الكُنّاشة البيروتية، ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )

[أبو معاوية البيروتي]

فما رأى محتسباً أهيب منه!!

قال الماوردي رحمه الله :

ذُكِر أنّ السلطان بمدينة دمشق طلب محتسباً فذكروا له رجلاً من أهل العلم فأمر بإحضاره ، فلما حضر بين يديه قال له : إني وليتك الحسبة على الناس بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
فقال له : إن كان الأمر كذلك فقم عن هذه الطراحة ، وارفع هذا المسند ؛ فإنهما حرير .. واخلع هذا الخاتم ؛ فإنه ذهب ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "هذان حرامان على ذكور أمتي حلال لإناثهم" .
قال فنهض السلطان عن طراحته ، وأمر برفع المسند ، وخلع الخاتم من إصبعه ، وقال : ضممت إليك النظر في أمور الشرطة فما رأى محتسبا أهيب منه .

الرتبة في طلب الحسبة للماوردي
ص (70)
=========

[أبو معاوية البيروتي]

هل يوجد (عبد الحميد) بين رجال البخاري؟

روى البخاري في ((صحيحه)) (3583) عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ تَحَوَّلَ إِلَيْهِ ، فَحَنَّ الْجِذْعُ فَأَتَاهُ فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَيْهِ .
ثم قال البخاري في صحيحه (3583 م): وَقَالَ عَبْدُ الْحَمِيدِ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ الْعَلاَءِ عَنْ نَافِعٍ بِهَذَا. اهـ.

قال الحافظ في الفتح: قوله (وقال عبد الحميد أخبرنا عثمان بن عمر) عبد الحميد هذا لم أر من ترجم له في رجال البخاري، إلا أن المزي ومن تبعه جزموا بأنه عبد بن حميد الحافظ المشهور، وقالوا: كان اسمه عبد الحميد، وإنما قيل له عبد بغير إضافة تخفيفاً، وقد راجعت الموجود من مسنده وتفسيره فلم أر هذا الحديث فيه، نعم وجدته من حديث رفيقه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي؛ أخرجه في مسنده المشهور عن عثمان بن عمر بهذا الإسناد.

[أبو معاوية البيروتي]

من يحفر لنفسه قبرا في بيته يوصي ابن عثيمين أن يذهبوا به إلى سجن المجانين!

سئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرح (اقتضاء الصراط المستقيم). شريط (24) أ.

الســؤال:
بعض الناس يحفر لنفسه قبرا في بيته ! و يدخله كل يوم قبل الظهر ، ثم يقول : {رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت}، ثم يقول : ها أنت قد رجعت ! ، ويدعو أتباعه إلى أن يفعلوا مثل ذلك ! فما حكم هذا الفعل ؟

الجـــواب :
و الله لو أنه يوصي يذهبون به إلى سجن المجانين ، مستشفى المجانين لكان خيرا .
هذا يجب أن يُعالج !
هل يوجد هذا حقيقة ؟!!
طالب: يدّعي أنه السنة !!
الشيخ : أعوذ بالله ، أين السنة هذه ؟!!
طالب: ما هو الرد عليهم؟
الشيخ : الرد عليهم : هل يتبعون الرسول أم يتبعون أهواءهم ؟
طالب : هم يدّعون اتباع الرسول !!
الشيخ : أين هو ؟! هل فعله الرسول؟! هل فعله الخلفاء ؟! هل فعله الصحابة ؟!
كلهم لهم أملاك ، و لهم أراضي ، و لهم بساتين ، ويُدْفنون في البقيع في مقبرة المسلمين .
طالب : مقصودهم تذكر الآخرة...
الشيخ : الذي لا يتذكر الآخرة إلا بالاضطجاع على قبر ، فهذا ما هو بمتذكر الآخرة ، الرسول قال : " زوروا القبور فإنها تذكر الآخرة " .
الطالب : ...(غير واضح...).
الشيخ : حتى هذا ، الآن في ناس الآن يذهبون إلى المقبرة المسبلة ، و يفعلون هذا ، أنا أقول : هذا بدعة منكرة ، سبحان الله ، عندك كتاب الله ، {يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم و شفاء لما في الصدور و هدى ورحمة للمؤمنين}، والرسول قال : " زوروا القبور فإنها تذكر الموت " ، ما قال : اضطجعوا في القبر.

