يا إخوانَنا..أَمَا آن لكم أن ترجعوا إلى الحق؟! كفاكم تمزيقاً للدعوة،وتشتيتاً للدعاة؟!

[أبو متعب فتحي العلي]

كان الله لكم شيخنا

[محمد سعيد السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد عمر الكنزي

جزاكُم اللهُ خيراً أُستاذَنا ..
وبارَكَ فيكم ..

وأُبشِّرُكم .. أنَّ جُهودَكم ، وجُهودَ أبنائكم ؛
لم تَذهبْ أدراجَ الرياحِ ..
بل أثمرتْ تراجُعاتٍ .. وتراجُعاتٍ
مِمَنْ انتهَجَ منهجَ الغلوِّ المسخِ المُشوَّهِ
والمُشَوِّهِ لدعْوتِنا المُبارَكةِ ..

أمَّا (إسكاتُ) المُصِرّينَ على هذا الطريقِ الوبيلِ ،
و(فِرارُهم) من النِّقاشِ العلميِّ ،
و(توَلِّيهم) من دُفوعاتِ أهلِ الحقِّ ؛
فعنِ البحرِ .. حدِّثْ ولا حرجَ
حتّى صارَ موْضِعَ تنَدُّرٍ ..من العُقلاءِ

وكلُّ يومٍ يمرُّ .. يزدادُ خُفوتُ منهجِ الغلوِّ
ويظهرُ اضطرابُ أهلِه ..
ويتضِحُ تناقُضُ أصحابِهِ

فلكُم -ولإخوانِنا في المنتدى- ؛
الشُّكرُ - بعد شكرِ اللهِ تعالى- ..

وفقكُم اللهُ وسددَكم

11111111111

[عثمان الجزائري]

لك الله يا حلبي ياحبيب يا نبيل
والله صدقت فقد عاينا القواعد التي اتهموك بها..وافترَوْا عليك فيها..وبدّعوك بسببها : هي اليومَ مخرُجُهم الأوحد ولله الحمد
بينما أكثرُ ما عندهم هو النقيض والمناقَضة

[عمربن محمد بدير]

قال العلامة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه "تصنيف الناس بين الظن واليقين" (14):

"وفي عصرنا الحاضر يأخذ الدور في هذه الفتنة دورته في مسلاخ من المنتسبين إلى السنة متلفعين بمرط ينسبونه إلى السلفية - ظلما لها - فنصبوا أنفسهم لرمي الدعاة بالتهمالفاجرة ، المبنية على الحجج الواهية ، واشتغلوا بضلالة التصنيف .وهذا بلاء عريض ، وفتنة مضلة في تقليص ظل الدين ، وتشتيت جماعته ، وزرع البغضاء بينهم ، وإسقاط حملته من أعين الرعية، وما هنالك من العناد ، وجحد الحق تارة ، ورده أخرى .
صدق الأئمة الهداة : إن رمي العلماء بالنقائص ، وتصنيفهم البائس من البينات ، فتح باب الزندقة"انتهى.
وقال أيضا في المصدر نفسه ص 20:
"لكن بلية لا لعاً لها ، وفتنة وقى الله شرها حين سرت في عصرنا - ظاهرة الشغب هذه إلى من شاء الله من المنتسبين إلى السنة , ودعوى نصرتها ، فاتخذوا (( التصنيف بالتجريح )) دينا وديدناً ، فصاروا إلباً على أقرانهم من أهل السنة ، وحربا على رؤوسهم ، وعظمائهم ، يلحقونهم الأوصاف المرذولة ، و ينبزونهم بالألقاب المستشنعة المهزولة ، حتى بلغت بهم الحال أن فاهوا بقولتهم عن إخوانهم في الاعتقاد ، والسنة ، والأثر: ( هم أضر من اليهود والنصارى ) و ( فلان زنديق )؟؟"انتهى.

