الحزب السلفي!

[بدر محمد الأحمدي]

ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره وبعد:
فأرحب بنفسي بينكم إخواني طلبة العلم في منتداكم المبارك كل السلفيين، راجيا من المولى عز وجل أن ينفعنا به علما وعملا، ويبارك في القائمين عليه ويعظم جهودهم، ويزيدهم قوة في الحق وردا على الباطل وأهله من المناوئين للحق أو المنتسبين إليه ظلما وعدوانا، وأزف بالتحية للمشرف العام شيخنا ووالدنا الفاضل أبي الحارث علي بن حسن الحلبي الأثري السلفي - رغم أنوف البغاة العداة- وأساله تعالى أن يوفقه لمرضاته، ويبارك عليه في جهوده.
ثم أغتنم فرصة انضمامي إلى أسرتكم الكريمة، لأوقع أول مشاركة لي، تتعلق بما يدور في الساحة العلمية والدعوية، خاصة في مدينتي طيبة الطيبة، المدينة النبوية، بحكم أني من أهلها، وأرفع خاطرة أرسلها لي أحد الإخوة طلبة العلم، استحسنتُها فأردتُ أن أختبر ذوقي، وأرى هل تنال منكم ما نالته مني، وأنتظر منكم وخاصة شيخنا الفاضل أبي الحارث علي-سدده الله- أراءكم وملاحظاتكم عليها. وفقكم الله لمرضاته، وسددنا وإياكم على طريق الحق.

