الجامع في تراجم العلماء القدماء والمعاصرين

[أَبُو صَفِيّ أَحمَد رَاغِب البَرمَشتِي]

حياكم الله
والله هذا بإذن الله جهد مبارك .
هلاَّ اقتصرت على تراجم المعاصرين وجمعتها في مكانٍ واحد ؛ فالقدامى تراجمهم موجودة ومعروفة وسهلة المنال .
وجزاكم الله خيراً

[ابو اميمة محمد74]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبي مالك أحمد الأزهري

حياكم الله
والله هذا بإذن الله جهد مبارك .
هلاَّ اقتصرت على تراجم المعاصرين وجمعتها في مكانٍ واحد ؛ فالقدامى تراجمهم موجودة ومعروفة وسهلة المنال .
وجزاكم الله خيراً

وجزاك اخي ابا مالك
بارك الله فيك على مرورك الطيب

[ابو اميمة محمد74]

السيرة الذاتية لفضيلة الشيخ أكرم بن محمد زيادة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آلهوصحبه وسلم وبعد
فهذه ترجمة لفضيلة الشيخ أكرم بن محمد زيادة, أعدتها ابنته أم الدرداء.


بسم الله الرحمن الرحيم
اسمه: أكرم بن محمد بن علي بن نمر بن محمود بن زيدان بن زيادة بن أحمد بن زيادة، من آل زيادة، تقول الكتب التي صُنفت في هذا المجال أن أصوله تعود إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، والوالد الشيخ لا يؤكد هذا ولا ينفيه، خوفاً من الوقوع في الكفر المتمثل في الطعن في الأنساب، إن طعن في نسب صحيح، أو اللعن المتمثل في الانتساب إلى غير الآباء الحقيقيين.
أصله: من بلدة الفالوجة، قضاء غزة، في فلسطين، درة بلاد الشام المباركة، والتي ترجع أصولها إلى بلدة الفلوجة درة الأنبار على فرات الشام والعراق، وبقيت هذه البلدة رمز المقاومة والحصار، بعد حرب النكبة الفلسطينية سنة(1948م) حيث حوصر فيها ـ ومع أهلها ـ الجيش المصري الذي كان يقوده الضابط النوبي المصري (سيد طه)الملقب بـ (الضبع الأسود) من كبار ضباط الجيش المصري، والعديد من الضباط الأحرار، ومن بينهم الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر، والذي أكثر من ذكرها في أدبيات ثورة الضباط الأحرار المصرية حيث كانت مهد التفكير بتلك الثورة، حين استمر الحصار، واستمرت مقاومة الأهالي إلى أواخر شباط من سنة (1949م)، وبعد الهدنة الشاملة، وانسحاب الجيش المصري في آخر يوم من شباط (1949م) تم استيلاء اليهود ـ بموجب الهدنة ـ على البلدة، ثم قاموا بتطهير عرقي شمل من تبقى من سكان البلدة استمر إلى نيسان من نفس السنة، حيث هاجر كل سكانها إلى قطاع غزة، والخليل، ومخيمات الضفة الغربية، ومخيمات شرق الأردن، ومخيم اليرموك وغيره من المخيمات الفلسطينية في سوريا، وباقي مواطن الشتات الفلسطيني في أرجاء العالم، وكان نصيب العائلة في مخيم الدهيشة جنوب بيت لحم مهد المسيح عليه السلام، وفيه ولد والدنا الشيخ.
مولده: وُلِدَ الوالد الشيخ سلخ رجب سنة سبع وسبعين وثلاثمائة وألف من الهجرة، (29/7/1377هـ)، الموافق للثامن عشر من شباط سنة ثمان وخمسين وتسعمائة وألف من تاريخ النصارى (18/2/1958م.
ووالدته: هي ابنة عم أبيه، زينب بنت عاصي بن رضوان بن محمود بن
زيدان بن زيادة بن أحمد بن زيادة.
دراسته: تلقى الوالد الشيخ تعليمه الابتدائي في السنوات الابتدائية الثلاث الأولى، في مدارس مخيم الدهيشة، بيت لحم، قبل نكسة العرب سنة (1967م)، ثم في مدارس مخيم حطين، بين عمان والزرقاء حتى سنة (1976م) حيث أنهى الثانوية، ثم التحق بمعهد المعلمين وأنهى دراسته فيه سنة (1978م) ثم التحق بالجيش العربي الأردني لأداء خدمة العلم الإلزامية والتي أنهاها سنة (1980م)، ثم عمل مدرسا على مدى ربع قرن من سنة (1981ـ2006م)، ولم يكمل تعليمه الجامعي المتاح خلال خدمته بسبب الكثير من المحاذير الشرعية المترتبة على ذلك.
كان لخدمة الوالد الشيخ في الجيش أثرٌ كبير في نفسه حيث ساعدته الظروف القاسية في الجيش على التمسك بدينه، والإقبال على كتاب ربه، وسنة نبيه، حفظاً وتعلماً، وقد زامن إنهاءه الخدمة العسكرية في أواخر سنة (1980م) ومطلع القرن الخامس عشر الهجري استقرار الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني في عمان.
طلبه العلم الشرعي:أقبل الوالد الشيخ على طلب العلم الشرعي من خلال القراءة والبحث ـ الذين كان ـ ولا يزال ـ يعشقهما ـ بعد خروجه من الجيش مباشرة، وبدأ البحث عن علماء يتلقى على أيديهم علوم القرآن، والسنة، والفقه، والحديث، فلم يوفق إلا إلى أدعياء علم صوفيين طرقيين، أو أشعريين جاهلين، حاقدين، أو تبليغيين متصدرين، أو حزبيين متهالكين، لا يستحق أكثرهم الذكر، وإن استفاد من بعض التبليغيين أكثر من غيرهم، إلى أن التقى بدرة الشام ومحدث العصر الإمام الألباني.
شيوخه: من أوائل شيوخ الوالد الشيخ ـ الذين يستحقون الذكر ـ سماحة الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ وكان أول جلوسه في مجالسه في الحرم المكي في رمضان سنة (1400هـ)، ثم أقبل على مجالسه، وسماع فتاواه في برنامج «نور على الدرب» وغيره من برامج في الإذاعة السعودية، وقراءة كتبه ورسائله، وكان له معه مراسلات وأسئلة لا يزال يحتفظ بأصولها .
ثم درة الشام ومحدثها الإمام محمد ناصر الدين الألباني والذي صار يتتبع مجالسه في الأردن كلما سنحت له ـ أو لهما ـ الفرصة، وكان تواصله معه على الهاتف بعد العشاء كل ليلة ـ تقريباً ـ من مطلع سنة (1401هـ)، إلى سنة مغادرته إلى اليمن ـ معاراً للتدريس فيه ـ أواخر سنة (1408هـ) ومن خلال سماع مجالسه العلمية المسجلة، وكتبه النافعة الماتعة، وبعد رحيله إلى اليمن توطدت علاقته به أكثر، وَحَصَلَ منه على إجازة شفهية بانتسابه العلمي إليه سنة (1412هـ) وذلك أن الناس في اليمن كانوا إذا أعلنوا له عن درس، أو محاضرة نسبوه إليه فقالوا، أو كتبوا: «تلميذ الشيخ الألباني» وكان يتحرج من ذلك، وفي لقاء للوالد الشيخ مع الإمام الألباني في بيته ومكتبته في صيف تلك السنة، أخبره بتحرجه من ذلك سيما وأن تلمذته عليه، وطلبه لعلمه كان في مجالس وأشرطة وكتب، فقال له الإمام الألباني مجيزاً إياه: «لا حرج عليك من ذلك».
ثم التقى الوالد الشيخ بعلامة اليمن ومحدثها الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، والذي كان كثيراً ما يزوره مع أهل ذمار وطلاب العلم فيها، وإذا زاره يقدمه الشيخ مقبل إلى تلاميذ مركز دماج كلما زاره فيها، تشجيعاً له، وإظهاراً لفضله الذي لا يعرفه إلا أهل الفضل أمثال الشيخ مقبل، واستفاد الوالد الشيخ في العديد من مجالسه مع الشيخ مقبل الكثير من الفوائد الحديثية خاصة والعلمية عامة، وخاصة في «صحيح مسلم»، و«شرح الألفية» لابن عقيل، وغيرهما، وقد أجازه الشيخ مقبل بإجازة عامة لجميع كتبه ومروياته، ومسموعاته، سجد الوالد الشيخ لله شكراً يوم حصوله عليها.
ثم علامة اليمن وفقيهها الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني ـ حفظه الله ـ والذي ضيعه قومه، والذي أجازه بإجازة عامة لجميع مروياته ومسموعاته ومقروءاته بأسانيده من كتاب الشوكاني «إتحاف الأكابر»، ومن كتاب: «الدر الفريد فيما تفرق من الأسانيد» للعلامة عبد الواسع بن يحيى الواسعي.
ثم فضيلة المقرئ الشيخ عبد الرحمن بن مهدي الديلمي الذماري اليماني الذي قرأ عليه القرآن حفظاً، وأجازه بإسناده من طريق الشاطبية، والتي قرأ عليه طرفاً منها أيضاً.
ثم علامة نجد والحجاز وفقيهها الشيخ محمد بن صالح العثيمين الذي لازم والدنا الشيخ دروسَه ومجالسَه في المسجد الحرام في المواسم المتتالية في الحج والعمرة في رمضان ـ خاصة ـ وغيره من المواسم.
وقد جلسَ الوالد الشيخ في مجالس للشيخ حماد الأنصاري في قراءة له من «صحيح البخاري» في المسجد النبوي الشريف خلال سنة (1405هـ).
ثم استفاد الوالد الشيخ من الشيخ محمد إبراهيم شقرة الذي سمع منه في الأصول، كتاب «أصول الفقه» لعبد الوهاب خلاف، وفي النحو، كتاب «شرح ملحة الإعراب»، للحريري، وحفظ متنها، وفي الفقه بعض كتاب «منار السبيل»، وبعض «بلوغ المرام» وغيرها في تفسير ابن كثير، وغيره.
وشيوخ الوالد الشيخ الذين جالسهم في: أردن الشام، واليمن، والهند، والسند (الباكستان) والعراق، والحجاز، وغيرها من البلاد التي زارها كثيرون، يصعب إحصاؤهم، ونفعه الله كثيراً بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم، وكتب الإمام الشوكاني، وإمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وعلماء الدعوة في تجد والحجاز، إضافة لكتب شيوخه الذين سبق ذكرهم، وعنايته بآثارهم وكتبهم واضحة في دروسه كما سترى بعد سطور.
جهوده العلمية ومصنفاته: اشتغل الوالد الشيخ في الدعوة إلى الله منذ بداية طلبه العلم، وكان له مجالس علمية منهجية منتظمة في الأردن، في المساجد للرجال، وفي بيتنا للنساء، وما تفتحت أعيننا وأشقائي وشقيقاتي إلا على مجالس القرآن والدروس والمواعظ لنا خاصة، وللنساء عامة، ثم في اليمن، حيث كان إماماً، وخطيباً، وداعيةً متجولاً في جميع أنحاء الأردن في العقد الأول من القرن الخامس عشر الهجري، ثم في كثير من محافظات، ومخاليف، ومرابع اليمن الميمون، ثم عاد إلى الأردن سنة (1413هـ) وكان له ـ فضلاً عن الاشتغال بتحصيل العلم ـ نشره بنقل كثير من الدروس التي يحضرها إلى مسجده، وغيره من المساجد الأخرى، وأمسك عن نشر التصنيف حتى أتمَّ الأربعين من عمره ـ بل تجاوزها قليلاً ـ تيمناً ببعثة نبينا ـ عليه السلام ـ بعد الأربعين، وانتهاجاً لمنهج السيوطي الذي بدأ التصنيف بعد الأربعين، وكان ـ مع عدم كفه عن الكتابة، وإعادة النظر فيما يكتب ـ دائماً يردد: «من كتب فقد فتح عقله ونشره بين أيدي الناقدين».
وأكب الوالد الشيخ على كتب الإمام الطبري وخاصة «جامع البيان في تاويل آي القرآن»، و«التاريخ»، و«وتهذيب الآثار»، و«صريح السنة»، وغيرها من كتب لها تعلق بكتب الطبري المطبوعة، وخاصة كتب التاريخ والرجال الذي هو شغوف بها، فترجم لشيوخ الطبري، في:
1ـ «معجم شيوخ الطبري» مطبوع، ثم ترجم لجميع رجاله، في:
2ـ «المعجم الصغير لرواة ابن جرير» مطبوع. ثم توسع في تراجم هذا الكتاب في:
3ـ«المعجم الكبير لرواة ابن جرير» مخطوط، ثم حقق وشرح «صريح السنة» له في الدورة العلمية السادسة من دورات مركز الإمام الألباني في:
4ـ«تمام المنة في تقريب صريح السنة»، ثم رتب كتاب «تهذيب الآثار» له على أبواب الفقه في:
5ـ«إتحاف الأبرار في ترتيب «تهذيب الآثار» مخطوط، ثم استخلص من تراجم الرجال والفوائد كتاباً تربوياً أسماه:
6ـ «الجامع الحثيث في أخبار أهل الحديث في القرنين الثاني والثالث» مخطوط، ثم أخرج كتاب:
7ـ «ترسيخ المدخل إلى علم التاريخ» في الدورة العلمية السابعة من دورات مركز الإمام الألباني. مطبوع، ثم كتاب:
