تغريدة نافعة نفيسة تأصيلية من الشيخ فتحي الموصلي

[ابوعبد المليك]

قد تحفظ الدعوة بأسباب شرعية وحسية ، ظاهرة وخفية، منها :
حسن التعامل مع الحاكم والعالم والمخالف .
والجهل بالتعامل مع الحاكم يفضي إلى وقوع فتنة
والجهل بالتعامل مع العالم يفضي إلى ضياع سنة
والجهل بالتعامل مع المخالف يفضي إلى ظهور بدعة
والجهل بها جميعا يفضي إلى ضياع الدين والملة

[ابوعبد المليك]

من يتأمل السيرة النبوية بمفهومها الشرعي وليس العاطفي
يلحظ أن مصلحة الدين تحصلت بطرق :
- الصبر على الأذى .
- ومراعاة الاستطاعة .
- والنظر إلى المآلات .
- والدفع بالتي هي أحسن .
- والاعتناء بواجب الوقت .
- واقتران الشجاعة بالسماحة .
- والتعامل مع الغير بالرفق والعدل

*
غالباً لا يقع الخروج على الحاكم
بتأويلات فاسدة وتقريرات باطلة إلا بعد :

- الخروج على دليل الشريعة
- والخروج على أصول الفكرة
-والخروج على نواميس الفطرة
- والخروج على ضوابط المصلحة
- والخروج على مصادر الفتوى
- والخروج على كبار القدوة .
فعالجوا الأسباب والأعراض !

إذا وقعت النازلة في بلد ما
فالموفق الصادق يتعامل مع موجودات بلده
على أنها ثوابت ومصالح وضرورات
لا على أنها منافع وغنائم ومستحقات
فيتورع ولا يتأول، ويتثبت ولا يتعجل .
ويدرك حقيقة شرعية مهمة
وهي أن عصمة المال العام أشدّ من عصمة المال الخاص :
فهو يحفظ ضروريا أو يحرس كليا

[ابوعبد المليك]

حقيقة التغيير والتقدم والتطوير :

لم تكن الفوضى ولا الثورة ولا إثارة الفتنة طريقاً للنهوض بواقع الأمة
لأن الأمة لا تتقدم إلى المقاصد ولا تنهض بالمطالب
إلا بثلاثية التغيير الشرعي والكوني ، وهي :
- النهوض بمنهجية التعليم .
- والارتقاء بأدوات التفكير .
- والاعتناء بوسائل التفهيم

[ابوعبد المليك]

في زماننا :

حاجة الأمة إلى فكر الفقهاء أكثر من حاجتها إلى فقهاء الفكر
وحاجتها إلى أدب اللسان أشدّ من حاجتها إلى لسان الأدب

وحاجتها إلى سياسة الشرع لا إلى شرع السياسة
ولا تصل إلى أدب الملوك إلا بملوك الأدب

حقيقة شرعية تاريخية كونية :

لا تعود للأمة الإسلامية فروسية السيف والطعان
إلا إذا عادت إليها فروسية اليقين والإيمان

ولا تظهر فيها فروسية اليقين والإيمان
إلا إذا صالت بفروسية العلم والبيان .

[ابوعبد المليك]

الموازنة بين الحسنات والسيئات
والتفريق بين مواضع الصلاح ومواضع الفساد
والعمل على رفع الخطأ وإقرار الصواب بميزان الاعتدال
وطريقة الاستفصال عن المراحل والأحوال
والتفصيل في الأقوال والأحكام من غير تعميم ولا إطلاق
ولا انتقاد بقصد الانتقام = منهج إسلامي عريق وطريق رباني أصيل

[ابوعبد المليك]

عندما يتكلم الجميع في العالم الإسلامي من العلماء وغير العلماء
ومن المشايخ وغير المشايخ ومن المختصين وغير المختصين
في كل حكم شرعي...
ستكون النتيجة ولا محالة
أن المسلم لا يميز بين الضياء والليل
ولا يفرق بين الفجر الكاذب والفجر الصادق
ويبقى الشك قائما واليقين غائبا .
***
لم يبحث السلف كثيرا في أدب الخلاف
لأنهم كانوا فقهاء في أدب الاجتماع .
عندما يقع الخلل في الفرع
فإنما وقع لخللٍ في الأصل
فالاجتماع أصل والخلاف فرع

[ابوعبد المليك]

عندما يتكلم الجميع في العالم الإسلامي من العلماء وغير العلماء ومن المشايخ وغير المشايخ ومن المختصين وغير المختصين في كل حكم شرعي... ستكون النتيجة ولا محالة أن المسلم لا يميز بين الضياء والليل ولا يفرق بين الفجر الكاذب والفجر الصادق ويبقى الشك قائما واليقين غائبا .

لم يبحث السلف كثيرا في أدب الخلاف ... لأنهم كانوا فقهاء في أدب الاجتماع .
عندما يقع الخلل في الفرع ؛ فإنما وقع لخللٍ في الأصل ؛ فالاجتماع أصل والخلاف فرع .

فقه التوحيد

الغاية من الخلق
حقيقة العبودية
التعريف بالتوحيد وتقريره
أقسام التوحيد ومسائله
تحقيق التوحيد وتكميله
حقوق التوحيد ولوازمه
نواقض التوحيد وقوادحه
أسباب الشرك ومادته
مداخل الشرك وذرائعه
تاريخ التوحيد ودعاته
الترغيب بالتوحيد وتقريبه
عاقبة الشرك ومآلاته .

خاطرة دعوية :

قد ينشغل الدعاة بالكلام على وسائل الدعوة وأساليبها أكثر من انشغالهم بالكلام على مقاصد الدعوة وغاياتها ...
كما قد ينشغل الدعاة بالكلام على وعظ الغافل أكثر من انشغالهم بتعليم الجاهل ... كما قد ينشغل الدعاة بوصف الواقع أكثر من انشغالهم بتعيين الواجب !!