الحزب السلــــــــــفي

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيد الأولين والآخرين وبعد : فمن عظيم منة الله عز وجل علي أن وفقني لزيارة الحرمين الشريفين التي تتطلع إليها أفئدة المسلمين ولكن فرحتي لم تتم بزيارتي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد رأيت أمرا خطيرا وشرا مستطيرا, أحزنني كثيرا ما يجري على الساحة اليوم بين إخواننا السلفيين وفي أي مكان في بلد الرسول وبلد العلم و العلماء إنها حرب ضروس وفتنة غموس لم يسلم ولا يسلم فيها البر والفاجر ولا الصغير ولا الكبير بل ولا العالم ولا المتعلم وهو ما دعاني لأن أشارك بقلمي وأذكر تحليلا لما وصل إليه علمي على قلة بضاعتي وكثرة من يكن عداوتي وقليل من يسمع نصيحتي ,لقد تعلمت أن السلفية هي الطريق التي سلكها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وسار عليها أصحابه من بعده والتي تمثل جميع مناحي الحياة في العقائد و الأخلاق والعبادات وغيرها، وهو الذي سار عليه الأئمة الأعلام في العصر الحاضر فرحمة الله على الشيخ ابن باز والعثيمين والألباني وحفظ الله ونفعنا بالباقين, منهج يكفي الجميع ولا يختص بأشخاص ,منهج حكيم يضع الشدة في موضعها واللين في موضعه, منهج ينقاد له كل عقل سليم ,منهج يفرق بين أهل السنة وأهل البدعة و يعرف لأهل السنة حقهم وفضلهم ,فضائل لا تحصر لكنها للمعاند والجاهل لا تبصر, هذا الذي تعلمته ولكنه مخالف لما رأيته فكثير ممن لقيتهم وجدت عندهم حزبية سلفية!! بدل أن أجدها عندهم سلفية نبوية ,يستشكل القارئ كيف تكون حزبية وهي سلفية والجواب سهل فهي حزبية لأنهم يوالون أشخاصا ويعادون فيهم ولهم بنود وشروط سأذكرها أما أنها سلفية فالأسماء لا تغير من الحقائق شيئا وقد أصبحت موضة العصر حتى سمى بعض الخوارج أنفسهم السلفية للدعوة والقتال, وإن سلمت نياتهم فكم من مريد للخير لن يصيبه, وإنهم ليصدق عليهم أن يسموا بالحزب السلفي في مقابل أهل السنة وأنا أقصد أتباع المشايخ لا المشايخ وإن كان لبعضهم نصيب أما البنود والشروط للدخول في هذا الحزب فيلمحها كل من تعامل معهم من دون تصريح أو تلويح وهي كثيرة لكن نذكر أهمها وأوضحها : - الإخلاص في النية ويقصد به الإخلاص في الإفساد بين المسلمين والتفريق بين العالم والمتعلم والأخ وأخيه شعروا أو لم يشعروا . - العلم النافع ويقصد به الردود مطلقا سواء كانت علمية أو لا . - مصادر التشريع وهي أربعة : المواقع المشبوهة والقرآن الكريم والسنة المطهرة وأقوال أئمة الحزب السلفي . ملاحظة : الواو لمطلق الجمع فيمكن التقديم والتأخير . - مخالفة الرافضة في قولهم بالعصمة :فالرافضة أئمتهم المعصومون اثنا عشر ويعلمون الغيب أما الحزب السلفي فأئمتهم المعصومون أقل من ذلك لكن لا يعلمون الغيب فمن قيل إنه مبتدع لا يمكن بأي حال أن يدخل السلفية وقد صدر الحكم من الإمام لأن الأتباع يعتبرونه نصا لا اجتهادا. ملاحظة : ظهر شاب في الساحة برتبة دون الإمام المعصوم وهي نائب الإمام يدعى أسامة لكن المشكل أن الإمام تكلم في نائب الإمام وأحدث مشكلا في الحزب السلفي لكن هذا يعتبر من الأدلة التي ظاهرها التعارض . - البداءة بالأهم فالأهم في الدعوة ولهم سلف بحديث معاذ لما بُعث إلى اليمن لكن مع بعض التغيير الطفيف وهو كالتالي : الردود ثم الهجر ثم العقيدة ثم المنهج ثم الصلاة ثم وقع الخلاف هل يرجع إلى الردود أم ينتقل إلى باقي العبادات وهو خلاف تنوع . - الشدة في الحق أي في الرد على أهل الحق فكل من دخل هذا الحزب يحسن تقطيب الوجه وتكشير الأنياب والمرور عليك دون سلام كأنه لم يرك وغيرها . - حسن الظن بالآخرين :هكذا وقع في جميع النسخ لكن بعد التأمل وجد أن كلمة "عدم" ساقطة من أول الجملة وهكذا يزول الإشكال.
- كل من ينتمي إلى هذا الحزب يوصف بأنه عالم :عذرا على الخطأ المطبعي فقد سقطت الميم والتاء من كلمة عالم . - التميز على بعض الجماعات :فجماعة التبليغ مثلا كل من دخلها ولو كان أميا فإنه يجب أن يقف ويعظ الناس ولو بكلمة وهذا الحزب أفضل منه فإنه يجب أن يرد ولو بكلمة واحدة مثال حزبي, هالك ,محترق . - أن لا تكون فحاشا ولا لعانا ولكن تحسن الألفاظ التي تقسم الظهر وتسقط العدالة: حمير, زنديق, رعديد ,...ولعله يخرج كتاب يجمع كل هذه المصطلحات لمن أراد ان ينتفع . - انصر أخاك ظالما أو مظلوما فلا يمكن لمن ينتسبون إليه من المشايخ أن يخطئ بخلاف من كان من أهل السنة وأمثلته كثيرة لكن أذكر مثالا واحدا وهو أن الشيخ ابراهيم الرحيلي - عذرا للإخوة بذكر هذا الاسم الذي قد يجرح مشاعرهم -ذكر في رده المتلطف أن الذي انتُقد عليه هو نفسه الذي انتقده الشيخ ربيع على الحداد رأس الفتنة لكن كما ذكرنا أن الأئمة المعصومين لا يمكن مراجعة أقوالهم أو مخالفتها .