8ـ «الأسس المشيدة ي التوحيد والعقيدة»؛ مجالس علمية في مركز الإمام الألباني في الدورة الثامنة، مطبوع، وقبله:
9ـ «فتوح رب البرية في تقريب قواعد التدمرية» مخطوط في الدورة العلمية الخامسة من دورات مركز الإمام الألباني، ثم
10ـ «أسنى المطالب في صلة الأرحام والأقارب» تحقيق، وتخريج، وضبط، وتعليق، حققه على خمس مخطوطات، مطبوع، ثم:
11ـ «الرياض الروية في شرح الفتوى الحموية» في ثلاثين مجلس عقدي مطبوع. وفي الفقه:
12ـ رياض الجنة في التعليق على تمام المنة وفقه السنة» في نحو (200) مجلس علمي، مخطوط.
وغيرها كثير من البحوث التي يمكن أن تطبع على شكل رسائل، ونشرَتْها مجلة «الأصالة» السلفية في العديد من أعدادها، والعديد من المقالات في الصحف، والمجلات، وعبر الشبكة الالكترونية.
أما المواد المسموعة المسجلة التي دَرَّسَها الوالد الشيخ فهي كثيرة جداً في مختلف العلوم، ففي التجويد: وقد شرح فيه عدة كتب، مثل:
1ـ «السلسبيل الشافي في أحكام التجويد الوافي» للشيخ عثمان سليمان مراد، وعناية الشيخ سعيد حسن سمور، ودَرَسَهُ ودَرَّسَهُ إثر نصيحة من الشيخ خالد أبو زيتون.
2ـ «الملخص المفيد في علم التجويد» لمحمد أحمد معبد.
3ـ «علم التلاوة» لأبي إدريس محمد بن عبد الفتاح، وغيرها من كتب ورسائل عديدة، وأما في علوم القرآن فقد شرح كتباً عدة أيضاً مثل:
4ـ «مقدمة التفسير» لشيخ الإسلام ابن تيمية.
5ـ «الإتقان في علوم القرآن» للسيوطي.
6ـ «منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز» لمحمد الأمين الشنقيطي.
7ـ «التبيان في علوم القرآن»، للصابوني.
8ـ «التبيان في آداب حملة القرآن» للنووي، وله العديد من التلاميذ الذين حفظوا القرآن على يديه وعلى مدى نحو ثلاثين سنة لم ينقطع عن مجلس القرآن وعلومه بعد الفجر، لنا ولغيرنا من تلاميذه. وما تعلمنا القرآن إلا على يديه ابتداءً، وأما في الحديث والسنة والسيرة، فشرح:
9ـ «الأربعين النووية» وقد حفظناها وكان أشقائي يقرؤونها من حفظهم في المساجد ويتدربون من خلال إلقائها على الدعوة والخطابة.
10ـ «اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان» لمحمد فؤاد عبد الباقي، عدة مرات، وفي إحدى المرات سمعناه كله عليه.
11ـ «رياض الصالحين» للنووي عدة مرات، وفي عدة مساجد، وسمعناه كله عليه.
12ـ «مختصر صحيح مسلم» للمنذري.
13ـ «سنن ابن ماجة».
14ـ «منتقى حياة الصحابة» للدكتور عاصم القريوتي، وقد سمعناه كاملاً عليه.
15ـ «تهذيب السيرة النبوية» لعبد السلام هارون، وقد سمعناه كاملاً عليه. وأما التوحيد والعقيدة فكانت ـ ولا زالت عنايته فيهما ـ فائقة يَعْرِفُ له ذلك القاصي والداني فشرح:
16ـ «العقيدة الطحاوية وشروحها» عدة مرات، وفي عدة مساجد.
17ـ «العقيدة الواسطية وشروحها» عدة مرات، وفي عدة مساجد.
18ـ «التدمرية؛ قواعدها، وشروحها» عدة مرات، وفي عدة مساجد.
19ـ «الفتوى الحموية الكبرى وشروحها» عدة مرات، وفي عدة مساجد.
20ـ «فتح المجيد شرح كتاب التوحيد»، للشيخ عبد الرحمن آل الشيخ، عدة مرات للرجال والنساء.
21ـ «الأصول الثلاثة» للشيخ محمد بن عبد الوهاب، عدة مرات، وفي عدة مساجد.
22ـ «كشف الشبهات » للشيخ محمد بن عبد الوهاب. عدة مرات، وفي
عدة مساجد.
23ـ «مسائل الجاهلية التي خالف النبي × فيها أهل الجاهلية» للشيخ محمد بن عبد الوهاب. عدة مرات، وفي عدة مساجد.
24«الأربع قواعد في الدين» للشيخ محمد بن عبد الوهاب. عدة مرات، وفي عدة مساجد.
25ـ «مختصر العلو»، للذهبي.
26ـ «القول السديد في مقاصد التوحيد» للسعدي.
27ـ «منهج دراسة الأسماء والصفات» للشنقيطي.
28ـ «القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى» للشيخ العثيمين، عدة مرات، وفي عدة أماكن وبلدان.
29ـ «التبصير بقواعد التكفير، ومعه بيان هيئة كبار العلماء في ذم الغلو في التكفير» للحلبي، ضمن فعاليات دورة العقيدة المتخصصة لمركز الإمام الألباني في شوال سنة 1425هـ، وأما في مصطلح الحديث فشرح:
30ـ رسالة في «علم مصطلح الحديث»، للشيخ العثيمين، عدة مرات، وفي عدة أماكن وبلدان.
31ـ «الباعث الحثيث» للشيخ أحمد شاكر.
32ـ «تدريب الراوي» للسيوطي.
33ـ مقدمة «صحيح مسلم».
34ـ «الموقظة» للذهبي.
35ـ «البيقونية» للبيقوني.
36ـ لامية الحديث المعروفة بـ «غرامي صحيح» لابن فرح الإشبيلي. ومجالس عديدة ضمن دورة الإمام الألباني المتخصصة في علوم السنة من كتاب:
37ـ «علم الرجال» لمحمد بن مطر الزهراني. ضمن فعاليات دورة علوم السنة والحديث المتخصصة لمركز الإمام الألباني في صيف سنة 1427هـ، وأما في الأصول فشرح:
38ـ «طريق الوصول إلى العلم المأمول في معرفة القواعد والضوابط والأصول» للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، ورسالة:
39ـ «الأصول في علم الأصول» للشيخ العثيمين، عدة مرات، وفي عدة أماكن وبلدان.
40ـ كتاب «أصول الفقه» لعبد الوهاب خلاف.
41ـ متن «تحقيق الوصول إلى علم الأصول» لمراد شكري.
42ـ «النبذ في أصول الفقه الظاهري»، لابن حزم الظاهري. وتحقيق:
الحلاق، وأما في التفسير فشرح:
43ـ «مختصر تفسير ابن كثير» لمحمد بن نسيب الرفاعي.
44ـ والجزئين الأولين من القرآن ومن «تفسير الطبري»، ومجالس عديدة من كتاب:
45ـ «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي. وأما في الفقه، فشرح:
46ـ «الروضة الندية شرح الدرر البهية» لصديق حسن خان، عدة مرات وفي عدة مساجد وأماكن.
47ـ «زاد المعاد» لابن القيم، وقد خصنا به في البيت.
48ـ «فقه السنة» للشيخ سيد سابق، والتعليق عليه من:
49ـ «تمام المنة» للشيخ الألباني، وخاصة المقدمات الخمس عشرة والتي شرحها مرات عديدة في مجالس وأماكن عديدة وله عليها تعليقات وأمثلة عملية
تعد بالمئات ضمن كتابه «رياض الجنة في شرح فقه السنة وتمام المنة».
50ـ «صفة صلاة النبي ×» للشيخ الألباني، عدة مرات وفي عدة مساجد وأماكن.
51ـ أحكام الجنائز وبدعها» للشيخ الألباني، عدة مرات وفي عدة مساجد وأماكن.
52ـ «مناسك الحج والعمرة وبدعها» للشيخ الألباني، عدة مرات وفي عدة مساجد، وأماكن.
53ـ «رسالة قيام رمضان وبحث في الاعتكاف» للشيخ الألباني، عدة مرات وفي عدة مساجد وأماكن.
54ـ «رسالة في أحكام صلاة العيدين، والأضحية» للحلبي.
55ـ «جلباب المرأة المسلمة» للشيخ الألباني ضمن مباحث ستر العورة في دروس شرح «فقه السنة».
56ـ «حكم تارك الصلاة» للشيخ الألباني ضمن مباحث ستر العورة في دروس شرح «فقه السنة».
57ـ «إتحاف المسلمين بما تيسر من أحكام الدين» في الفقه الحنفي، للشيخ عبد العزيز السلمان.
58ـ «عمدة السالك، وعدة الناسك» في الفقه الشافعي، لابن النقيب، عدة مرات وفي عدة مساجد وأماكن.
59ـ بداية المجتهد ونهاية المقتصد» لابن رشد، في الفقه المالكي وأما في التربية والتزكية فشرح:
60ـ «علو الهمة» لأحمد بن محمد المقدم.
61ـ و«ومجالس رمضان» للشيخ العثيمين عدة مرات، وفي عدة مساجد، وأماكن في مواسم رمضان، ومجالس عديدة من:
62ـ اقتضاء الصراط المستقيم..» لشيخ الإسلام ابن تيمية.
63ـ إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان» لابن القيم.
64ـ «الروح» لابن القيم.
65ـ «تلبيس إبليس» لابن الجوزي.
وأما في اللغة العربية والنحو:
66ـ «المقدمة الآجرومية» لأبي عبد الله الصنهاجي ابن آجروم.
67ـ «ملحة الإعراب» للحريري، وقد حفظنا بعضا من أبياتها. وأما ما قرأه عليه تلاميذه ولا زال طلابه يقرؤونه عليه يومياً منذ سنوات، فكتب عديدة أشهرها وأهمها:
68ـ «صحيح الإمام البخاري».
69ـ «صحيح الإمام مسلم».
70ـ «سنن أبي داود».
71ـ «سنن الترمذي»، وقد اكتملت قراءتهم وسماعهم له.
72ـ «أصول التخريج ودراسة الأسانيد» لمحمود الطحان.
73ـ «نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر»، لابن حجر.
74ـ «نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر»، لابن حجر. فهذه أكثر من سبعين كتاباً ورسالة شرحها الوالد الشيخ في المساجد والمعاهد والمراكز العلمية.
وقد ساعد على نشر السنة ضمن برامج وموسوعات الحاسوب، وعلى شبكات الشبكة العنكبوتية (الإنترنت)، ولعله أول من استخدم الحاسوب في التدريس في المساجد ـ في الأردن على الأقل ـ ومن أبرز جهوده في حوسبة العلوم الشرعية ـ وخاصة علوم التفسير والسنة والحديث، وغيرها ـ والذي عمل فيها مدققا ومراجعاً للكثير من كتب السنة التي أدخلها مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي في عمان في برامجه الشهيرة والتي اقتبسها ثم بنى عليها كثير من الذين عملوا في هذا المجال من بعده مثل:
75ـ الموسوعة الذهبية للسنة النبوية في إصدارها الثاني.
76ـ موسوعة علوم القرآن.
77ـ موسوعة الفقه وأصوله.
78ـ المكتبة الألفية للسنة النبوية بكافة إصداراتها.
79ـ موسوعة التخريج الكبرى.، وغيرها من إصدارات مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي
وأما جهوده في نشر كتب الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ بعد وفاته، فقد ساعد في نشر العديد من كتب الشيخ بتدقيقها ومراجعتها للمكتبة الإسلامية في عمان على مخطوطات الشيخ قبل نشرها، ومنها على سبيل المثال:
80ـ «أجزاء من السلسلة الصحيحة» بعد الجزء السادس.
81ـ «أجزاء من السلسلة الضعيفة» بعد الجزء التاسع
82ـ «صحيح، وضعيف أبي داود».
83ـ «التعليق على سبل السلام».
84ـ«الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب». وغيرها من كتب الإمام الألباني، منها ما طبع، ومنها لم يطبع.
وقد عمل باحثاً متفرغاً ومدرساً في مركز الإمام الألباني، لسنوات، وأسس شبكة الأصالة السلفية العالمية، من خلال عمله كمحرر أساسي للأبواب العربية الكثيرة فيها، يصل الليل بالنهار، ويسابق الزمن لإخراجها إلى حيز الوجود، وكذلك في كل مخرجات المركز مثل مجلة الأصالة، ومطويات ونشرات
المركز، والكثير منها لم يطبع بعد، ثم اضطر لترك العمل لأسباب عديدة.
وأما خطبه، ودروسه، ومواعظه، ومحاضراته، وندواته، من غير الكتب، ولكنها جميعها على منهج السلف الصالح، فهي آلاف مؤلفة على مدى نحو ثلاثين سنة قضاها في الدعوة إلى الله، في بلدان عديدة، ومساجد ومحافل كثيرة، يصعب إحصاؤها، ويستحيل استقصاؤها.
وأخيراً فهذا بعض ما يقال في الوالد الشيخ ـ حفظه الله ـ والذي علمنا ـ مع الألوف من الناس غيرنا ـ الكثير والكثير ابتداءً من قراءة القرآن وكتابته حرفاً حرفاً، مروراً بالزهد في الدنيا، والتخفف منها، وحتى العقيدة والتوحيد، الذي نسأل الله أن يحفظه به، وأن يتوفاه عليه، وأن يبعثه يوم القيامة عليه.

