أسئلة

[أبو أمامة المغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض الأسئلة عرضت لي فرجوت أن أجد من يجيبني عليها في هذا الملتقى المبارك :
ـ هل من منهج السلف امتحان الناس بالأشخاص , مثلا هل كانوا يسألون الناس ويصنفوهم بحال عبد الله بن سبأ , أو لما وقعت فتنة خلق القرآن هل كانوا يمتحنون الناس ـ بعد ما رفع الله المحنة ـ بالجهم بن صفوان , أو غيره من رؤوس أهل البدع , كما هو صنيع بعض من ينسب نفسه اليوم إلى منهج السلف فيمتحنون الناس بسيد قطب وببعض المشايخ المعاصرين [ ما تقول في فلان ] .
ـ هل وجد في كتب الجرح والتعديل والتراجم رجل تكلم فيه إمام من الأئمة لمجرد رأي له في أحد أهل البدع , فيقال مثلا [ ضعيف أو مبتدع لأنه كان يثني على فلان أو أنه لا يبدع فلانا ] أو مثل هذا.
ـ ما الضابط في اتهام الرجل بأنه [تكفيري] هل هو تكفيره لأهل المعاصي وموفقته للخوارج في أصل من أصولهم , أم كونه دخل السجن , فمتى كان دخول السجن سببا في التهمة بالتكفير , كما نجد عند بعض الناس يقول في زيد من الناس أنه تكفيري فإذا سألته عن حجته يتذرع بأنه دخل السجن وأن هذه علامة على كونه تكفيريا , فبزعمه لو لم يكن كذلك ما سجن .
ـ هل تفسير الجرح مقصود لذاته أو أنه اشترط للعمل بالسبب الجارح ورد غيره , فبعض الناس يقدم الجرح المفسر مطلقا سواء كان السبب جارحا أم لا ؟
بارك الله فيكم

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب جديد

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض الأسئلة عرضت لي فرجوت أن أجد من يجيبني عليها في هذا الملتقى المبارك :
ـ هل من منهج السلف امتحان الناس بالأشخاص , مثلا هل كانوا يسألون الناس ويصنفوهم بحال عبد الله بن سبأ , أو لما وقعت فتنة خلق القرآن هل كانوا يمتحنون الناس ـ بعد ما رفع الله المحنة ـ بالجهم بن صفوان , أو غيره من رؤوس أهل البدع , كما هو صنيع بعض من ينسب نفسه اليوم إلى منهج السلف فيمتحنون الناس بسيد قطب وببعض المشايخ المعاصرين [ ما تقول في فلان ] .

***الامتحان على إطلاقه لا يجوز.طولكن الامتحان بمن أجمع أهل السنة على تبديعه،أو أجمعوا على إمامته في السنة: فموجود.


ـ هل وجد في كتب الجرح والتعديل والتراجم رجل تكلم فيه إمام من الأئمة لمجرد رأي له في أحد أهل البدع , فيقال مثلا [ ضعيف أو مبتدع لأنه كان يثني على فلان أو أنه لا يبدع فلانا ] أو مثل هذا.

****هذا فرع السابق.
وهو واضح.


ـ ما الضابط في اتهام الرجل بأنه [تكفيري] هل هو تكفيره لأهل المعاصي وموفقته للخوارج في أصل من أصولهم , أم كونه دخل السجن , فمتى كان دخول السجن سببا في التهمة بالتكفير , كما نجد عند بعض الناس يقول في زيد من الناس أنه تكفيري فإذا سألته عن حجته يتذرع بأنه دخل السجن وأن هذه علامة على كونه تكفيريا , فبزعمه لو لم يكن كذلك ما سجن .

***التكفير؛سواء كان تكفيراً للحكام،أو تكفيراً لأهل المعاصي.
أما سجن أن لم يسجن؛فلا عبرة به.


ـ هل تفسير الجرح مقصود لذاته أو أنه اشترط للعمل بالسبب الجارح ورد غيره , فبعض الناس يقدم الجرح المفسر مطلقا سواء كان السبب جارحا أم لا ؟

***إنما طُلب تفسيرُ الجرح للنظر فيه:هل هو جرح معتبر ،أم غير معتبر.

بارك الله فيكم

........................