درر من كتب شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم

[طارق دامي المغربي]

مدارج السالكين / ابن قيم
فصل المرتبة الرابعة مرتبة التحديث وهذه دون مرتبة الوحي الخاص
وتكون دون مرتبة الصديقين كما كانت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كما قال النبي إنه كان في الأمم قبلكم محدثون فإن يكن في هذه الأمة فعمر بن الخطاب
وسمعت شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية رحمه الله يقول:
جزم بأنهم كائنون في الأمم قبلنا وعلق وجودهم في هذه الأمة بإن الشرطية مع أنها أفضل الأمم لاحتياج الأمم قبلنا إليهم واستغناء هذه الأمة عنهم بكمال نبيها ورسالته ,فلم يحوج الله الأمة بعده إلى محدَّث ولا مُلهَم ولا صاحب كشف ولا منام ,فهذا التعليق لكمال الأمة واستغنائها لا لنقصها
والمحدث هو الذي يحدث في سره وقلبه بالشيء فيكون كما يحدث به
قال شيخنا والصديق أكمل من المحدث لأنه استغنى بكمال صديقيته ومتابعته عن التحديث والإلهام والكشف, فإنه قد سلم قلبه كله وسره وظاهره وباطنه للرسول ,فاستغنى به عما منه
قال وكان هذا المحدث يعرض ما يحدث به على ما جاء به الرسول فإن وافقه قبله وإلا رده فعلم أن مرتبة الصديقية فوق مرتبة التحديث
قال وأما ما يقوله كثير من أصحاب الخيالات والجهالات حدثني قلبي عن ربي فصحيح أن قلبه حدثه ولكن عمن عن شيطانه أو عن ربه
فإذا قال حدثني قلبي عن ربي كان مسندا الحديث إلى من لم يعلم أنه حدثه به ,وذلك كذب
قال ومحدث الأمة لم يكن يقول ذلك ولا تفوه به يوما من الدهر وقد أعاذه الله من أن يقول ذلك, بل كتب كاتبه يوما هذا ما أرى الله أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فقال لا امحه واكتب هذا ما رأى عمر بن الخطاب فإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمن عمر والله ورسوله منه برىء
وقال في الكلالة أقول فيها برأيى فإن يكن صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان فهذا قول المحدث بشهادة الرسول
وأنت ترى الإتحادي والحلولي والإباحي الشطاح والسماعي مجاهر بالقحة والفرية يقول حدثني قلبي عن ربي
فانظر إلى ما بين القائلين والمرتبتين والقولين والحالين وأعط كل ذي حق حقه ولا تجعل الزغل والخالص شيئا واحدا

[طارق دامي المغربي]

الفوائد/ ابن القيم
سبحان الله ظاهرك متجمل بلباس التقوى وباطنك باطية ( إناء يوضع فيه الخمر) لخمر الهوى
فكلما طيبت الثوب فاحت رائحة المسكر من تحته
فتباعد منك الصادقون وانحاز اليك الفاسقون

[طارق دامي المغربي]

الفوائد / ابن القيم
الايمان له ظاهر وباطن
وظاهره قول اللسان وعمل الجوارح
وباطنه تصديق القلب وانقياده ومحبته
فلا ينفع ظاهر لا باطن له وإن حقن به الدماء وعصم به المال والذرية
ولا يجزىء باطن لا ظاهر له الا اذا تعذر بعجز أو إكراه وخوف هلاك
فتخلف العمل ظاهرا مع عدم المانع دليل علي فساد الباطن وخلوه من الايمان
ونقصه دليل نقصه
وقوته دليل قوته
فالايمان قلب الاسلام و لبه
و اليقين قلب الايمان ولبه
وكل علم وعمل لا يزيد الايمان واليقين قوة فمدخول
و كل ايمان لا يبعث على العمل فمدخول

[طارق دامي المغربي]

مدارج السالكين/ ابن القيم
قال شيخنا رضي الله عنه : ولذلك لا يصح التوكل ولا يتصور من فيلسوف
ولا من القدرية النفاة القائلين : بأنه يكون في ملكه ما لا يشاء
ولا يستقيم أيضا من الجهمية النفاة لصفات الرب جل جلاله
ولا يستقيم التوكل إلا من أهل الإثبات
فأي توكل لمن يعتقد أن الله لا يعلم جزئيات العالم سفليه وعلويه ولا هو فاعل باختياره ولا له إرادة ومشيئة ولا يقوم به صفة
فكل من كان بالله وصفاته أعلم وأعرف كان توكله أصح وأقوى والله سبحانه وتعالى أعلم

[طارق دامي المغربي]