والحمد لله رب العالمين
أعدت هذه الترجمة
أم الدرداء بنت أكرم زيادة

[ابو اميمة محمد74]

سيرة العالم المجاهد :: جميل الرحمن ::

--------------------------------------------------------------------------------

الشيخ جميل الرحمن
الأفغاني رحمه الله


هو شيخ جليل فاضل درس
في أول نشأته على أحد المشايخ الباكستانيين وهو الشيخ مولانا محمد ظاهر وكان حنفياً وماتوريدياً ونقشبندياً، وسمى نفسه
بالديوبندي ومع ذلك كان له اهتمام بتوحيد الألوهية فتأثر به الشيخ جميل الرحمن، ولكن
كان الشيخ جميل ذكيا ذكاءا فائقا , فاستقل بنفسه وطالع كتب شيخي الإسلام أحمد ابن
تيمية ومحمد بن عبد الوهاب وكتب أهل السنة فوقع فيه التغيير حتى صار سلفيا


ثم قام بدعوته في أفغانستان في ولاية كنر وأسس جماعة
سلفية لاتنبني على أسس حزبية


اسمها " جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة "


بدأت الجماعة مسيرتها المبارك حاملة لواء الكتاب والسنة بعدما وضع العالم
المجاهد جميل الرحمن رحمه الله , النواة الطيبة عام 1383 هـ
وانضم إليها أصحاب الفضيلة العلماء والدعاة لتوعية الأمة الأفغانية لتغيير ما
كان فيها من شركيات وبدع كالطواف بالأضرحة و الإستغاثة بهم ودعوة غير الله وإقامت
المزارات وكذلك ألوان البوائق التي كانت فيهم من قتل وسرقة وتبرج النساء والزنا وبيع
المخذرات وغيرها


فبدأت
رحلت الدعوة إلى الله وتوعية المسلمين بأمور دينهم ونشر العقيدة الصحيحة في
أوساطهم على علم وبصيرة, جميل الرحمن ومن معه


وقد ظهرت الإشراقة الأولى للدعوة في ولاية كنر
إحدى الولايات الشرقية في أفغانستان والتي هي منشئ الشيخ جميل, فانتشرت فيها السنة
والعقيدة الصحيحة وأقيم فيها الحدود وأصبحت إمارة سلفية , ثم اتسعت دائرة الدعوة
ووصلت ثمارها إلى ولايات ننجرهار و كندز و قندهار ونورستان وغيرها


فأقيمت الحلقات الدعوية وألقيت المحاظرات
العلمية ونظمت دورات تفسير وترجمة معاني القرآن الكريم وذلك قبل قيام الثورة
الشيوعية بخمس وعشرين سنة


وواجه العلماء والدعاة ومن سار في درب الجماعة
السلفية كافة العراقيل والأشواك في سبيل الدعوة من قبل أهل البدع والصوفية والشيعة
وأهل الضلال والخوارج وغيرهم


وكانت الحكومات الأفغانية العميلة للروس تبحث
عن علماء الجماعة وقادتها في الولايات والوديان والبوادي, لمحاولة منعهم من نشر
كلمة التوحيد وإلجامهم, حتى ذاق الكثير منهم تعذيب السجون والزنازن بحجة أنهم
"وهابية وأنهم يخربون عقائد المسلمين "


بل حتى أنهم قاموا بنقلهم في السجون من سجن
لآخر بحجة أنهم يخربون عقائد المسجونين ؟؟


وبعد أن فجرت الشرارة الأولى للجهاد المسلح في
الأفغان ضد الروس الشيوعية من ثغور ولاية كنر حاملا لواءها الشيخ جميل الرحمن


فدعا له العلماء بالنصر وأثنوا عليه كالألباني
وابن باز رحمهما الله وغيرهم لما كان يحمله من عقيدة سلفية ودعوة على بصيرة


قال سماحة الوالد العلامة عبد العزيز ابن باز
رحمه الله


في رسالة بعث بها سماحته إلى الشيخ جميل الرحمن


" هذا هو طريق الرسل
وأتباعهم


السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته . أما بعد :


فلقد سرني كثيرا وسر كل
مسلم عرف ما تقومون به وانشرحت صدورنا بما نسمع عنكم من عمل متواصل , وجهود مشكورة
في سبيل إعلاء كلمة الله ومجاهدة أعدائه الكفرة الملاحدة والاهتمام بنشر العلم
الشرعي والمعتقد الصحيح ومحاربة البدع والمنكرات فنسأل الله أن يقر أعيننا وأعينكم
بظهور دينه ودحر عدوه وأن يجعل العاقبة لعباده المتقين .


