سؤال عاجل لإخواننا السلفين

[عبدالقادر]

السلام عليكم:اخواني الرجاء لمن أحاط علما بهذه المسألة أن يفدنا فيها،وهي أن الدعاء في صلاة الاستسقاء هل يدعوا الامام ويؤمن المصلون ،أم يدعوا كل واحد لوحده.وبارك الله فيكم

[فتح الرحمن احمد]

جاء في كتاب فتاوي ابن عثيمين (رحمه الله ) المجلد السادس عشر فتوي رقم 5341 بخصوص صلاة الاستسقاء والعيدين ما يفيد ان الامام يدعو رافعا يديه في صلاة الاستسقاء والمامومين كذلك واليك نص الفتوي
(سئل فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى ‏:‏ عن صفة صلاة الاستسقاء‏؟‏ وهل لها خطبة واحدة فقط‏؟‏ وهل تقدم الخطبة على الصلاة أو تقدم الصلاة على الخطبة‏؟‏ وإذا فاتت صلاة الاستسقاء والعيدين هل تقضى‏؟‏ وإذا فاتته ركعة فهل يقضي التكبيرات أم لا‏؟‏ وبالنسبة للأئمة الذين لا يطلبون من المأمومين تسوية الصفوف فما نصيحتكم لهم‏؟‏ وما حكم قول الإمام‏:‏ ‏(‏استقيموا‏)‏‏؟‏
فأجاب فضيلته بقوله‏:‏ هذا السؤال يأتي في مناسبة طيبة لأنه صادف اليوم الذي أقمنا فيه صلاة الاستسقاء، والاستسقاء هو طلب السقيا، وطلب السقيا يكون على أوجه كثيرة، قد تستسقي وأنت في السجود، وقد تستسقي وأنت في مجلس أصحابك، وقد يستسقي الخطيب في يوم الجعة، وقد يخرج الناس إلى مصلى العيد ليصلوا صلاة الاستسقاء‏.‏
وصفة صلاة الاستسقاء كصلاة العيد‏.‏
أما الخطبة فإنها خطبة واحدة، وليست كخطبة العيد، فالعيد فيه خطبتان، هذا هو المشهور عن أهل العلم، وقيل‏:‏ للعيد خطبة واحدة، وهو الذي تدل عليه الأدلة الصحيحة السالمة من التضعيف‏.‏ خطبة العيد خطبة واحدة لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يخطب الرجال أولاً، ثم ينزل إلى النساء فيعظهن‏.‏
أما الاستسقاء فهو خطبة واحدة، حتى على قول من يرى أن صلاة العيد لها خطبتان، فهي خطبة واحدة؛ إما قبل الصلاة وإما بعد الصلاة‏.‏ فالأمر كله جائز، لو أن الإمام حين حضر إلى المصلى فاستقبل القبلة ودعا، وأمّن الناس على ذلك لكان كافياً، وإن أخّر الخطبة إلى ما بعد الصلاة فهو أيضاً كافٍ وجائز، فالأمر في هذا واسع‏.‏
وإنما قلت ذلك لئلا ينفر أحد مما قد يفعله بعض الأئمة من الخطبة والدعاء في صلاة الاستسقاء قبل الصلاة، فإن من فعل ذلك لا ينكر عليه، لأنه سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
أما إذا فاتت الإنسان صلاة الاستسقاء، فأنا لا أعلم في هذا سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لو صلى ودعا فلا بأس‏.‏
وأما صلاة العيد فإنها لا تقضى إذا فاتت، لأنها صلاة شرعت على وجه معين، وهو حضور الناس واجتماعهم على إمام واحد، فإذا فاتت فإنها لا تقضى‏.‏
وكذلك صلاة الجمعة فإن صلاة الجمعة إذا فاتت لا تقضى أيضاً، لكن يصلي بدلها ظهراً؛ لأن هذا وقت الظهر، فإن لم يتمكن من الجمعة صلى الظهر‏.‏
أما العيد فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم عنها بدل، فإذا فاتتك مع الإمام، فقد فاتت، ولا يشرع لك قضاؤها‏.‏
وأما بالنسبة للتكبيرات، التي بعد تكبيرة الإحرام فإنك إذا دخلت مع الإمام بعد انتهاء التكبيرات، فإنك لا تعيد التكبيرات؛ لأنها سنة فات محلها، فإذا فات محلها سقطت‏.‏
أما طلب الأئمة تسوية الصفوف في صلاة العيد وفي صلاة الاستسقاء، فإنه مشروع كغيرها من الصلوات، وذلك لأن الناس إذا لم ينبهوا على هذا، ربما يغفلون عنه، فكل صلاة يشرع فيها الجماعة، فإنه يشرع للإمام إذا كان الناس صفوفاً أن ينبههم وأن يقول‏:‏ ‏(‏استووا اعتدلوا‏)‏ ‏.‏
وأما قول بعض الأئمة‏:‏ ‏(‏استقيموا‏)‏ فإن هذه لا أصل لها، ولم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بحثت عنها وسألت بعض الإخوان أن يبحثوا عنها، فلم يجدوا لها أصلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول‏:‏ استقيموا‏.‏
ولا وجه لقوله‏:‏ ‏(‏استقيموا‏)‏؛ لأن المراد بقوله‏:‏ ‏(‏استقيموا‏)‏ يعني على دين الله وليس هذا محله؛ لأن هذا محل أمر الناس بإقامة الصفوف في الصلاة، فالمشروع أن يقول‏:‏ أقيموا صفوفكم‏.‏‏.‏ سووا صفوفكم‏.‏‏.‏ وما أشبه ذلك)