- زيارة المشاعر المقدسة ولا يقصد به مكة أو المدينة ولكن من ذهب إلى مكة ولم يزر شيخنا ربيع حفظه الله - وهو بريء من هذا - فإن الأتباع يخرجونه من المذهب السلفي وبعضهم يزيد بعض مشايخ المدينة عند زيارتها مع الاتفاق على أن الشيخ العباد ليس منهم . - الورع : قالوا اقرؤوا كتب مشايخنا لتستفيدوا فقيل لهم فاقرؤوا كتب المشايخ لتعرفوا الحق قالوا لا نأمن على أنفسنا من الفتنة . - الاتباع ويقصد به التقليد الأعمى ولا مشاحاة في الاصطلاح لأنه إذا جاء الوحي أن فلانا مبتدع أو ضال فإنه حكم لا يراجع ولا يناقش ولا ينظر في الأدلة .
- الاستتابة : وهذا من حسناتهم انهم يلزمون الرجل بالتوبة وإلا قطع رأسه -أقصد أُجمع على هجره - ولا يكفي أن يقول تبت إلى الله فهذه توبة سياسية !!كما يقولون بل يجب أن يقرب ولو ذبابا . - سد الثغور ويقصد به أن تكون الألسنة والأقلام مستعدة في أي لحظة فبمجرد أن ينهي الشيخ محاضرته أو يكتب كتابا أو ينشر مقالا يجد الرد على أخطائه - على حسب رأيهم- مسطرة مدونة كما سيكون الحال مع هذا المقال . ملاحظة هامة : الأزواج والأولاد لا يشترط فيهم تحقق هذه الشروط فهم تبع للمنخرط في الحزب السلفي لأنه لو طبق هذا الشرط لوجب على كثير من الأزواج هجر أزواجهم والعكس وهذا من رحمة هذا التشريع . إشكال : لقد طبق أعضاء هذا الحزب السلفي كل ما يتعلق بالهجر حرفيا لكن بقي إشكال هو محل بحث وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هجر كعب بن مالك وصاحبيه أمرهم أن لايقربوا أزواجهم ,وهم والحمد لله قد هجروا العلماء وطلابهم لكن لم يستطيعوا أن يطبقوا هذه النقطة من الحديث فيفرقوا بين المرء وزوجه ولا يستبعد أن يقيس أحدهم بالعكس على فتوى جواز حل السحر بالسحر. إشكال آخر :لقد أفادونا أن الذين يرجع إليهم وينتفع منهم في المدينة أربعة فقط! وليس منهم شيخنا العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى - الذي لا يوافقهم طبعا - فضلا عن الشيخ السحيمي والشيخ الفقيهي والشيخ عبد الرزاق أما الشيخ ابراهيم الرحيلي والشيخ عبد المالك رمضاني من كثرة تضليلهم يظن أنهم من الجهمية أو من غلاة الرافضة أو...ولما سئلوا عن هذه المرجعية وعدم تبديع الشيخ العباد الذي يخالفهم صراحة قالوا عندنا جمع طيب وهو أن العباد من أهل السنة لكن لا يعرف الجرح والتعديل فانظروا رحمكم الله إلى هذا الفقه والورع هذا ما يظهرونه أما ما يخفونه في المجالس السرية فالله أعلم به. - أخاف إن طال الوقت وصفا لهم الجو أن يجعلوا بطاقة خاصة بأعضاء الحزب السلفي والمشكل أن العرض محدود والبطاقات محدودة والحزب لا يسع كل الناس مثل أهل السنة . إنه لا يهم أن يرتد المسلم الحديث عهد بالإسلام أو ينتكس المسلم الحديث عهد بالاستقامة أو يكره الشخص السلفية لما يرى من أحوال وأخلاق هؤلاء فالمهم عندهم الرد و الانتصار للمشايخ ,وإني لا أجد فرقا بين فتنة فالح الحربي وفتنة اليوم إلا تغير الأشخاص ولكننا قوم لا نعتبر.
فهل تبين لكم أنها حزبية وليست سلفية ولم يبق لهم إلا البيعة لكنها ممنوعة لأنهم سلفيون !!
وقبل الختام أنتقل إلى بعض النصائح والتوجيهات للإخوة المستعدين للرد على هذا المقال خاصة الراد الأول لأن عندهم من رد أولا فله 500 نقطة ومن رد بعد ثلاثة أيام فله 100 نقطة ومن رد بعد ذلك فله 10 نقاط لكن لن يعدم الأجر . - الاخلاص في الرد حتى يقال انظروا إلى فلان مزق شمله وقسم ظهره و... - لا تنس أن ترد بكل ما أوتيت من قوة وجلد دفاعا عن الأئمة المعصومين عندكم لعلك تحصل على منزلة رفيعة , طبعا الشيخ العباد ليس منهم . - لا تنس الألفاظ القوية في الرد مع شيء من السب والشتم تجمل به المقال . - اجتنب طريقة الشيخ ابراهيم في الرد لأنها طريقة صعبة ومعقدة رد مجمل ورد مفصل لكن أرشدك إلى أن تكتب شيئا مجملا عن الحزب السلفي أقصد المنهج السلفي وتدلل بأقوال الأئمة كأحمد والثوري خاصة في الهجر مع شيء من الألفاظ ..... في الرد على المخالف وهذا مجرد رأي لأن المهم هو الرد أيا كان . ملاحظة :نظرا لأن توقعات الردود كثيرة ولا أستطيع قراءتها فعلى الراد أن يذكر في الخلاصة أهم ما توصل إليه المجتهد أقصد الراد من معلومات جديدة لم يذكرها إخوانه الرادون من قبل لأن أغلبها مكررة , خاصة ألفاظ السب والشتم التي لا نعرفها . - نرجو أن تذكر العدد المتبقي من أهل السنة على حسب ظنك أيها الراد الذي سيبقى مستقبلا على وجه الأرض مع هذا المنهج 5أو 6 ؟ وأخيرا قد يسأل سائل فيقول كيف تخرجونهم من السنة فيقال حاشا وكلا بل إخواننا ,من البدعة فروا لكن بغوا علينا . فاللهم أرنا الحق حقا وازقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وأعل أنوار السنة وأطفئ البدعة واجمع كلمة المسلمين على التوحيد والسنة آمين آمين آمين.

كتبه السلفي الجزائري المدني.