للنساء فقط

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

شعر أعجبني

في إنكار ما يسمى "بالسماع، والذكر الجماعي، وما يفعلونه بالموالد، والزار" :

هذه الأبيات لخير الدين وانلي، من ديوان الحق المبين (ص 69)

1. الذكرُ بالنفسِ ليسَ الذكـــــرُ بالنــــغمِ ******* واللهُ يسمعُ همسَ الذرِّ في الظلــــــــمِ

2. قد بيّن الله في القــــــرآن مبلغـَـــــــه ******* فإنه دون جهــــــر القول والكلــــــــم

3. إن كان يسمعُ رب الأنـــــام فمـــــــــا ******* هذا الصراخ الذي يفضي إلى الصمم

4. من أين جاؤوا بهذا الذكر ويحــــــهمُ ******* من هَيشَةِ السوق أم من صرخة الألم

5. هل كان أصحاب خير الرسل قاطبـــة ******* تهتـــزّ أردافهـــم في الذكــــر بالنــغم

6. هل كان ذاكـــــرهم بالــــدفّ ينــــقرهُ ******* هل كان يشخِر في الحلقــــات كالنــعم

7. هل كان يلبس طرطوراً له طــــــــررٌ ******* هل كان يركـــعُ قبل الرقــص للصنـمِ

8. هل كان يعزف بالمزمار ينفخـــــــــه ******* هل كان يَفتِــــــلُ مثلَ اللولـــبِ الهرمِ

9. هل كان يهوي إلى الأذقان صارخهم ******* تظنـــــه مــــــات مغشياً من اللـــــمَمِ

10. يظلّ ينْخُــــر والأشـــــداق مزبــــدةٌ ******* والعين مغمضـــــة والقلــب في صممِ

11. ما كان ذكـــر أبي بكــــر ولا عمـــرٍ ******* كذكـــــرِ شرذمـــــةٍ عادت منَ الأجـَـمِ

12. الذكــر تقوى وإخــلاص ومرحمـــة ******* ما الذكـــــر شعوذة أو زعقــــة بفـَــمِ

13. الذكــر وعيٌ وإحسان وتضحيـــــــة ******* ما الذكر غيبوبــة الآهــــات من بَهَمِ

14. الذاكرون أضــــاء الكــــونَ مشعلهُم ******* الذاكــــرون أناروا حالــــكَ الظلــــــم

15. الذاكرون مشى في الأرض فاتحــهم ******* يحطّـــــمُ البغي والطغيـــــان بالقـَــدَمِ

16. الذاكرون أقامـــــــوا دولـــــة خفقت ******* راياتـُـها فوقَ سَهــلِ الأرضِ والعَلــمِ

17. الذاكرون تعـــــالى صوت قائـــــدهم ******* بالذكر في حَوْمَةِ الفرسانِ في الضَّرمِ

18. الذاكرون تهـــاوى عند أضرحتـــهم ******* الله أكبـــر عـــرش الـــروم والعجــم

19. هذا هو الذكـــر هذا هو حــــال فاعله ******* ما كــان درْوَشَـــةً أو جذبَــةَ العـَـــدَمِ

20. عــودوا إلى الله في ذكــرٍ وفي عمــل ******* وسبحـــــــوه بأفعـــــــالٍ وَبالكَلِـــــــمِ

21. واستلهمــوا سنــة المختار أحمــــدنا ******* وخيرُ من علّـــــم الأذكــــارَ في الأمَمِ

22. فسنــة المصطـــفى نبراس دعوتنــــا ******* في الذكر والفكر في حَرْبٍ وفي سَلَمِ .

*******************

يُنكر الشاعر - جزاه الله خيرا - في هذه الأبيات ما يفعله الصوفية المبتدعة، ومَن قلّدهم مِن الجهال والعوامّ من ذكر جماعيّ، ومثله ما يسمونه "السماع، وما يفعلونه بالموالد، والزار" : " دروشة، وصراخ، واضطراب شديد، ورقص وإنشاد – غناء - حتى الإغماء "بدعوى الوجد والخشوع، وحبّ النبي– صلى الله عليه وسلم –.
وهذا ليس من هدي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ولا من فعل صحابته الكرام – رضوان الله عليهم أجمعين -، ولم تكن هكذا حالهم عند الذكر والمواعظ ، فقد كانوا أشد الناس خوفا من الله – تبارك وتعالى - ومعرفة به – سبحانه - وتعظيما له، وفهما لكتابه العزيز، لأنهم كانوا يتلقوْنه غضًا من فم النبي– صلى الله عليه وسلم –.
وقد وصف الله – تعالى – حالهم عند سماع ذكره، وتلاوة كتابه بقوله سبحانه : {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ} [سورة المائدة 83].
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله – تعالى - وجعل الفردوس الأعلى مأواه : "إِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ "أثر ذلك في قلوبهم وخشعوا له وفاضت أعينهم بحسب ما سمعوا من الحق الذي تيقنوه" انتهى. انظر: [تيسير الكريم الرحمن (1/ 511)].
وذلك لقوة إيمانهم، ومراعاتهم لربهم وكأنهم بين يديه، هذا هو حالهم، وهذا هو هديهم، فمن كان مستناً، فليستن بهدي سيد المرسلين – صلى الله عليه وسلم – وبصحبه الكرام، ومن تبعهم بإحسان - رضوان الله عليهم أجمعين -.

اللهم اهدنا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم .

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

وفي إنكار الأذكار المبتدعة والصـــراخ والتصفيق والرقص الجماعي في حلق الذكر والموالد.