شرح (اقتضاء الصراط المستقيم). شريط (24) أ.

[أبو معاوية البيروتي]

إلى كُلِّ مَن نقر في صلاته محتجًّا بأبي حنيفة رحمه الله

جاء في ((الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة)) في ترجمة الشيخ محمد الفارضي الحنبلي (كان حيًّا عام 980 هـ):
من محاسنه أنه صَلَّى شخص إلى جانبه ذات يوم، فخَفَّفَ جدًّا فنهاه، فقال:أنا حنفي.
فقال الفارضي:
معاشر الناس جمعاً حسبما رسمت ... أهل الهدى والحجى من كل من نبها
ما حرم العلم النعمان في سند ... يوماً طمأنينة أصلاً ولا كرها
وكونها عنده ليست بواجبة ... لا يوجب الترك فيما قرر الفقها
فيا مصرًّا على تفويتها أبداً ... عد وانتبه رحم الله الذي انتبها
قال أبو معاوية البيروتي: كنتُ في المسجد أنتظر صلاة الجمعة في مسجد القعقاع، فدخل شاب ونقر في صلاته، فأتيته ناصحاً وقلتُ له: يا أخي كنتَ تنقر في صلاتك، وهذا خلاف الاطمئنان والخشوع في الصلاة.
فقال لي: أنا حنفي!
قلت: يا أخي وإنْ كنتَ حنفيًّا لكن النبي صلى الله عليه وسلم نهى في الصلاة عن نقرة الديك.
فقاطعني قائلاً: أنا حنفي!
فحاولت أن أبيِّن له فقاطعني مرة ثالثة قائلاً: أنا حنفي!
فتركته ومشيت، هداه الله.
* كناشة البيروتي (الجزء الرابع).

[أبو معاوية البيروتي]

حديث الشيخ عبدالله البطاطي/ 1438 هـ
عن كتاب كناشة البيروتي:

https://www.youtube.com/watch?v=OPc7c1dTTEs

.

[أبو معاوية البيروتي]

مقرئ كثير التلاوة ... وتارك للصلاة!!

عثمان الكُتُبيّ، المقرئ على الجنائز، كان شيخًا ضخمًا، سمينًا، جهوري الصوت من سبعية الجنائز بدمشق، منقطع فِي دُكّانه بالكُتُبيِين، وكان تاركًا للصّلاة! إلا أنه كثير التّلاوة، ... قرأ تحت قبة النسر أكثر من ثلاث مئة ختْمة. اهـ.
التعليق: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أكثر منافقي أمتي قرّاؤها)). (ورد من حديث عدد من الصحابة، وصححه بمجموع الطرق الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (750).
وقال سفيان الثوري: ما شبّهتُ القارئ إلا بالدرهم الزيف؛ إذا
كسرته خرج ما فيه. (شرح السنة للبغوي)
وقال الخطابي في ((غريب الحديث)): لم يرد بهذا (الحديث) أن القراءة نفاق وأن القارىء منافق، وإنما أراد أنَّ الرياء في القراء كثير والإخلاص فيهم قليل، والرياء من صفة المنافقين؛ قال الله تعالى: {يُراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً}.
* كناشة البيروتي (الجزء الرابع).

[أبو معاوية البيروتي]

نظرة على تحقيقات وتصحيحات الأستاذ عبد الرحمن محمد عثمان!

وقفتُ على تحقيقه أو تصحيحه للكتب التالية:
1386هـ/ 1966م - الموضوعات الكبرى لابن الجوزي، طبع بالمكتبة السلفية بالمدينة، الناشر: محمد عبد المحسن الكتبي.
1388 هـ - العلو للعلي الغفار من صحيح الأخبار وسقيمها، المطبعة السلفية بالمدينة.
1388 - فتح المغيث شرح ألفية الحديث، بمكتبة القاهرة/ مصر.
1388 هـ/ 1968 - عون المعبود على سنن أبي داود، المكتبة السلفية بالمدينة.
1388 هـ - المعجم الصغير، المكتبة السلفية بالمدينة.
1968 م - جامع بيان العلم وفضله، المكتبة السلفية بالمدينة.
1389 هـ - دلائل النبوة للبيهقي، المكتبة السلفية بالمدينة.
1389هـ/ 1969م - التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح، المكتبة السلفية بالمدينة.
1390 هـ - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، ترتيب علاء الدين بن بلبان، المكتبة السلفية بالمدينة.
1970 م – تحقيق جزأين من مسند أحمد تكملة لعمل الشيخ أحمد شاكر على المسند.
- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، المحقق عبد الوهاب عبد اللطيف - عبد الرحمن محمد عثمان، مطبعة المدني.
- سنن الترمذي: تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان, مطبعة الفجالة الجديدة.