ابن القيم / مدارج السالكين

... العقبة الثانية وهي عقبة البدعة
إما بإعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه
وإما بالتعبد بما لم يأذن به الله من الأوضاع والرسوم المحدثة في الدين التي لا يقبل الله منها شيئا
والبدعتان في الغالب متلازمتان قل أن تنفك إحداهما عن الأخرى
كما قال بعضهم تزوجت بدعة الأقوال ببدعة الأعمال فاشتغل الزوجان بالعرس فلم يفجأهم إلا و أولاد الزنا يعيثون في بلاد الإسلام
تضج منهم العباد والبلاد إلى الله تعالى
وقال شيخنا تزوجت الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة فتولد بينهما خسران الدنيا والآخرة

[طارق دامي المغربي]

مدارج السالكين/ ابن القيم
كل نفس يخرج في غير ما يقرب إلى الله
فهو حسرة على العبد في معاده
و وقفة له في طريق سيره
أو نكسه إن استمر
أو حجاب إن انقطع به
قال صاحب الموضوع: تدبرت هذا الكلام عدة مرات فعلمت أن القوم كان يعدون النفسات و الخطرات , فساروا إلى الله بقلوبهم لا بأجسادهم فقطعوا مسافات طويلة في مدة قصيرة , أما نحن فسيرنا بأجساد قلوبها لاهية , فنضيع الوقت الطويل و لا نسير إلا خطوات
لكن ما دمنا على طريق القوم في الساقة فلا بد أن نغنم حين ينتصر الجيش
قيل للحسن سبقنا القوم على خيل دهم ونحن على حمر معقره
فقال ان كنت على طريقهم فما أسرع اللحاق بهم

[طارق دامي المغربي]

ابن قيم الجوزية /مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة
و العلم أعم شيء نفعا و الحاجة اليه فوق الحاجة إلى الغذاء بل فوق الحاجة إلى التنفس
إذ غاية مايتصور من فقدهما فقد حياة الجسم
و أما فقد العلم ففيه فقد حياة القلب والروح
فلا غنى للعبد عنه طرفة عين
ولهذا إذا فقد من الشخص كان شرا من الحمير
بل كان شرا من الدواب عند الله ولا شيء انقص منه حينئذ

[طارق دامي المغربي]

الفوائد /ابن قيم الجوزية
إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله
وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله
واذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله
وإذا تعرفوا الى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العزة والرفعة فتعرف أنت إلي الله وتودد إليه تنل بذلك غاية العز والرفعة
قال بعض الزهاد: ما علمت أن أحدا سمع بالجنة والنار تأتي عليه ساعة لا يطيع الله فيها بذكر أو صلاة أو قراءة أو إحسان
فقال له رجل: إني أكثر البكاء
فقال: انك ان تضحك وأنت مقر بخطيئتك خير من أن تبكي وأنت مدل بعملك
و إن المدل لا يصعد عمله فوق رأسه
فقال: أوصني
فقال: دع الدنيا لأهلها كما تركوا هم الآخره لأهلها
وكن فى الدنيا كالنحلة إن أكلت أكلت طيبا وإن أطعمت أطعمت طيبا وان سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه

[طارق دامي المغربي]

حادي الأرواح / ابن قيم الجوزية
وكان جل المقصود منه( كتاب حادي الأرواح) بشارة أهل السنة بما أعد الله لهم في الجنة
فإنهم المستحقون للبشرى في الحياة الدنيا وفي الأخرة
ونعم الله عليهم باطنة وظاهرة
وهم أولياء الرسول وحزبه
ومن خرج عن سنته فهم اعداؤه وحربه
لا تأخذهم في نصرة سنته ملامة اللوام
و لا يتركون ما صح عنه لقول أحد من الأنام
والسنة أجل في صدورهم من أن يقدموا عليها رأيا فقهيا
أو بحثا جدليا
أو خيالا صوفيا
أو تناقضا كلاميا
أو قياسيا فلسفيا
أو حكما سياسيا
فمن قدم عليها شيئا من ذلك فباب الصواب عليه مسدود
وهو عن طريق الرشاد مصدود

[طارق دامي المغربي]

الداء و الدواء / ابن القيم
كَيْفَ يَنْتَهِكُ عَبْدٌ حُرُمَاتِ اللَّهِ ، وَيَطْمَعُ أَنْ لَا يَنْتَهِكَ النَّاسُ حُرُمَاتِهِ!!!
أَمْ كَيْفَ يَهُونُ عَلَيْهِ حَقُّ اللَّهِ وَلَا يُهَوِّنُهُ اللَّهُ عَلَى النَّاسِ !!!
أَمْ كَيْفَ يَسْتَخِفُّ بِمَعَاصِي اللَّهِ؟ وَلَا يَسْتَخِفُّ بِهِ الْخَلْقُ!!!