قال الأخضري* أيضا :

1. ومن شروط الذكر أن لا يسقطا ******* بعض حروف الإسم أو يفرطا

2. في البعض من مناسك الشريعة ******* عمــــــــداً فتلك بدعة شنيعــة

3. والرقص والصـــراخ والتصفيق ******* عمــــــــدا بذكر الله لا يليــق

4. وإنمـــــا المطلوب في الأذكــــار ******* الذكــــر بالخشوع والوقــــار

5. وغير ذا حركـــــــــة نفسيــــــة ******* إلا مع الغلبـــــــة القويـــــــة

6. فواجب تنزيـــــــه ذكــــــــر الله ******* على اللبيـــب الذاكــــر الأواه

7. عن كل ما تفعله أهـــل البــــدع ******* ويقتدى بفعل أربــــاب الورع

8. فقد رأينا فرقـــــة إن ذكــــــروا ******* تبدّعــــــوا وربما قد كفــــروا

9. وصنعوا في الذكــر صنعا منكرا ******* صعبا فجاهدهم جهــادا أكبـرا

10. خلوا من اسم الله حرف الهـــاء ******* فألحــــدوا في أعظم الأسماء

11. لقد أتـــــوْا واللــــــــهِ شيئا إدّا ******* تخرّ منه الشامخـــــــــات هدّا

12. والألف المحذوف قبل الهـــــاء ******* قد اسقطوه وهو ذو إخفــــاء

13. وغرّهم إسقاطه في الخــــــــطّ ******* وكــــل من يتركـــــه فمخــطي

14. قد غيروا اسم الله جـــلّ وعــلا ******* وزعموا نيــل المراتب العـــلا

15. تغرّهــُـــــم مذاقـــــة طبعيـــــة ******* سببهـــــا حركـــــة نفسيـــــــة

16. فزعمــــوا أن لهــــــم أســرارا ******* وأن في قلوبهـــــــم أنـــوارا

17. وزعمـــوا أن لهــــــم أحـــوالا ******* وأنهـــــم قد بلغــوا الكمـــــالا

18. والقوم ما يدرون ما الأحـــوال ******* فكونــــــها لمثلــــهم محــــال

19. حاشـــا بساط القدس والكمــال ******* تطـــــؤه حوافــــــر الجهــــال

20. قد ادّعــوا من الكمــال منتهى ******* يكـلّ عن تحصيله أولو النهى

21. والجاهلون كالحمير الموكفـــة ******* والعارفون ســـادة مشرفـــــة

22. وهل يُـــرى بساحــل الأنـــوار ******* من لجّ في بحـر الظلام ساري

23. قال بعض السادة المتبعـــــة ******* في رجـــزٍ يهجـــو المبتدعـــة

24. ويذكــــرون اللـــه بالتغبيـــــر ******* ويشطحــون الشطح كالحمير

25. وينبحــون النبـــح كالكـــلاب ******* طريقهــم ليست على الصـواب .

* انظر : [مجموعة الرسائل المنيرية جـ 4] .

***********************

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى وجعل الفردوس الأعلى مأواه – :
[وما في القرآن من قوله : {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا} [سورة المزّمل 8].
وقوله : {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [سورة الأعلى 1].
وقوله : {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ۞ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى } [سورة الأعلى 14 ــ 15] .
وقوله : {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} [الواقعة 74 و96]. ونحو ذلك لا يقتضي ذكره مفردا].
أي : أن يقول الذاكر : الله ، الله ..] – أي : متعبدا باسم الله المفرد -.
قال : فتسبيح اسم ربه الأعلى، وذكر اسم ربه ونحو ذلك هو بالكلام التام المفيد] انتهى ، انظر : [مجموع الفتاوى ( 10/229) و ( ص562)].
وقال – رحمه الله تعالى - : [ المشروع في ذكر الله – سبحانه هو ذكره " بجملة تامّــــة " وهو المسمى بالكلام، والواحد منه بالكلمة. وهو الذي ينفع القلوب ، ويحصل به الثواب والأجر ، والقرْب إلى الله ومعرفته ومحبته وخشيته، وغير ذلك من المطالب العالية، والمقاصد السامية.
وأما الإقتصار على " الإسم المفرد" مظهرا أو مضمرا * ، فلا أصل له ، فضلا عن أن يكون من ذكر الخاصة والعارفين ، بل هو وسيلة إلى أنواع من البدع والضلالات ، وذريعة إلى تصورات أحوال فاسدة من أحوال أهل الإلحاد .
وقال – رحمه الله تعالى - : [ولو كرر الإنسان اسم " الله " ألف ألف مرة لم يَصِر بذلك مؤمنا، ولم يستحق ثواب الله ولا جنته]. انتهى كلامه . انظر : [مجموع الفتاوى ( 10/ 233)].

* وقوله مُضْمَرا : يعني بذلك قولهم : " هو، هو .

قال شيخ الإسلام – رحمه الله تعالى – في الفتاوى (10/ 556) : [فهذا ليس بمشروع في كتاب ولا سنة، وهو ماثور أيضا عن أحد من سلف الأمة، ولا عن أعيان الأمة المقتدى بهم، وإنما لهَجَ به قومٌ من ضُلاّل المتأخرين]. اهـ.

***********************

وللأسف، فقد ظهر في أيامنا هذه أناس يرقون باسم الله المفرد، فيجعلون لكل عضو من أعضاء الجسم اسماً معيناً من أسماء الله الحسنى خاصاً به، يكررها الراقي على المريض بأرقام معينة - قد تصل إلى الآلاف - وتختلف من عضو لآخر.

وهذا من الأمور المبتدعة مما لم نجده في هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا في كتابٍ ولا سنة. فينبغي الحذر.

وخير الهدي هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.