وقال أيضا في المصدر نفسه ص 15:

"ومن آحادها السخيفة التي يأتمرون ويتلقون عليها للتصنيف:
* فلان يترحم على فلان ، وهو من الفرقة الفلانية ؟
فانظر كيف يتحجرون رحمة الله ، ويقعون في أقوام لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة ، إضافة إلى التصنيف بالإثم .
* إنه يذكر فلانا بالدرس ، وينقل عنه : والذي تحرر لي أن العلماء لا ينقلون عن أهل الأهواء المغلظة ، والبدع الكبرى - المكفرة - ، ولا عن صاحب هوى أو بدعة في بدعته ، ولا متظاهر ببدعة متسافه بها ، داعية إليها .وما دون ذلك ينقلون عنهم على الجادة أي : سبيل الاعتبار ، كالشأن في سياق الشواهد والمتابعات في المرويات .
* ومن مستندات (( المنشقين )) الجراحين : تتبع العثرات ، وتلمس الزلات ، والهفوات . فيجرح بالخطأ ، ويتبع العالم بالزلة ، ولا تغفر له هفوة . وهذا منهج مرد . فمن ذا الذي سلم من الخطأ - غير أنبياء الله ورسله - ، وكم لبعض المشاهير من العلماء من زلات ، لكنها مغتفرة بجانب ما هم عليه ما هم عليه من الحق والهدى والخير الكثير :
من الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط
ولو أخذ كل إنسان بهذا لما بقي معنا أحد ، ولصرنا مثل دودة القز ، تطوي نفسها بنفسها حتى تموت "انتهى.
وقال أيضا رحمه الله في المصدر نفسه ص45:
"- وإن سألت عن الموقف الشرعي من انشقاق هؤلاء بظاهرة التجريح ، فأقول :
أ - احذر هذا الانشقاق لا تقع في مثله مع " المنشقين الجراحين " المبذرين للوقت والجهد والنشاط في قيل وقال ، وكثرة السؤال عن " تصنيف
العباد "، وذلك فيما انشقوا فيه، فهو ذنب تلبسوا به ، وبلوى وقعوا فيها ، وادع لهم بالعافية.
ب - إذا بُليت بالذين يأتون في مجالسهم هذا المنكر " تصنيف الناس بغير حق " واللهث وراءه ، فبادر بإنفاذ أمر الله في مثل من قال الله فيهم :
(( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديثٍ غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ))[ الأنعام : 68 ]"انتهى .

[ابو يزن طارق عبدالله]

لله درك ياشيخ ... كلام يكتب بماء العيون ....

كان شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله يفتي بنجاسة المائع إذا وقعت فيه نجاسة ( الفأرة الميتة مثلا ) كما ذهب اليه بعض الائمة رحمهم الله بعد ان صح لديهم حديث أبي داود:
(إن كان جامدا فألقوها وما حولها وكلوا سمنكم وإن كان مائعا فلا تقربوه) ...
فلما تبين له أن قوله فيه: (وإن كان مائعا فلا تقربوه) ضعيف ...
رجع عنه إلى القول: بعدم التفريق بين المائع والجامد وأن العبرة في كل ذلك إنما هو التغير ...
فقال في فتوى له:
(وهذا هو الذي تبين لنا ولغيرنا ونحن جازمون بأن هذه الزيادة ليست من كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فلذلك رجعنا عن الإفتاء بها بعد أن كنا نفتي بها أولا فـإن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل) ...
(مجموع الفتاوى 21 / 515 - 516) .. ( وانظر (المسائل الماردينية) لشيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق زهير الشاويش ص 27 طبع المكتب الإسلامي ) ....

فمتى يرجع هؤلاء عن الباطل الذي هم فيه كما رجع سلفنا الصالح ؟؟؟

[محمد سعيد السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمد بدير

قال العلامة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في كتابه "تصنيف الناس بين الظن واليقين" (14):

"وفي عصرنا الحاضر يأخذ الدور في هذه الفتنة دورته في مسلاخ من المنتسبين إلى السنة متلفعين بمرط ينسبونه إلى السلفية - ظلما لها - فنصبوا أنفسهم لرمي الدعاة بالتهمالفاجرة ، المبنية على الحجج الواهية ، واشتغلوا بضلالة التصنيف .وهذا بلاء عريض ، وفتنة مضلة في تقليص ظل الدين ، وتشتيت جماعته ، وزرع البغضاء بينهم ، وإسقاط حملته من أعين الرعية، وما هنالك من العناد ، وجحد الحق تارة ، ورده أخرى .
صدق الأئمة الهداة : إن رمي العلماء بالنقائص ، وتصنيفهم البائس من البينات ، فتح باب الزندقة"انتهى.
وقال أيضا في المصدر نفسه ص 20:
"لكن بلية لا لعاً لها ، وفتنة وقى الله شرها حين سرت في عصرنا - ظاهرة الشغب هذه إلى من شاء الله من المنتسبين إلى السنة , ودعوى نصرتها ، فاتخذوا (( التصنيف بالتجريح )) دينا وديدناً ، فصاروا إلباً على أقرانهم من أهل السنة ، وحربا على رؤوسهم ، وعظمائهم ، يلحقونهم الأوصاف المرذولة ، و ينبزونهم بالألقاب المستشنعة المهزولة ، حتى بلغت بهم الحال أن فاهوا بقولتهم عن إخوانهم في الاعتقاد ، والسنة ، والأثر: ( هم أضر من اليهود والنصارى ) و ( فلان زنديق )؟؟"انتهى.