وهاكم ما وقفتُ عليه من نقدٍ لعمله:
1 – قال العلامة الطناحي في ((الموجز في مراجع التراجم والبلدان والمصنفات)): رأيت منه طبعة كاملة، عن إحدى مكتبات المدينة المنورة، عام 1389 هـ، بتصحيح عبد الرحمن محمد عثمان . وهي طبعة شائهة تالفة ، وقد أساءت إلى الكتاب كل الإساءة . فليتق الله هؤلاء الذين يلعبون بالتراث ! اهـ.

2 – قال الشيخ مشهور سلمان في ((مؤلفات السخاوي)) (ص 119) عن طبعته لـ((فتح المغيث)): هي طبعة سقيمة جدًّا، فيها من التصحيف والتحريف ما أفسد الكتاب. اهـ.
وقال الشيخ محمد خلف سلامة: طُبِع بتحقيق عبد الرحمن محمد عثمان سنة 1388 هـ، ثم بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، وكلاهما تحقيقان سيئان لا يمكن الاعتماد عليهما لغير مطلع على علم المصطلح.

3 - قال الشيخ محمد خلف سلامة في ((كلمات في مآثر العلامة أحمد محمد شاكر ومنهجه في نقد الرجال والأحاديث)): بعد وفاة أحمد شاكر رحمه الله قام الأستاذ عبد الرحمن محمد عثمان بإصدار جزئين آخرين من الكتاب نشرتهما المكتبة السلفية بالمدينة المنورة سنة 1970 م، إلا أنهما خِلْوٌ من أي تحقيق وتخريج وتنبيه على أغلاط النسخة وأوهام ناسخيها، إضافة إلى الأخطاء الناشئة عن الطباعة والوهم في قراءة الأصل، فظهرت الهوة واسعة جداً بين جزأيه هذين وجزء سلفه المرحوم أحمد شاكر.

فائدة: انتقد الشيخ عبد المحسن العباد تعليقين له في تحقيقه لـ((تحفة الأحوذي)) أنكر فيهما صحة أحاديث المهدي، وقال: ((ويرى الكثيرون من العلماء الثقاة الاثبات أن ما ورد في أحاديث خاصة بالمهدي ليست إلاّ من وضع الباطنية والشيعة واضرابهم ، وأنها لا تصح نسبتها الى الرسول(صلى الله عليه وآله)!)).
* وكتبه أبو معاوية البيروتي.
28 ذي القعدة 1438 هـ.
================

[أبو معاوية البيروتي]

سبات الرابعة ... وهدير السابعة (صباحاً)‏‏‏‏‏!!

الساعة 4:00 صباحاً
والساعة 7:00 صباحاً
-في الساعة الرابعه صباحاً - وهي وقت صلاة الفجر - تجد طائفة من الناس وفقها الله، توضأت واستقبلت بيوت الله تتهادى بسكينة لأداء صلاة الفجر، إما تسبح وإما تستاك في طريقها ريثما تكبر (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه)..
-بينما أمم من المسلمين أضعاف هؤلاء لا يزالون في فرشهم، بل وبعض البيوت تجد الأم والأب يصلون ويدعون فتيان المنزل وفتياته في سباتهم..
-حسناً .. انتهينا الآن من مشهد الساعة الرابعه..
ضعها في ذهنك ولننتقل لمشهد الساعة السابعة ..