ووصيتي هي تقوى الله
سبحانه والإخلاص له والصدق معه والثبات على طريق الجهاد والدعوة وحمل لواء العقيدة
السلفية ونشر العلم الصحيح المستمد من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
واجتهاد أئمة السلف المبني عليهما فإن هذا هو طريق الرسل وأتباع الرسل , قال تعالى
: { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ
اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } وقال سبحانه : { وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا
كَبِيرًا } وقال سبحانه : {
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ
اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ } الآية , ولا
شك أن من سلك هذا السبيل فسيجد من الإيذاء والتضييق من أعداء الله ما وجده رسل
الله وأولياؤه وأئمة العلم والدين من أتباعهم على هديهم لكن العاقبة للمتقين إذا
تذرعوا بالصبر والثبات وإذا علم الله منهم حسن النية والإخلاص له وأن هدفهم هو
إعلاء كلمته ونصر دينه وليس عرضا من الدنيا , قال تعالى : { تِلْكَ الدَّارُ
الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا
فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ }
وقال تعالى : { إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا
يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }


ولئن حوربتم وقتلتم
وضربتم وشتمتم فلستم أفضل من رسل الله عليهم صلواته وسلامه وعليكم بالصبر والرفق
فإن صاحب البدع والمعصية كالمريض يؤخذ بالرفق والحكمة ، والرفق ما كان في شيء إلا
زانه , ويعطي الله بالرفق ما لا يعطي على العنف ولا على غيره , واعلم أن النصر مع
الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا , كما قال صلى الله عليه وسلم .


وإنني أسأل الله أن يبارك
في دعوتكم وأن يجعلها سببا مباركا لنشر التوحيد في بلادكم , واحتسبوا عند الله
أجركم واذكروا قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه « لأن يهدي الله بك رجلا
واحدا خير لك من حمر النعم » وقوله صلى
الله عليه وسلم : « من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك
من أجورهم شيئا »


أخي الشيخ جميل الرحمن :
إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن تسعونهم بأخلاقكم , فالله الله في قومكم حاولوا
كسب قلوبهم ومودتهم والتقرب إليهم بما يرضي الله سبحانه، ليقبلوا منكم ويأخذوا
عنكم بحسن الخلق ورحابة الصدر .


وكونوا يدا واحدة على
أعداء الله وأعدائكم حتى يكتب الله لكم النصر على عدوكم وعدوه فعسى أن يكون قريبا.


وفقنا الله وإياكم لكل
خير وهدانا إلى امتثال أمره في بذل النصيحة للمسلمين; ولاتهم وعامتهم , ورزقنا الاستقامة
على دينه والثبات على نهجه ونصرة دينه والدعوة إليه على بصيرة إنه ولي ذلك والقادر
عليه , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته "


[مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه
الله 4/25]


وقال كذلك :


"...
وأنتم الآن عندكم جهاد , جهاد إخوانكم الأفغان للشرك بالله
والشيوعية ، هؤلاء الإخوان المجاهدون لهم حق عليكم أن تساعدوهم بالنفس والمال
واللسان ، فهم مجاهدون للشرك والإلحاد والشيوعية ، فنوصيكم جميعا بمساعدتهم بالنفس
والمال واللسان ، ومن قال : إنه لا يساعد إلا فلانا منهم أو فلانا فقد غلط وأخطأ ،
بل الواجب أن يساعد الجميع حتى يفتح الله عليهم ويمكنهم من عدوهم ، ومن جملتهم
الشيخ جميل الرحمن وفقهم الله جميعا ونصرهم على عدوهم فكلهم مستحقون للمساعدة ،
كلهم يجب أن يساعد ، وكلهم بحمد الله على جهاد شرعي وجهاد إسلامي ..."


[مجموع فتاوى العلامة عبد
العزيز بن باز رحمه الله 6/29]


ودعى له رحمه الله فقال:


وأسأل الله لجميع
القائمين عليها وعلى رأسهم أخونا المجاهد صاحب الفضيلة الشيخ جميل الرحمن كل توفيق وتسديد إنه سميع قريب وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله
وصحبه وسلم .


[مجموع فتاوى العلامة عبد
العزيز بن باز رحمه الله 27/ 222]





و أشرق نور الجهاد والدعوة في أفغانستان وكانت كنر على رأس الولايات التي
تحررت من ةدنس الشوعيين عام 1409 هـ فأقام الشيخ جميل دعوته فيها مع جماعته
"جماعة الدعوة للقرآن والسنة" من نشر التوحيد وتصحيح العقائد ونبذ الشرك
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مؤتسين بقوله تعالى : "الذين إن مكناهم في
الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة
الأمور "


فضاقت
صدور الأعداء من الأحزاب الأفغانية حقدا
وكمدا على الشيخ جميل وأنصاره


فطلبوا من جماعة الدعوة وأميرها جميل الرحمن
إجراء انتخابات في الولاية حتى تتم تشكيل الحومة الإسلامية على نتائجها , فرفضت
الجماعة السلفية من الدخول في الإنتخابات لأنها طاغوتية وتعمل على أساس نصرت
الكثرة وإهزام القلة وجعل العاقل منهم والفاجر على قدم سواء


وفي الإسلام الكثرت ليست عنوان الحق والصدق,
فالله مدح القلة وذم الكثرة في كتابه


قال " وقليل من عبادي الشكور" وقال
" ولكن أكثر الناس لا يشكرون "


وفي الإسلام يجعل الرأي عند أهل العلم بالكتاب
والسنة العاملين بها, الذين عندهم علم وبصيرة بأمور السياسة, أهل الحل والعقد ,
وليس الأمر إلى السفهاء من الناس وعامتهم وسافلهم وطالحهم


والله
جل وعلى يقول " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون "


فلما رأت الأحزاب الغادرة خوار خطتهم لجؤوا إلى
عمليات التخريب والنيل من الأمن وإنشاء الحواجز في الممرات العامة وتضييق حياة
الناس, فاضطرت الجماعة للإستجابت إلى مطلبهم حفاظا على أرواح المسلمين وحقن
دمائهم,


فأجريت في ولاية كنر السلفية انتخابات عامة كان
من نتائجها أن حصلت جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة على الأولوية المطلقة , وبعد
ذلك عزمت الجماعة السلفية عام 1410 هـ على
إقامة " إمارة كنر الإسلامية " وبايعوا الشيخ جميل الرحمن أمير لها
فتوجه إلى مقر عمله في أسعد أباد وبدأ بوضع الحجر الأساس لنظام الحكم
الإسلامي فقام بتنفيذ الحدود الشرعية
وتحكيم الكتاب والسنة وإقامة المحاكم الشرعية والقضاء الشرعي , ونشر الأمن وقضى
على اللصوصية والحشيش والمخدرات واهتم بالتعليم والتربية وإنشاء القطاعات الصحية
ومنع الاختلاط , وأقام المنشآت الزراعية وإعادة الإعمار وغيرها من المصالح العامة
لأمور المسلمين
يُتبع

[ابو اميمة محمد74]

ترجمةُ فضيلةِ شيخنا المحدث العلامة ابي عمير مجدي بن عرفات المصري الأثري حفظه الله


*************
******
***




بسم الله ذي العزّة و السلطان رافعِ شأن المتقين اُولي العلم في كلّ زمان و مكان و ماحق اثر اهل البدع والكفر والخذلان


والصلاة و السّلامُ على خير من رُفِعَ ذكره في الأولين والآخرين سيّد ولد عدنان و على اله وصحبه و منِ اتَّبَعَ الهُدى والفرقان


والحمد له ربّي جعل في كل زمان ملوكا لم يلبسوا التيجان و لا جندَ لهُم ولا ليس لملكهم عنوان , أسبَغ عليهم فضلهُ فأنار بهم سبل الرّشاد للعباد , إنّهم أهل العلم والفقه والحديث و أتباع سنّة الحبيب المصطفى عليه أفضل وأتمّ الصلاة والسلام :


أما بعد :


جلتُ في الشبكة حيث اُصيبُ فلم تقع عيني على ترجمة لفقيهٍ قلّ ان تلد النساء قِرنَه


فضيلة شيخنا ابي عمير الأثري المصري حفظه الله


و لذلك انقل بين يدي اخواني سُطيرات تكون فاتحة لمن أراد ان يجمع ترجمة الشيخ و يسطُرَها :


هو أبو عمير مجدي بن محمد عرفات الأثري المصري مولدا أخذ العلم عن محدّث اليمن و البلدان العلامة مقبل بن هادي الوادعي عليه رحمةُ الله و كذا عن أخيه الشيخ صلاح عرفات رحمة الله المدرّس بدار الحديث بام القرى و غيرهم و لم يسعفني بحثي القاصر عن ايجاد التتمة ولعلي اكملها في قريب



مؤلفات الشيخ :


إسعاف القاري بمعجم شيوخ البخاري
فتح الرحمن بأحكام سجود القرآن ،
شرح قصيدة غرامي صحيح،
بحث مفيد عن تدليس التسوية،
تحفة المحبين ببيان الأحاديث الضعيفة والموضوعة المشهورة على ألسنة المتحدثين / دار الهدى ميت غمر .


وغير ذلك من المصنفات والتحقيقات .



