متى يقال للعالم إِمامٌ ، ورجوع النووي لاعتقاد أهل السنة [الشيخ صالح العصيمي]

[أبومسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بن منصور المهاجر

جزاكم الله خيرا ، والمسألة تدور على إثبات نسبة الكتاب للنووي رحمه الله

وفيكم بارك الله وفي جميع الإخوة..
هو هذا؛ فمما يُدعم كفة اثبات الكتاب للنووي ما ذكره مؤلف الكتاب نفسه في مقدمة كتاب "جزء فيه ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات" قال:
[فجاء هذا المختصر بحمد الله أنيساً للحاضر و جليساً للناظر، و قسمته بحمد الله فصولاً مشتملة على فنون من القواعد و نفائس من العقائد مما جمعته من كتب العلوم و مما أودعته من كتابنا المعروف بكتاب"التبيان في آداب حملة القرآن" وغير ذلك ].اهـ
وكتاب التبيان للإمام النووي كما هو معروف، بالإضافة لمبحث الشيخ مشهور المهم جداً.
ومما يرجح كفة القادحين في نسبة الكتاب للإمام النووي أن الكتاب ما ذكره أحد ممن ترجم للنووي، ولا عزا إليه، وأيضاً لم نجد أحداً ترجم للأرموي الذي ينقل عنه النووي! في كتابه هذا، ولربما حدث تصحيف في اسمه؟!
والله تعالى أعلم.

[أبومسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير آل بوزيد

و كان الإمام الألباني إذا ذكر أخطاء بن حزم في العقيدة يقول: و مع ذلك فهو إمام.

إطلاق لفظة (إمام) النكرة، بغير (ال) التعريف تفيد العموم، من غير تحديد كما يقول أهل اللغة، فمن هنا فكلام الشيخ ابن باز رحمه الله صواب، وتصح بالإضافة من غير إطلاق كقولنا "إمام في العربية" أو "إمام في الفقه" ونحوه.
وللفائدة يقول الشيخ السعدي رحمة الله في تفسير قوله تعالى:{وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}:
[أي: أوصلنا يا ربنا إلى هذه الدرجة العالية، درجة الصديقين والكُمَّل من عباد الله الصالحين وهي درجة الإمامة في الدين وأن يكونوا قدوة للمتقين في أقوالهم وأفعالهم يقتدى بأفعالهم، ويطمئن لأقوالهم ويسير أهل الخير خلفهم فيهدون ويهتدون]. اهـ
والله تعالى أعلم.

[أحمد سالم]

قال عَبْدالله ابن الشيخ عبدالمالك الرمضاني

مما استفدته من فضيلة والدي:

أن الإمام النّوويّ رحمه الله تعالى كتب رسالةً قبل موته بشهرين…تراجعَ فيها عن عقيدة الأشاعرة إلى

عقيدة أهل السنة

[عمر الزهيري]

جزاك الله خيراً أبا مسلم وأبا آدم على ما أحلتنا إليه من درة ثمينة.

[محمد مداح الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
إِنَّ الحمْدَ للهِ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾
﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا﴾
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما﴾
أما بعد :
فقد استمعت لتسجيل صوتي للشيخ أبي عبيدة مشهور بن حسن بن سلمان -وفقه الله- ضمن سلسلة شرحه لصحيح مسلم تكلّم فيها عن عقيدة النووي، ولخصته فيما يلي :
1. قرر النووي في غير موضع أن مذهب السلف يدور بين التفويض -أي تفويض المعنى والتأويل.
2. وقع منه تأويلٌ لبعض الصفات في كتبه، وخصوصاً شرح صحيح مسلم.
3. بعض نساخ شرح مسلم ممن كانت عقيدتهم سلفية حذفوا من الكتاب تأويله للصفات، وقد أغاظ هذا ابن السبكي وشنّع عليهم بقوله في طبقات الشافعية: (وقد وصل حال بعض المجسمة فى زماننا إلى أن كتب شرح صحيح مسلم للشيخ محيى الدين النووى وحذف من كلام النووى ما تكلم به على أحاديث الصفات فإن النووى أشعرى العقيدة فلم تحمل قوى هذا الكاتب أن يكتب الكتاب على الوضع الذى صنفه مصنفه، وهذا عندى من كبائر الذنوب فإنه تحريف للشريعة وفتح باب لا يؤمن معه بكتب الناس وما فى أيديهم من المصنفات فقبح الله فاعله وأخزاه وقد كان فى غنية عن كتابة هذا الشرح وكان الشرح فى غنية عنه)أ.هـ.
فائدة: ابن العطار تلميذ النووي، وكان يسمَّى (مختصَر النووي) هو أخو الإمام الذهبي من الرضاعة، وقد أدرك شيخ الإسلام.
فائدة: النووي أدرك المجد ابن تيمية ولم يدرك تقي الدين ابن تيمية.
4. في تاريخ الإسلام للذهبي: (وكان مذهبه في الصفات السمعية السكوت وإمرارها كما جاءت . وربما تأول قليلاً في شرح مسلم ، رحمه الله تعالى .) وفي بعض النسخ زيادة في الهامش: ( والنووي رجل أشعري العقيدة معروف بذلك يبدع من خالفه ويبالغ في التغليظ عليه) لكن هذه الزيادة ليست للذهبي، وليست في بعض النسخ، ونقل السخاوي عن الذهبي قوله: (وكان مذهبه في الصفات السمعية السكوت وإمرارها كما جاءت . وربما تأول قليلاً في شرح مسلم) ولم يزد عليها.
5. بقي النووي متأثراً ووقع في كلامه بعض التأويل.
6. في دار الكتب المصرية كتاب اسمه (ذكر اعتقاد السلف في الحروف والأصوات) وفي آخره: (فرغنا من نسخه يوم الخميس محرم سنة 676) .
7. فائدة: ابن العطار لما لقي ابن تيمية رجع عما أخذه عن النووي، وقرر عقيدة السلف في كتابه (الاعتقاد في نفي الشك والارتياب) ورد فيه عن الأشاعرة.
8. ابن العطار له ترجمة مطوّلة للنووي سمّاها (تحفة الطالبين في ترجمة الشيخ محيي الدين) ذكر فيها أنّ وفاة النووي كانت رجب 676، فيكون بين وفاة النووي وتأليف هذا الكتاب قريب من 7أشهر.
9. ذكر الشيخ نقولات عن الإمام النووي من كتابه آنف الذكر تُثبت رجوعه إلى مذهب السلف.
10. قال ابن تيمية: (وَلَمَّا اجْتَمَعْنَا بِدِمَشْقَ وَأَحْضَرَ فِيمَا أَحْضَرَ كُتُبَ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ : مِثْلَ " الْمَقَالَاتِ " وَ " الْإِبَانَةِ " وَأَئِمَّةِ أَصْحَابِهِ كَالْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ فورك والبيهقي وَغَيْرِهِمْ . وَأَحْضَرَ كِتَابَ " الْإِبَانَةِ " وَمَا ذَكَرَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي كِتَابِ " تَبْيِينِ كَذِبِ الْمُفْتَرِي فِيمَا نُسِبَ إلَى الْأَشْعَرِيِّ " وَقَدْ نَقَلَهُ بِخَطِّهِ أَبُو زَكَرِيَّا النَّوَوِيُّ.) وفيه إثبات مذهب السلف وقد نقله النووي بخطه.
11. قال النووي في روضة الطالبين: (لو قال [أي الكافر] لا إله إلا الله الملك الذي في السماء أو إلا ملك السماء كان مؤمناً قال الله تعالى "أأمنتم من في السماء")
12. قرر النووي في مسألة أول واجب على المكلّف خلاف ما قرره الأشاعرة.