وقال أيضا في المصدر نفسه ص 15:

"ومن آحادها السخيفة التي يأتمرون ويتلقون عليها للتصنيف:
* فلان يترحم على فلان ، وهو من الفرقة الفلانية ؟
فانظر كيف يتحجرون رحمة الله ، ويقعون في أقوام لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة ، إضافة إلى التصنيف بالإثم .
* إنه يذكر فلانا بالدرس ، وينقل عنه : والذي تحرر لي أن العلماء لا ينقلون عن أهل الأهواء المغلظة ، والبدع الكبرى - المكفرة - ، ولا عن صاحب هوى أو بدعة في بدعته ، ولا متظاهر ببدعة متسافه بها ، داعية إليها .وما دون ذلك ينقلون عنهم على الجادة أي : سبيل الاعتبار ، كالشأن في سياق الشواهد والمتابعات في المرويات .
* ومن مستندات (( المنشقين )) الجراحين : تتبع العثرات ، وتلمس الزلات ، والهفوات . فيجرح بالخطأ ، ويتبع العالم بالزلة ، ولا تغفر له هفوة . وهذا منهج مرد . فمن ذا الذي سلم من الخطأ - غير أنبياء الله ورسله - ، وكم لبعض المشاهير من العلماء من زلات ، لكنها مغتفرة بجانب ما هم عليه ما هم عليه من الحق والهدى والخير الكثير :
من الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط
ولو أخذ كل إنسان بهذا لما بقي معنا أحد ، ولصرنا مثل دودة القز ، تطوي نفسها بنفسها حتى تموت "انتهى.
وقال أيضا رحمه الله في المصدر نفسه ص45:
"- وإن سألت عن الموقف الشرعي من انشقاق هؤلاء بظاهرة التجريح ، فأقول :
أ - احذر هذا الانشقاق لا تقع في مثله مع " المنشقين الجراحين " المبذرين للوقت والجهد والنشاط في قيل وقال ، وكثرة السؤال عن " تصنيف
العباد "، وذلك فيما انشقوا فيه، فهو ذنب تلبسوا به ، وبلوى وقعوا فيها ، وادع لهم بالعافية.
ب - إذا بُليت بالذين يأتون في مجالسهم هذا المنكر " تصنيف الناس بغير حق " واللهث وراءه ، فبادر بإنفاذ أمر الله في مثل من قال الله فيهم :
(( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديثٍ غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ))[ الأنعام : 68 ]"انتهى .

رحم الله الشيخ بكر أو زيد فقد كان خبيراً بحالهم فلم يقل فيهم إلا الحق ، هداهم الله للحق.


شكراٍ لك .

[عبد الكريم بن أحمد بن السبكي]

جزاك الله خيرا يا شيخنا كم كنت حليما عليهم تدعوهم إلى الإتلاف والمحبة وهم نافرون فبرئت ذمتك أمام الله

[أبوصفية]

لقد أسمعت لو ناديت حيا
ولكن لا حياة لمن تنادي
ولو نار نفخت بها أضاءت
ولكن أنت تنفخ في رماد

[ابا مسعود السلفي]

بارك الله فيك شيخنا
كما يقال القافلة تمشي و الكلاب تعوي
فذرهم يقولوا ما يحلوا لهم

[الباحث عن الحقيقة 2]

بارك الله فيك شيخنا. هذه هي اخلاق العلماء بحق
ما اشد ندمي على ما ضاع من عمري لم اسمع ولم اقرأ لشيخنا الحلبي.
ومرة اخرى شكرا يا دكتور رسلان.