و قد قام الشيخ حفظه الله بشرح امهات الكتُب في الحديث والفقه و اللغة و غيرها في دروسه الدورية في مساجد مصر حفظها الله واهلها


( الترجمة فقيرة نرجوا ان يتم معنا من كان له معرفة واضافة )


و كتب / أبو اليسع الأثري نفع الله به

[ابو اميمة محمد74]

فضيلة الشيخ أبي محمد صلاح الدين بن علي بن عبد الموجود...حفظه الله.





نسبه ومولده:

هو صاحب الفضيلة راجي عفو الودود, الشيخ صلاح الدين بن علي بن عبد الموجود الميرىّ نسبًا القرشى أصلًا ثم المصري موطنًا.

ولد في ليلة السادس من شهر رمضان المبارك عام 1373هـ في القاهرة بجمهورية مصر العربية.





نشأته العلمية:

نشأ الشيخ ـ حفظه الله ـ بين أسرة ديِّنة، متواضعة منضبطة العادات والتقاليد فقد كان والده-حفظه الله-مولعا بنظم الأشعار مما كان له الأثر في هدوء نفسه، وإرهاف حسه، وحسن عبارته، وإرسال سجيته، وتكوين طباعه وسلوكه.

وكان والده يُسلمه لأحد محفظي القرآن قبل دخول المرحلة الإلزامية.

وكان عمره آنذاك خمس سنوات, فختم القرآن في سن مبكر، ثم انشغل بالتعليم العام حتى وصل إلى المرحلة الثانوية, ثم التحق بكلية الزراعة بجامعة القاهرة.





رحلته العلمية:

فبدأ الشيخ -حفظه الله- بالإقبال على حفظ القرآن، والدعوة إلى الله، ثم سافر إلى اليمن في مطلع شبابه، وهناك التقى بالعلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله- فدرس عليه وعلى غيره في الحديث, والأصول, والفرائض، والتفسير, والتوحيد, والفقه, والنحو, وحفظ مختصرات المتون في هذه العلوم،وحثّه على طلب العلم، ووجّهه إلى علم الحديث.

ويُعدّ فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي– رحمه الله – هو شيخه الأول؛ إذ أخذ عنه العلم؛ معرفةً وطريقةً أكثر مما أخذ عن غيره, وتأثر بمنهجه وتأصيله, وطريقة تدريسه، واتِّباعه للدليل.

ولقد قام –فضيلته- بالتدريس بمعهد صنعاء العلمي، وهناك التقى بجملة من المشايخ فقد درس القرآن باليمن على علامة اليمن الشيخ عبد الرزاق الشاحذي.

ودرس اللغة والفرائض على مفتي الديار اليمنية الشيخ أحمد سلامة، كما كان يلازم الشيخ إسماعيل الأكوع قيّم مكتبة الجامع الكبير بصنعاء،واستفاد منه كثيرا بنقل وتصوير جملة من مخطوطات الجامع الكبير-ولا زال شيخنا يحتفظ بصور هذه المخطوطات النادرة- وكان الشيخ يثني على الشيخ إسماعيل الأكوع ويقول هو من أهل السنة وتردد على مشايخ في كثير من العلوم، كالشيخ عايض مسمار، والشيخ حزام البهلولي.

ولسبع سنين خَلَت، بين الكتب والسهر وليال مَضَت، والعالي من استجمع قلبه مع جوارحه فَعَلَت فقد أجازه علامة اليمن الشيخ محمد علي الأكوع، والشيخ على الحرازي أسانيد كتب السنن، لما ظهر نبوغه وتنقّل من فنَن إلى فنَن.ثم حوّل قبلته، وأشعل همته،وزود طاقته، إلى أرض المملكة، وبها حضر مجالس الشيخ صالح بن عثيمين وغيره.





آثاره العلمية:

والشيخ على الرغم أنه متوقِّيا للشهرة إلا أنه قد ظهرت جهوده العظيمة –حفظه الله – خلال أكثر من خمسة وعشرين عامًا من العطاء والبذل في نشر العلم والتدريس والوعظ والإرشاد والتوجيه وإلقاء المحاضرات والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى.

فلقد درَّس الحديثَ والمصطلحَ بالمعاهد العلمية التي تقوم بنشر السنة، وتحث على النهوض بالأمة، واهتم بالتأليف وتحرير الفتاوى والأجوبة التي تميَّزت بالتأصيل العلمي الرصين, وصدرت له العشرات من الكتب والرسائل والمحاضرات والخطب والمقالات.





كتب الشيخ -حفظه الله- ومصنفاته:

فلقد حوى الشيخ -حفظه الله- مكتبة حديثية يندر وجودها, هي مكانه وبُغيته، ومكان تواجده،ومنها ينهل طلابه، وعلى الرغم من قلة مصنفاته، وعدم نشر بحوثه وكتاباته، فقد كان لا يرى الكتابة إلا بعد الستين، ِلما سُطِّرت به الأوراقُ من أقلام المتأخرين، الذين تصدَّروا أغْمَارا ،وزاحموا أهل الفن كبارا وصغارا، حتى كَثُرَ الخَلْط، وعَظُم الغَلْط،ونقم الخَبْط، فَلَزِمَ النَّاقِلِينَ لِلْأَخْبَارِ، وَالْمُتَخَصِّصِينَ بِحَمْلِ الْآثَارِ، نَشْرُ مَنَاقِبِ الْأَئِمَّةِ الْأَعْلَامِ، وَإِظْهَارُ مَنْزِلَتِهِمْ وَمَحِلِّهِمْ مِن الْإِسْلَامِ، وَبَيَانُ فَضْلِهِمْ وَمَنَاقِبِهِمْ، وَالنَّشْرُ لِمَحَاسِنِ أَعْمَالِهِمْ وَسَوَابِقِهِمْ، عِنْدَ ظُهُورِ هَذَا الْأَمْرِ الْعَظِيمِ، وَالْخَطْبِ الْجَسِيمِ، واسْتِعْلَاءِ الْحَائِدِينَ، عَنْ سُلُوكِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ؛فتَرْجَم سلسلةً لِسيَر الأعلامِ كـ



سعيد بن المسيب.

الزهري

سفيان الثوري

سفيان بن عيينة

ترجمة الإمام الأوزاعي

شعبة

عبد الله بن المبارك

ترجمة الإمام البخاري

ترجمة الإمام مسلم

ترجمة الإمام النسائي

ترجمة الإمام أبو داوود السجستاني

ابن الجوزي

ابن حزم الأندلسي

شيخ الإسلام ابن تيمية

الإمام محمد بن عبد الوهاب

ترجمة الإمام الترمذي

ترجمة الإمام ابن ماجة

نافع مولى ابن عمر

عدي بن حاتم

زيد بن ثابت

ترجمة الإمام الشوكاني

ترجمة الإمام الطبري

ترجمة الإمام النووي

ترجمة الإمام الطبراني

الإمام الأعمش

ومازال من السير تحت الطبع وقد ترجمت هذه الكتب إلى الإنجليزية والفرنسية والأردية.

كما نال الوعظ منه حظا في التصنيف، تجنَّب فيه الشَّطط والقول الضعيف، تنبه الغافل والناسي، كتبها للمنفعة واصلاح الناس، وغسل قلوبهم من الغل والحسد والوسواس، ودفع الأرجاس، يبشر فيها ولا ينفر، ولا يقنط فيها الراجي الآمل، ولا يُمَنِّي الخاشع العامل، وعلى صغرها لا تخلو من الروح، ولا أشلاء ممددة على الأوراق تفوح، يعرفهم فيها طريق الإسلام، ويرغبهم في الجنة بصفاتها، ويحذرهم من النار وآفاتها، يردع فيها المتكبرين، ويبشر الفقراء والمساكين، بأن الجنة لهم فضلاً منه ومنة. كـ

العبادة واجتهاد السلف فيها

مجموعة الهداية

بداية الهداية

الثبات على الهداية

نهاية الهداية

الكنز المفقود.

الاعتبار.

العفو.

أهوال اليوم العصيب





الطلب الحثيث إلى علم المواريث





مكدرات القلوب

الأمالي الجلية شرح العقيدة الطحاوية

كلمات في الحب.

القلوب وآفاتها.

المنهج وأثره في حياة أهل السنة والجماعة

وفي التحقيق له معان وبيان، وفقه وتصريف بإمكان، فقلمه في هذا ممدود،إلى يوم الأجل المعدود

1 - المحلى لابن حزم . كـ

2-رفع الملام عن الأئمة الأعلام "طبع"

3-تقريب التهذيب "طبع"

4-تهذيب التهذيب "قيد الإنشاء"

5-سنن أبي داود "قيد الإنشاء"

6-مستدرك الحاكم "قيد الإنشاء





منهج الشيخ حفظه الله:

فالشيخ يدعو إلى كتاب الله والتمسك بسنته، والتزام منهجه وشرعته، على فهم القرون الثلاثة الأولى، ويحذو حذوهم، ويتبع أثرهم، كَمَا رَامَ ذَلِكَ الْمُتَقَدِّمُونَ مِنْ أَشْبَاهِهِمْ، ويدعو إلى إصلاح القلوب، ومراقبة الخالق علام الغيوب، وعدم التحزب للجماعات، ولا الطوائف والأفراد والحزبيات.

كما أنه يرعى طلابه، ويحثهم على العلم النافع ومعرفة صوابه، بلا تعصب ولا تقليد زائغ، بل دليله الحق والحق دامغ.

وأن للشيخ أسانيد يمنية، ومصرية وحجازية، لكتب السنن وغيرها........وشرط الشيخ لإعطاءها قراءة الطالب علي الشيخ كتب السنن أو بعضها,,,,, يسّرالله–بمشيئته-ذكرها، وأعان على الموقع نشرها.

واللهَ أسال أن يحَفظَهُ وَيرْعَاهُ, وَيسَدّدَ عَمَلَهُ وَخُطَاهُ, وَيجْعَلَ دَارَ الْفِرْدَوْسِ مَثْوَاه، وأن ينفعَنَا بعِلمِهِ، ويمتعَنَا بِعمُرِهِ، إنه ولي ذلك والقادر عليه

[ابو اميمة محمد74]

ترجمة للدكتور محمد يسرى إبراهيم


بعض المعلومات عن الشيخ -حفظه الله - لمن لم يعرفه :
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته :

من مواليد القاهرة 1966 ميلادي .