القصد الحسن والنية الصادقة والإرادة الجازمة والاعتقادات الصحيحة مقدمات ضرورية لوجود الأقوال السديدة والأعمال الصالحة والمنهاج السليمة والعواقب الحميدة .
وإذا صحت المقدمات سلمت النتائج ... وإذا ضعفت النتائج دلّ هذا على ضعف المقدمات .

إذا قصد العبدُ العلمَ النافع فهو يقصد أموراً ثلاثة :
الأول : يقصد العلم النافع في ذاته من الكتاب والسنة .
والثاني : أن يدرك العبد أن الانتفاع بهذا العلم لا يكون إلا بعقل صحيح وقلب سليم ، أو فهم دقيق وقصد سليم .
والثالث : وهو أن العلم لا يُنتفع به إلا مع رفع الموانع والعوائق

يحتاج العبد إلى أن ينظر في قضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب الاعتبارات التالية :
- مفهومه العام وحقيقته الجامعة .
- اصطلاحاته وأسماؤه .
- تأصيله الشرعي وتكييفه الفقهي
- أنواعه وصوره .
- مراتبه ودرجاته .
- أصوله وقواعده الكلية .
- احكامه التكليفية والحاجة إليه .
- أسبابه وشروطه وموانعه .
- وسائله وأساليبه
-مقاصده وأغراضه الشرعية .
- ثوابته ومتغيراته
- اثاره ومآلاته في الوجود والعدم .
- صفات القائمين به وأهليتهم
- علاقته بمنهج الأنبياء
- علاقته بأحكام السياسة الشرعية .
- علاقته بمبحث المصالح الشرعية
- علاقته بالدعوة إلى الله تعالى .

علاقته بالإصلاح الشرعي الشامل .
- أسباب نشوء الخطأ فيه .
فهذه أصول الكلام في قضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتطبيقاته الواقعية والجزئية وتأصيلاته الشرعية والعلمية وآدابه المرعية وخصائصه الدينية بلا إفراط ولا تفريط ، ومن غير تسيس ولا تشديد ...
ومن حرم الأصول حرم الوصول .

[ابوعبد المليك]

الحكمة في الكلام لا تكون إلا بأمور ثلاثة :
الأول : أن يكون الكلام صحيحاً في نفسه .
والثاني : أن يطابق الواقع ويصدق عليه .
والأمر الثالث : وأن يخاطب به من يحسن فهمه وتنزيله على الواقع .
والأمر الأول من التأصيل .
والأمر الثاني من باب التنزيل .
والأمر الثالث من باب فقه المآلات .

***

قد لا يكون طالب العلم مجتهدا الاجتهاد المطلق ولا مقلدا التقليد المذموم ؛ فهو يجتهد بحسب الإمكان ويقلد ما يعجز فيه عن التحصيل والإدراك ... وهذا الوصف لا يخرجه عن منزلة الاتباع ؛ لأن جميع التكاليف الشرعية منوطة بالعلم والقدرة والمصلحة

****
الفقه فقهان :
- فقه منقول .
- وفقه مستنبط .
والفقه المنقول متوقف على النقل الصحيح والفهم الدقيق
والفقه المستنبط يصير منقولا بين الأجيال بتلقي أهل الاختصاص له بالقبول ، وبرجوعه إلى أصول التفسير وقواعد الاستنباط .

****
إصلاح النية وتصحيح الخطاب شرط لإصلاح هياكل الأعمال فلا سبيل للارتقاء بالأعمال والأجراءات إلا بعد إصلاح النيات والأقوال ؛ قال تعالى : { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوۡلࣰا سَدِیدࣰا یُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَـٰلَكُمۡ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ }

****
عندما تكون أزمة المنتسبين إلى ميادين الدعوة والعلم أزمة أخلاق لا أزمة أفهام ، وأزمة اجتماع لا أزمة اختلاف ، وأزمة قلوب لا أزمة عقول ، وأزمة خطاب لا أزمة سماع، وأزمة تراحم لا أزمة تواصل، وأزمة جدل لا أزمة عمل ، وأزمة عقل لا أزمة نقل؛ يكون مصاب الأمة عظيما ومحنة الدعوة كبيرا

***
ليست العبرة في أن نبغض الاختلاف ونكره الخصومة ؛ ولكن العبرة أن تقع الخصومة ويظهر الخلاف وتبقى القلوب صافية والأبدان مجتمعة والمصالح قائمة ؛ لأنه كما قيل : خلاف العوام خلاف قلوب وخلاف أهل العلم خلاف عقول ... وخلاف أهل الآخرة لحظات قليلة وخلاف أهل الدنيا سنين طويلة .

****
كثير من الدعاة عندهم علم بلا تجربة وبعضهم عندهم تجارب ناضجة لكن تأصيلاتهم العلمية مجملة؛ ومن هنا يدخل عليهم الخطأ فالنقص في التجربة أو في العلم كالنقص في أنواع الدواء في مراحل العلاج غالباً ما تكون النتيجة ضعيفة أو ناقصة إما في مجال الفحوصات السريرية أو في التشخيصات العلاجية

[ابوعبد المليك]

يحتاج الداعية - خصوصا
- في المرحلة القادمة إلى:
الحكمة العملية
والنصيحة الشرعية
والبصيرة الدعوية
وتوطين النفس على
الآيات الكونية
والحوادث القدرية
والتغيرات الواقعية
والتقلبات النفسية والفكرية
تارة بلغة الرجاء عند الخوف من القنوط
وتارة بلغة الخوف عند الاغترار بالأمل .