هي أقوم..ما هاكذا التعامل..هل يعقل من كان صغير العلم عرف بديهة وصليقة وحدة الأديان..؟؟
فما بالك ممن صنف فيها وتبرا منها....؟؟ ولسان حاله وخط قلمه يصيح ::..ياقوم..لا اقووول بها..وسوء ظن الاخر: يقووول له : بل قلت وتقول بها وتعتقدها وستعتقدها..وتنطق بها..وإن تبت وتبرأت..فلن نقبل منكم ياحلبي..

لماذا ...أهذا الاسلام - بل أهذه هي السلفية...؟؟


ولا ريب أن حسن الظن إنما يكون مع الاحسان فان المحسن الذي يحمل الكلام على أطيب المحامل..!!!!!
والواقه من أمعن النظر -قطعا -أن الواقف على الحال أوصلت الحلبي إلى هذا الطريق -- المسدود --مخالفة الشيخ ربيع في قضية اليمني المصري ..!!
وإنما قصد هذا - الإفتراء -وحدة الأديان والله اعلم بدلالة الحالواللفظ سائغ له ، وليس في الكلام وجه ممكن هو أولى منه إلا إلزامك وحملك لتحاملك ...

وابما المسىء المصر على تبديع الشيخ الحلبي ظلما وجهلا..ألا يحسن الرفق بالساعي أن يتعثر..
ولو فتشوا ونبشوا على غير شيخنا الحلبي والله وتالله لما آل الامر بهذه الطريقة والكيفية..ولهم أعذارهم ولهم سلطانهم..ولو حصل من مقربيهم بأقل القليل مما تكلم به الحلبي لن يقولوا غلا خيرا بل لا يسمعون به إطلاقا..لأن ملفاتهم -ممنوع الدخول غليها -..باسم المصلحة العامة..باسم النصيحة لا الفضيحة..باسم الاعداء يتربصون..
لكن الحلبي -له رب يحميه :
وقد قال تعالى { إن الله يدافع عن الذين آمنوا } فهو تبارك وتعالى يدافع عن المؤمنين حيث كانوا فالله هو الدافع والسبب هو الإيمان وكان النبى صلى الله عليه وسلم يقول فى خطبته ( من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ( ولن يضر الله شيئا قال تعالى { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا }
فجدير لأهل العقول السليمة النظر بعين الحق لا بهوى متبع..
ومن أعجب ما يجيب به اتباع الشيخ ربيع :: الشيخ زكاه ابن باز وابن عثيمين و...
ونسوا أن الشيخ ربيع زكى فالحا..و..و....وتبرأ من علمهم بل جهلهم..
فكيف تجعلون عقولكم للشيخ ربيع والله نوركم بالعقل..
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ}
{ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم ءاذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون }

[محمد بن يحيى العسيري]

بارك الله فيك يا شيخ علي

[عمر الزهيري]

أي والله إن هذا تو الحق جزاك الله خيراً شيخ علي

[محمد عياد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوزيان العيشي

الحق أبلج ، والباطل لجلج..وفقكم الله شيخنا وأبعدكم عنكم كيد الحساد والمتربصين

آمين .. آمين