- المراحل الإبتدائية والإعدادية والثانوية بالسعودية .

- الدراسة الجامعية : البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في الهندسة الكيميائية .

- الليسانس والماجستير بكلية الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر بإمتياز مع مرتبة الشرف , حالياً يعد للدكتوراه .


- رئيس مجلس إدارة مركز فجر للغة العربية .


* بعض الأعمال والمؤلفات :

- التدريس بمعهد العزيز بالله بالزيتون بالقاهرة .

- التدريس بعدد من مساجد القاهرة والخطابة بها .

- التدريس بالجامعة الأمريكية المفتوحة .

- التدريس بمعهد الفرقان على الشبكة .


* المؤلفات:

1- فقه العبادات والمعاملات للحنابلة ( 4 مجلدات ) .

2- علم التوحيد عند أهل السنة والجماعة (مجلد) .

3- المبتدعة وموقف أهل السنة والجماعة منهم ( مجلد ) .

4- معالم في أصول الدعوة (غلاف ) .

5- علم أصول الدعوة دراسة تأصيلية ( غلاف ) .

6- الجناية العمد للطبيب على الأعضاء البشرية بالجراحة ( مجلد ) .

7- المصلحة في التشريع الإسلامي . ( تحقيق وتعليق ) .

8- فقه العبادات والمعاملات للشافعية ( 4 مجلدات ) .

9 - فقه النوازل ( تأليف مشترك ) .

10- تاريخ التشريع ( تأليف مشترك ) .

11- الجامع المبين عن غرر الأربعين ( 3 مجلدات ) تحت الطبع .

12- الإحكام في قواعد الحكم على الآثام ( غلاف ) .



* تحت التأليف :

1- المحجة في عقائد أهل السنة .

2- الإتباع قواعد وضوابط .

3- الشورى .

4- معالم في طريق العبودية .

5- البحث العلمي .

6- مبادىء علم التفسير .


ولكن هذه الترجمة أعتقد أنها قديمة نوعا ما


فالشيخ حفظه الله قد انتهى من بعض هذه المؤلفات وقام أيضا بعمل متن فى العقيدة ماتع جدا إسمه " درة البيان "
والشيخ الآن رئيس قسم البحوث بالجامعة الأمريكية المفتوحة


حفظ الله شيخنا من كل سوء وزاده علما ونفع به

[ابو اميمة محمد74]

ترجمة الشيخ سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته
مولده : ولد الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي بقرية ديمشلت مركز دكرنس محافظة الدقهلية بجمهورية مصر العربية .

وذلك فى يوم 4/7/1964.



والده : هو الأستاذ / عبد الملك بن محمد الزغبي شغل العديد من الوظائف وكان على دراية دينية كبيرة ونال حب الناس بطريقة غير معهودة حتى انه لما دخل الانتخابات المحلية اجتازها دون دعاية او خروج من البيت ، بعد ذلك عُرض علية الدخول فى الانتخابات الكبرى فرفض وأصر على الرفض ، وتفرغ للقراءة ، وتحصيل العلم ، وكان يختم القرآن فى مجلسة على براندة البيت فى كل ثلاثة أيام ، وما رآه أحد إلا وهابه ووقره ، ولم يكن له خصم أو عدو من المسلمين .

ومن مآثره أنه قام بتفيظ الشيخ محمد ألفية ابن مالك كاملة كما قام بتحفيظة كتاب الله وهو صغير ، كما قام بتحفيظ الابن الأصغر عبد اللطيف القرآن كاملاً بأحكامة ، وكان الشيخ محمد وهو صغير إذا أُصيبَ بالفتور أجلسه بين يديه وشرح له باباً أو فصلاً أو كتاباً صغيراً كاملاً .



جده : هو الشيخ العلامة محمد الزغبي ، كان حجة بين الناس وخاصة فى القرآن وكان يدرس القراءات للقراء المعروفين والمشاهير ، وكان له كتاب يحضره القاصى والداني ، تخرج منه المئات من القراء و الدعاة و العلماء .

وكان إماماً بحق فى المذهب المالكي وكتب المصحف بخطه لكن لم يكمله وكان خطه أجمل من رسم الآلة للخطوط

وكان تقياً صالحاً إذا دعا الله اجابه ولم تُرَدّ له دعوة بشهادة الجميع ، وكان يحارب الدجل والبدع والتبرج والفسق ، وأظهر الله له من الكرامات ما استفاض على السنة الناس الذين كانوا من حولة جميعاً .



الأسرة : ينتهي نسبها إلى الحسين بن علي بن أبي طالب – رضى الله عنهم – والأسرة بفضل الله كلها سنية تنتصر لمنهج أهل السنة .



أمه : هي أم محمد بنت يوسف المهدى من أسرة عريقة النسب معروفة ، اشتهرت بالكرم والشجاعة .



أشقاؤه : له شقيقتان متزوجتان ، و خمسة أشقاء ذكور .

هم :

علي : وهو مدرس .

إبراهيم : وهو مدرس أيضا ومسجل مترجم مساهم برابطة العالم الإسلامي – قسم هيئة الإعجاز العلمي بالكتاب والسنة .

أحمد : وهو المؤلف المعروف ، مؤلفاته مشهورة كثيرة وآخرها مجلد "السنن المهجورة والبدع المشهورة" وهو داعية معروف .

محمود : صاحب الموسوعات الشرعية ، وموسوعة الزكاة الكبرى والتى شهد لها القاصى والداني وكبار أهل العلم من سائر الدول الإسلامية ، وأشهر وأكبر موسوعة فى الأسهم المساجلة والتى شهد له بشأنها العلماء و المتخصصون بأنها أعظم موسوعة صُنفت فى العالم الإسلامى ، وممن شهدوا بذلك العلامة الأستاذ الدكتور / علي السالوس ، والدكتور الشيخ / أحمد فريد ، والداعية الحبيب المشهور / محمد حسان ، وغيرهم .

وعبد اللطيف : وهو طالب بكلية أصول الدين ويحصل على تقديرات سامية ، وحصل على العديد من مسابقات حفظ القرآن بتجويده ، وهو من طلاب العلم المتأصلين .

وترتيبهم من حيث العمر :

الشيخ / محمد وهو الأكبر.

الأخ / علي.

الأخ / إبراهيم .

الشيخ / أحمد .

الشيخ / محمود .

الشيخ / عبد اللطيف .



تعريف عام
- حاصل على الإجازة العالية في اللغة العربية من جامعة الأزهر.

- عمل إمام وخطيب أول بمسجد مطلق الخزام بالفحاصيل - الكويت- سابقاً .

- موجة فني سابقا بإدارة مساجد الأحمدي - الكويت- .

- عضو العلاقات العامة العربية برقم 1166 .

- مؤلف مساهم برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة - قسم الإعجاز العلمي فى الكاتب والسنة برقم 493/ب .

- حاصل على المركز الأول فى مسابقة المسجد المتميز على مستوى محافظة الأحمدي والأول على مستوى دولة الكويت لعام 2004-2005 .



الإجازات والمسابقات التي حصل عليها الشيخ
- حاصل علي المركز الأول فى مسابقة الشباب المسلم عام 1979.

- حاصل علي المركز الأول فى جميع المسابقات الشرعية والأدبية فى المعهد الديني الثانوي الأزهري في المرحلة الثانوية الأزهرية .

- حاصل علي المركز الأول في المسابقات الشرعية بجامعة الأزهر .

- حاصل علي المركز الأول في مسابقة تنظيم النسل والتوزيع الجغرافي بمصر عام 1980 .

- حاصل علي المركز الأول في مسابقة الخطبة النموذجية بمساجد محافظة الأحمدي بالكويت عام 1999 .

- حاصل علي المركز الأول في مسابقة جريدة (المسلمون) الدولية تحت عنوان " حل مشكلة البطالة من منظور إسلامي " (12/1990) .

- حاصل علي المركز الأول في المسابقة الأدبية السابعة بدولة الكويت في الخطابة وكذا علي المركز المتقدم فى القصة , والرسالة .

- حاصل علي (45) درعا تكريما من وزارة التربية والهيئات والمؤسسات الخيرية والمؤتمرات العلمية والشرعية الدولية بالكويت .

- حاصل علي (22) شهادة تقدير من العديد من الجهات العلمية والدينية.

- حاصل علي درعين شرفيين من سفارة مصر بالكويت إثر الجهود العلمية والشرعية .



الدورات والمؤتمرات التي شارك فيها الشيخ
- دورة ابن باز الشرعية العلمية بالكويت حيث قام بتدريس مادة العقيدة كتاب لمعة الاعتقاد .

- دورة العلوم الشرعية بمحافظة الأحمدي بمسجد الخزام حيث قام بشرح الإتقان في علوم القرآن للسيوطي فى مجلدين والدورة تابعة لوزارة الأوقاف الكويتية .

- دورة العقيدة بمسجد الهبدان بالكويت وقام بشرح معارج القبول فى مجلد واحد والدورة تابعة لوزارة الأوقاف .

- الدورة الشرعية لنساء الكويت - بضاحية صباح السالم - اللجنة النسائية وتم شرح كتاب لمعة الاعتقاد .

- فضلا عن العديد من الدورات والمحاضرات الإقليمية والدولية .

- ولقد شارك الشيخ فى سائر المؤتمرات الشرعية الإقليمية والدولية بدولة الكويت ، وآخرها أنا والآخر .

- كما ان للشيخ برنامج ثابت بإذاعة القرآن الكريم – الكويت – (على طريق الإيمان) ، كما له مشاركات عديدة بتليفزيون الكويت .

- للشيخ كتابات فى جريدة الوطن الكويتية ، وكان آخرها فتاوى الزكاة والعيد .



المناظرات التى خاضها الشيخ

* خاض ثلاث مناظرات مع الشيعة .

1- أولاها بمدينة المنصورة بالجمعية الشريعة ، وقد حضرها الآلاف من الجمهور فى درسه الأسبوعي "الثلاثاء" .

2- المناظرة الثانية ببيت أحد الأخوة بمساكن الجمعية .

3- المناظرة الثالثة بمنزل شيعي بمدينة المنصورة .