فائدة: قال الشيخ كان عندي سؤالان أسأل عنهما المشايخ:

(1) لماذا إذا وجد الناس على الأرض خبزاً رفعوه، وإذا وجدوا بندورة أو غيرها لم يرفعوه؟

(2) لماذا إذا وجد الناس حذاء مقلوباً عدّلوه؟، ثم وجدت جواب السؤال الأول في حديث (أكرموا الخبز)، وجواب السؤال الثاني في كلام لشيخ الإسلام في أنّ النفس مفطورة على تعظيم العلو.

كتبه الاخ عامر بن بهجت وفقه الله

[محمود الصرفندي]

قريبا - بإذن الله - بيان أن النووي لم يتراجع إلى عقيدة السلف !
حتى كتابه في " الحرف والصوت " مخالف لما عليه السلف في باب الكلام !!
ولا أدري كيف لا يميز الناس بين السالمية ومقالة أهل السنة !
وموافقاته للسلف في جملة من المسائل ، فهي على طريقة المتقدمين من الأشاعرة .
وردوده على الأشاعرة كردود الرازي في مطالبه عليهم ، وغيره !
وهذا الكتاب لم يصنف في آخر عمره - بعد النظر في مجموع المخطوطات له ! - ؛ بل قبل ذلك بما يقارب 10 سنوات أو يزيد .

لن أعود للتعليق ؛ إنما هو مجرد تنبيه لما سيأتي قريبا .

[أبومسلم]

القريب أصبح له قريب من السنتين أخي محمود !
فهل اقترب حصوله أم بعد ؟!!

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومسلم

القريب أصبح له قريب من السنتين أخي محمود !
فهل اقترب حصوله أم بعد ؟!!

هذا حقُّه عليكَ يا شيخ محمُود.

[الزيلعي]

"ولا أدري كيف لا يميز الناس بين السالمية ومقالة أهل السنة !"
وأنا لا أدري كيف ترمى الدعاوى دون بيان ثم يقع من الرامي استغراب!!!

[محمود الصرفندي]

حياكم الله ، قد ذكرت أني لن أعود للتعليق ؛ فهذا كاف - إن شاء الله - في إعذاري .
وقد كتب أحد أهل العلم وجماعة من أولي الاختصاص العديد من الدراسات حول رسالة الحرف والصوت .
والنووي - رحمه الله - لم يقرر مذهب أهل السنة في صفة الكلام ؛ بل مذهب السالمية ، وقول هؤلاء يعتبر أجود من اختيار الأشعرية من جهات ، ومن ناحية أخرى اعتبر ابن تيمية مذهب السالمية أشد من نفاة الحرف والصوت .

وبهذا تكتفي أخي الزيلعي !

وأما تصريح النووي بنقده للأشعرية صراحة ؛ فلأمرين : لأن السالمية تضاد الصفاتية من متكلمة الأشعرية فلا غرابة .
وليس كل من انتقد الأشاعرة عد من خصوم المذهب ؛ فانظروا تنصيص فخر الدين الرازي في ( المطالب العالية ) بردوده على أصحابه - بالاسم ! - حول لزوم القول بقيام الحوادث لهم !
وكذلك سيف الدين الآمدي في مواضع حول دليل الحدوث والتركيب ، ودليل التغيير ، وغيرها ، ومثله الغزالي والعضد الإيجي في قدم الحرف ، وجلال الدواني كمسألة تقوية حوادث لا أول لها .... الخ !

على كل حال ؛ الكلام يطول في بيان هذا الباب وهناك بعض المقالات المنبهة على ما قدمته حول موافقة النووي مذهب السالمية في صفة الكلام ، وقدم لشيخنا مشهور رسالة في نقض كتاب ( الحرف والصوت ) للنووي - قبل سنوات - ولم أراجعه بعد في شأنها .