وجاء في كتاب مجموع فتاوي ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز ( رحمه الله ) الجزء الحادي عشر
(من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم وفقه الله لما فيه رضاه آمين( ).
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده يا محب. كتابكم الكريم وصل وصلكم الله بهداه وما تضمنه من السؤال حول موضوع حكم رفع اليدين في الدعاء بعد التسليم من صلاة الفريضة وغيرها.. إلخ. كان معلوما وعليه نفيدكم بأن رفع اليدين في الدعاء سنة ومن أسباب الإجابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا))، والأحاديث كثيرة صحت في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما رفع اليدين في المواضع التي لم يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم كالرفع بعد صلاة الفريضة للإمام والمأموم والمنفرد فلا يشرع لأحد منهم أن يرفع يديه بعد الفريضة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفعهما بعد سلامه من الفريضة. أما النوافل فلا بأس بالرفع في الدعاء بعدها بين وقت وآخر لا بصفة دائمة وهكذا لا يشرع رفع اليدين في خطبة

الجمعة وخطبة العيدين ولا بين السجدتين ولا بعد قراءة التحيات قبل أن يسلم ونحو ذلك من المواضع التي لم يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم ويشرع الرفع في خطبة الاستسقاء لأن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في خطبة صلاة الاستسقاء وهكذا رفع يديه لما استسقى في خطبة الجمعة ورفع الناس أيديهم. وبما ذكرنا تجتمع الأحاديث الواردة في ذلك وقد نص جمع من أهل العلم على ما ذكرنا. ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للفقه في دينه والثبات عليه إنه سبحانه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[علي بن محمد أبو هنية]

الذي يظهر لي -والله أعلم وبعد التأمل في كلام أهل العلم-: أنهم يفعلون هذا وهذا..
أي: يدعو الإمام وحده سراً تارة, ويجهر تارة أخرى ويؤمِّن المأمومون خلفه..
فقد بوب الإمام البخاري -رحمه الله- في صحيحه: "باب رفع الناس أيديَهم مع الإمام في الاستسقاء", وضمَّنه حديث أنس بن مالك: وفيه: " فرفع الرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يديه يدعو، ورفع الناس أيديهم معه يدعون ". قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: " تضمنت هذه الترجمة الرد على من زعم أنه يكتفى بدعاء الإمام في الاستسقاء". "فتح الباري" (3/210)
‏‏وقال ابن قدامة -رحمه الله-: " ويستحب أن يدعو سراً حال استقبال القبلة, وإنما يستحب الإسرار ليكون أقرب من الإخلاص, وأبلغ في الخشوع والخضوع والتضرع,وأسرع في الإجابة‏,‏ قال الله تعالى‏: (ادعوا ربكم تضرعاً وخفية)‏. ‏واستُحب الجهر ببعضه ليسمع الناس فيؤمنون على دعائه ". "المغني"(2/288) وانظر"فتح الباري" لابن رجب(6/289).
وبارك الله فيكم

[عبدالقادر]

بارك الله فيكم على هذا النقل النافع

[محمود بن محمد حمدان]

جميل ..

جمع طيب .

[أبوعثمان الأثري السلفي]

بارك الله فيكم نفعنا الله وإياكم