وقهرهم بفضل الله .

* خاض مناظرة مع الطائفة الأحمدية ومثلها عالمان (جاهلان) أحدهما كشميرى والثاني باكستاني ، وكان ذلك بديوان مسجد مطلق الخزام بالفحاصيل بدولة الكويت فى حضور طلاب العلم .

وقهرهم بفضل الله .

* مناظهرة مع رأس من رؤوس التكفيريين بالفحاصيل بديوان مسجد فايز الدبوس بالكويت

* مناظرة مع مجموعة من طلاب العلم الكويتيين بشأن صلاة التراويح حيث يقولون ببدعية صلاتها خلف امام فى رمضان ، واصدروا كتاباً بذلك وناظروا ثلاثة من مشايخ المملكة العربية السعودية ثم الآخيرة مع الشيخ / محمد الزغبي بديوان مسجد مطلق الخزام بالفحاصيل ، وهي مسجلة .

وفيها أبطل الشيخ مزاعمهم ودمر شبههم .

* مناظره كبرى مع رؤوس الطرقيين – الصوفية – بحي الجلاء بمدينة المنصورة وحضرها منهم المئات .

وقهرهم الشيخ وأبطل شبههم .

* المناظرة الفردية عبر التلفاز مع الطائفة الأحمدية وفيها قهرهم الشيخ وبين كفرهم وضلالهم .

* دعا ذكريا بطرس من خلال الفضائيات أكثر من مرة لمناظرته فى عقره إلا أن الأخير جبن ولم يجرؤ.


المصدر:موقع الشيخ محمد الزغبي الرسمي

[ابو اميمة محمد74]

بسم الله الرحمن الرحيم


ترجمة الشيخ الدكتور مازن السرساوي حفظه الله



الحمد لله الذي أنشأ فأحسن الإنشاء ،وقدم وأخر كما شاء، واختار من العالم الإنسي المرسلين والأنبياء ،ثم ورثتهم الصالحين والعلماء ،ثم أجزل لبعضهم من الفضل العطاء ،وصلى الله على محمد أشرف راكب نزل البيداء ،وعلى أصحابه الذين نالوا بصحبته العلاء ،وعلى التابعين لهم بإحسان إلى أن يعيد الناقض البناء ،وسلم تسليما ً كثيراً .



اعلموا إخواني - وفقكم الله -أن تراجم الرجال من أهم أبواب العلم حيث بها تتسق العروة ويؤتى بالمفقود من حلق اتصال سلسلة الخلف بالسلف وتتأتى الأسوة بالمشاهدة الحسية أو المعنوية ثم تتأتى التربية على أثر ذلك وعلى منوال ذاك فتخرج الأجيال المنشودة التي بها ينتصر المسلمون حيث إن القراءة عن الشجعان تورث الشجاعة وعن المتقين تورث التقوى وتأسي الرجل بغيره أحرى أن يتشكل على شاكلته ويعمل على نسقه، ويقرر هذا الكلام ما أورده الإمام أبو الفرج بن ا لجوزي رحمه الله تعالى في كتابه (الأذكياء) حين ذكر في المقدمة دواعي تصنيفه لمثل هذا الكتاب فقال:((وفي ذلك ثلاثة أغراض:أحدها: معرفة أخبارهم بذكر أحوالهم- قلت: يعني السلف-، والثاني: تلقيح لباب السامعين إذا كان فيهم نوع استعداد لنيل تلك المرتبة وقد ثبت أن رؤية العاقل ومخالطته تفيد ذا اللب فسماع أخباره تقوم مقام رؤيته كما قال الرضي:

فاتني أن أرى الديار بطرفي ............. فلعلي أعي الديار بسمعي

وذكر عن المأمون قوله لإبراهيم: لا شيء أطيب من النظر في عقول الرجال،قال: والثالث: تأديب المعجب برأيه إذا سمع أخبار من تعسر عليه لحاقه))اهـ.

وبعد هذا الكلام النفيس من الإمام ابن الجوزي رحمه الله استعنت بالله على كتابة هذه الترجمة الموجزة لشيخنا خادم السنة أبي عبد الله مازن بن محمد السرساوي الأثري حفظه الله تعالى

فأقول :( إسماعيل بن جاد).

ولد شيخنا حفظه الله بقرية بني عامر ، مركز الزقازيق ، محافظة الشرقية ، بجمهورية مصر العربية .

حفظ شيخنا القرآن الكريم وهو ابن إحدى عشرة سنة، وكرمه يومئذ رئيس الجمهورية في احتفال ليلة القدر، إذ كان من أوائل الجمهورية.

حصل شيخنا على الشهادة الثانوية الأزهرية ، وكان من العشرة الأوائل على مستوى الجمهورية .

قرأ شيخنا حفظه الله القرآن الكريم بالقراءات العشرة الصغرى من طريق الشاطبية والدُّرَّة ، وحصل على (( عالية القراءات)) من معهد قراءات الزقازيق عام 1996 م .

سجل شيخنا بإذاعة القرآن الكريم بالقاهرة صغيرا، وكاد ينضم إلى صفوف قارئي القرآن فيها، ولكن شغله الله عز وجل عن ذلك بطلب الحديث الشريف، بسبب قراءته (( السلسلة الصحيحة)) لمحدث العصر العلامةالشيخ محمد ناصر الدين الألباني، برد الله مضجعه.

عني شيخنا بشعر العرب ، وحفظ كثيراً منه ، لاسيما شعر المتنبي وشوقي ، واهتم بالأدب أول أمره ، فحصل على المركز الأول بالأزهر على مستوى الجمهورية في شعر الفصحى ، عامين متتاليين في المرحلة الثانوية ، ونشرت آنئذ بعض قصائده في عدد من الصحف المصرية ، وأذيعت إحداها في إذاعة القرآن الكريم

وكان منهـــا

شيشان فخراً ها همو أولادي ........... هٌبِّي فما للنصر من أعْدادِ

يكفيك من خمل السلاح عبادةً........... فالنصر عند الله للعبَّـــــادِ

ومنهـــــــــــا

غرناطة أنا لا أريدك مثلها.......... أنا لست أملك طارق بن زيادِ

التحق شيخنا بكلية أصول الدين والدعوة بالزقازيق ، ثم تخصص في شعبة الحديث وعلومه ، وكان تقديره –الذي لم يشاركه فيه أحد –في سني الدراسة الأربع ((ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى)) وكان الأول على الدفعة .

حصل شيخنا على درجة (( الماجستير)) في الحديث وعلومه ، بتقدير(( ممتاز ))وكان موضوعه : (( علل الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ)) للإمام علي بن ألمديني ،دراسة وتحقيق ، وكان مشرفاه : فضيلة المحدث العلامة الأستاذ الدكتور: أحمد معبد عبدالكريم–أمتع الله به - ، وفضيلة الأستاذ الدكتور: محمد محمود أحمد هاشم–حفظه الله .

وحصل شيخنا حفظه الله تعالى درجة العالمية (( الدكتوراة ))في الحديث وعلومه ، وكان موضوع أطروحته : (( تصرفات الرواة في متون الأحاديث النبوية)) دراسة وتحليل ، وهو موضوع بكر ، لم يطرق من قبل ، ونال شيخنا مرتبة الشرف الأولى ، وكان ذلك بإشراف فضيلة الشيخ المحدث العلامة الأستاذ الدكتور: أحمد معبد عبدالكريم–أمتع الله به - ، وفضيلة الأستاذ الدكتور: محمد محمود أحمد هاشم –حفظه الله .

من شيوخه ( ومن استفاد منهم)

العلامة المحدث بقية السلف فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني -حفظه الله وامتع المسلمين بطول حياته.

العلامة المحدث فضيلة الأستاذ الدكتور:أحمد معبد عبد الكريم– حفظه الله تعالى.

العلامة المحدث النبيل فضيلة الشيخ: محمد عمرو عبد اللطيف –حفظه الله تعال.

صاحب الفضيلة العلامة المربي أستاذ القلوب: محمد حسين يعقوب- حفظه الله تعالى.

فضيلة الأستاذ الدكتور:موسى لاشين( درس عليه في مراحل الدراسات العليا ).

فضيلة الأستاذ الدكتور: محمد محمود أبو هاشم ، عميد كلية أصول الدين بالزقازيق.

قرأ شيخنا حفظه الله ( ورش ) و ( قالون ) على العلامة القرآني الشيخ: علي البرعي–رحمه الله تعالى–وهو من أعلام القراءات بالشرقية .

وكذلك سمع نزرا يسيرا من الشاطبية على العلامة لشيخ :محمد المتولي.

وحفظ القرآن والشاطبية على الشيخ:صبحي حسين ، وقرأ بالعشرة الصغرى على مشايخ معهد القراءات بالزقازيق ، ومن أشهرهم الشيخ: محمد رزق وغيره .

وغيرهم كثير من أجلاء المشايخ، وعلماء الأزهر الشريف الذي تلقى علوم الآلة على أيديهم طوال دراسته بالأزهر الشريف .

مؤلفات الشيخ وتحقيقاته

ألف شيخنا حفظه الله كتاب (( كشف المكنون في الرد على هرمجدون ))، وقد طبعته المكتبة الإسلامية بالقاهرة عام 1423 هجري ، بتقديم فضيلة الشيخ : محمد حسين يعقوب ، حفظه الله تعالى ، وأعادت طبعه دار المورد بالمملكة العربية السعودية ، وقد راجعه الشيخ المحدث العلامة : محمد عمرو عبداللطيف–أمتع الله به ، وعلق عليه تعليقات نفيسة ، ولكن لم توات الفرصة لإخراجها للناس لأسباب يطول شرحها .

و(( علل الحديث ومعرفة لرجال والتاريخ)) دراسة وتحقيق ، وهو رسالة شيخنا لنيل درجة الماجستير ، وطبعته دار ابن الجوزي بالمملكة السعودية .

و(( فضائل أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه )) للسقطي ، دراسة وتحقيق ، وهو قيد الطبع .

و(( فضائل أهل البيت )) لشيخ الإسلام ابن تيمية ، وقدم له شيخنا بمقدمة نفيسة ، وهو تحت الطبع .

و(( تصرفات الرواة في متون الأحاديث النبوية)) ، وهو قيد الطبع .

و(( الضعفاء للعقيلي )) ، وقد حقق بعناية، وخدم خدمة تامة يصح أن تسمى شرحاً لا تحقيقاً ، بحيث لا يبقى في نفس مطالعه شيئا يحتاجه إلا وقد روعي إنشاء الله تعالى، وقدما له فضيلة الشيخ العلامة المحدث أبو إسحاق الحويني وفضيلة الشيخ العلامة المحدث أحمد معبد عبد الكريم _حفظهما الله تعالى.

و((معجم شيوخ العقيلي ))وهو قيد الإنجاز . وغير ذلك .

و((الروض النضير في مختصر سيرة ابن كثير)) وهو مقرر على بعض كليات الأزهر.

خبرات الشيخ العلمية .

عمل شيخنا مشرفا علميا على (( قناة المجد العلمية)) بالقاهرة لمدة عامين.

قام شيخنا حفظه الله بدور كبير بارز بمعاونة من نحسبهم من المخلصين –ولا نزكي على الله أحدا- من القائمين على قناة المجد في خروج (( قناة المجد للحديث ))،حيث قام بإعداد مادتها العلمية كاملة ومراجعتها والإشراف التام عليها من الناحية العلمية ، في الأشهر الخمسة الأولى من البث ( قرابة مائة برنامج ، البرنامج ثلاثون حلقة ، الحلقة تحتوي على متوسط خمسة أحاديث أو تقل ) بل كان يقوم بدور المنتج المنفذ في تلك الفترة من خلال (( مكتب الأزهر ))، ووضع منهج الإعداد العام لها ، ويقوم بعض الطلبة الآن بإكمال ما بدأه .

قام شيخنا بالإعداد و الإشراف العلمي على (( قناة المجد للمعلومات ))أيام بثها ، وحتى انقطاع البث .

ويقوم شيخنا حاليا بالإشراف على مكتب (( الأزهر )) للبحث العلمي والتحقيق بالقاهرة .

نشاط الشيخ الدعوي

يقوم شيخنا حفظه الله بواجب الدعوة إلى الله منذ أكثر من ثلاثة عشر عاماً بالمساجد .

وفى الفترة الأخيرة تركزت غالب دروس الشيخ بمنطقة الجيزة ، بمسجد تبارك المتفرع من شارع عز الدين عمر ، وشرع شيخنا في خلال هذه المدة في شرح عدة كتب في مختلف المجالات ، منها على سبيل المثال (( صحيح البخاري )) و (( سنن أبي داود)) و (( زاد المعاد )) و (( العقيدة الوسطية)) و(( القواعد المثلى ))و (( مقدمة ابن الصلاح)) و (( الأصول من علمالأصول)) و (( التأسيس)) و (( مسند الإمام أحمد ))و((أحكام الجنائز)) و (( رياض الصالحين)) وغير ذالك كثير ولله الحمد والمنة .

واستضافت الشيخ قناة المجد الفضائية )) في برامج ((صوت الشباب)) و((يدعون إلى الخير)) و ((ومجالس التهاني)) و(( عالم المخطوطات)) و(( ملف و قضية)) و (( الكلمة الطيبة)) وغير ذلك .

يقوم شيخنا بتسجيل (( برنامج: في رياض العلماء)) لقناة المجد العلمية، ويبث هذا البرنامج من أوائل شهر مارس 2007 م، في تمام الساعة السادسة والنصف، بتوقيت مكة المكرمة ن من كل يوم أربعاء .

وشرع الشيخ حفظه الله في شرح (( الأربعين النووية)) على الهواء مباشرة على (( قناة الناس الفضائية )) في تمام الساعة الرابعة والربع من كل يوم أربعاء ،منذ أواخر شهر فبراير 2007م يقوم شيخنا بإعداد وتقديم برنامج ( فانتهوا )على الهواء مباشرة على قناة الناس في تمام الساعة الخامسة بتوقيت مكة المكرمة من كل يوم أربعاء.

ويقوم الشيخ بالإعداد لبرنامج (( شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم)) لقناة الحكمة الفضائية.

وقام شيخنا بتسجيل برنامج(( إحياء السنة ))لقناة طيبة الفضائية . ويجهز الآن لبرنامج : (( من وحي السيرة)) وبرنامج (( أصحابي)) لنفس القناة .

وتقوم شركة (( شور )) للإنتاج والتوزيع الإسلامي ، وشركة العاصمة ، وشركةالجزيرة ، بنشر كثير من الخطب والمحاضرات الصوتية التي سجلت في المدة الأخيرة .

الأعمال التدريسية

يقوم شيخنا بتدريس مواد الحديث وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر .

وضع شيخنا منهج (( مصطلح الحديث)) للفرقة الرابعة، وطلبة الماجستير، بالجامعة الأمريكية المفتوحة.

ودرس الشيخ الحديث وعلومه، بالمركز الثقافي التابع لوزارة الأوقاف، بمحافظة الشرقية.

وكذلك درس الشيخ الحديث وعلومه و العقيدة الإسلامية و الفقه والخطابة و الثقافة الإسلامية و تاريخ الصحابيات ، بمعاهد إعداد الدعاة التابعة للجمعية الشرعية ، بمسجدي الاستقامة ، والفتح بالجيزة ، والتقوى بالمعتمدية، ومعهد العلمين بفيصل ، وكثير من الدورات العلمية المتخصصة .

ودرس الشيخ كذلك في الدورات التدريبية للأئمة والخطباء بمحافظة الشرقية .

وكذلك في الدورات التدريبية لوعاظ الجمعية الشرعية بالجيزة.

وهذا خلاصة ما أخذته مشافهة من فضيلة.

والله اسأل أن يبارك لنا في الشيخ، ويبارك له في عمره ووقته، وينفعنا بعلمه، ويمتعنا بطول حياته ، وأن يجزيه الجنة، إنه نعم المولى ونعم النصير .





وكتبــــــــــه

أبوحفص إسماعيل بن جاد المصري

حامَدًا لله تعالى، ومصليًا على

محمد وآله وصحبه،

ذي الحجة / 1428 هـ

يسمح بنشره بدون زيادة أو نقصان

[ابو اميمة محمد74]

ترجمة المحقق السلفي المعروف
وصي الله محمد عباس احمد عباس

البيانات الاساسية
الاسم: وصي الله محمد عباس احمد عباس
الجامعة: أم القرى في مكة المكرمة.
الرتبة العلمية: أستاذ مشارك
الكلية: الدعوة وأصول الدين
القسم: الكتاب والسنة
البريد الإلكتروني: [email protected]
هاتفه: 00966505526886
لغة الدروس: باللغات العربية و الأوردية والإنجليزية.


المؤهلات العلمية:
البكالوريوس، 1392، المملكة العربية السعودية، الجامعة الاسلامية بالمدينة، كلية الدعوة و أصول الدين، قسم تفسير و حديث.
الماجستير،1397 ، المملكة العربية السعودية، جامعة الملك عبدالعزيز، كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية، قسم تفسير و حديث.
الدكتوراه، 1401، المملكة العربية السعودية، جامعة أم القرى، كلية الشريعة و الدراسات الإسلامية، قسم تفسير و حديث.

بداية العمل في جامعة أم القرى:
محاضر، 16-1-1409، قسم الكتاب والسنة، كلية الدعوة، جامعة ام القرى
معيد، 1413، قسم الكتاب والسنه، كلية الدعوة، جامعة ام القرى.

النتاج العلمي:
عنوان رسالة الدكتوراه: فضائل الصحابة للإمام أحمد بن حنبل ( تحقيق).
عنوان رسالة الماجستير: الضعفاء والمجهولون والمتروكون في سنن النسائي.

الكتب التي ألفها الشيخ:
1. العلل ومعرفة الرجال عن الإمام الأحمد رواية صالح بن أحمد وغيره (تحقيق).
2. فضائل الصحابة للامام احمد (تحقيق)، 1403،مركز البحث بجامعة ام القرى.
3. المسجد الحرام تاريخة واحكامه.
4. تحقيق الكلام في قراءة الفاتحة خلف الامام.
5. بحر الذم فيما تكلم فيه احمد بمدح أو ذم.

الابحاث العلمية:
1. علم العلل ودورة في حفظ السنه، في ندوة السنه بالمدينة،1426.
2. فضائل الصحابة للامام احمد بن حنبل، مركز احياء التراث بجامعه ام القرى،1402.
3. المسجد الحرام تاريخه و المكانه، على نفقة سمو الأمير متعب بن عبدالعزيز،1428.
4. العلل و معرفة الرجال للامام أحمد، المكتب الاسلامي في بيروت،1408.

المشاريع البحثية:
فقه اهل الحديث خصائصة ومميزاته ومشاريع اخرى بعناوين مختلفة

المناصب:
1. عضوية المجلس العلمي بجامعة ام القرى لفترة واحدة.
2. عضوية تحرير مجلة الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة ام القرى.


اللجان:
1. عضو لجنه تجديد اعلام الحرم المكي.
2. النظر في مناهج قسم الكتاب والسنه.
3. وضع منهج للسنة المنهجية للدكتوراه في قسم الكتاب والسنة.

الجمعيات:
1. عضو بعض الجمعيات في الهند.
2. التدريس بالمسجد الحرام بالأمر السامي الكريم،1419.
3. عضو لجنة تجديد اعلام الحرم المكي الشريف.

الاعارة والاستشارات:
مستشار غير متفرغ لرئيس شئون المسجد الحرام والمسجد النبوي لأكثرمن ثلاث سنوات.

الإشراف و التحكيم:
1. الاشراف على رسائل كثيرة في جامعة ام القرى.
2. مناقشة رسائل كثيرة في الماجستير والدكتوراة بمكة والمدينة والرياض والدماموباكستان والهند وبريطانيا والاردن.

من شيوخه:
1. الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.
2. الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله.
3. الشيخ محمد الأمين الشنقيطي حفظه الله.
4. الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله (ويذكره كثيراً في دروسه).

ومن تلاميذه البارزين:
1. الشيخ الدكتور أحمد بن عمر بازمول حفظه الله، وقد أجازه في رواية الحديث.
2. الشيخ علي بن يحيى الحدادي وقد أجازه