- ما إن تأتي الساعة السابعة - والتي يكون وقت صلاة الفجر قد خرج - وبدأ وقت الدراسة والدوام .. إلا وتتحول عواصم البلاد وكأنما أطلقت في البيوت صافرات الإنذار .. حركة موارة .. وطرقات تتدافع .. ومتاجر يرتطم الناس فيها داخلين خارجين يستدركون حاجيات فاتتهم من البارحة .. ومقاهي تغص بطابور المنتظرين يريدون قهوة الصباح قبل العمل ..

المقارنة بين مشهدي الساعة الرابعه والسابعة صباحاً هي أهم مفتاح لمن يريد أن يعرف منزلة الدنيا في قلوبنا مقارنة بحبنا لله .. لا أتحدث عن إسبال ولا لحية ولا غناء، أتحدث الآن عن رأس شعائر الإسلام .. إنها " الصلاة " .. التي قبضت روح رسول الله وهو يوصي بها أمته ويكرر " الصلاة ..الصلاة .. " وكان ذلك آخر كلام رسول الله.. الصلاة التي عظمها الله في كتابه ............. تصبح شيئاً هامشيًّا في حياتنا !

تأمل في قوله تعالى : سورة مريم, الآية 59: (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا)

الله المستعان هذا حالنا الذي نعيشه .
# إبراهيم السكران

[أبو معاوية البيروتي]

التحذير من مقولة: "إمسك الخشب"!!!

إخوتي في الله، من الألفاظ التي انتشرت بين كثير من المسلمين، وللأسف الشديد، قول القائل حينما يُعاين شيئاً حسناً أن يقول "امسك الخشب" وهذه الكلمة معناها باللغة الإنجليزية "Touch Wood" وهذه المقولة ذاع انتشارها بصورة بالغة بين الكثيرين. وهذا القول غير جائز شرعاً لأن المقصود بذلك طلب الحفظ والحماية من الصليب الخشبي الذي يزعم النصارى أن رسول الله عيسى عليه السلام قد تم صلبه عليه. وقد قمت ببحث سريع في بعض المواقع باللغة الإنجليزية للتثبت من نشأة هذا المصطلح.
وإليكم ترجمة لسبب نشأة هذه الكلمة:
"إلمس الخشب" أو "إطرق الخشب" هي مقولة مشهورة لتقضي على الحظ السيء الذي قد يقع في طريقك نتيجة لفعل أو قول صدر عنك مؤخراً. يُعتقد أن مصدر هذا الاستخدام للخشب يرتبط بالصليب الذي صُلِبَ عليه عيسى عليه السلام.
وهذا أصل الترجمة من الرابط:
http://www.csicop.org/superstition/library/wood.html
"Touch wood" or "knock on wood" is a popular saying to reverse any bad luck that might come your way, due to a recent action you have taken or comment you have made. The origin of the use of wood is thought to be associated with the cross that Jesus was crucified upon.
وإليكم مصدر آخر:
إلمس الخشب!
هل سبق لك أن تساءلت من أين جاء هذا التعبير؟ هذا القول يستخدمه أغلب الناس حول العالم مصحوباً بِلَمس أي شيء مصنوع من الخشب كنوع من الحماية، ولكن لماذا وحماية من أي شيء؟
يُعتقد أن هذا الفعل ناتج عن عقيدة الصَّلب المسيحية. فعيسى عليه السلام، كما يعتقد النصارى، صُلِبَ على صليب مصنوع من الخشب ولهذا لمس الخشب قد يكون إشارة لهذا المُعتقد، وإشارة إلى تعاطُف واحترام عميقين لقيامة المسيح.
وهذا أصل الترجمة من الرابط:
http://www.mystical-www.co.uk/twood.htm
'Touch Wood!'
Have you ever wondered where the expression comes from? The expression is used almost universally by people around the world accompanied by the touching of an item made from wood as a form of protection, but why and protection against what?
It is thought that the action may be a result of the Christian belief in The Crucifixion. Christ was crucified on a cross made of wood and hence touching wood may now be a sign of this belief, and a sign of deep compassion and reverence for Christ's resurrection.

مصادر أخرى للاطلاع:
http://en.wikipedia.org/wiki/Knocking_on_wood
http://www.worldwidewords.org/qa/qa-tou1.htm
هذا وقد أشارت بعض المصادر أن نشأة هذه الكلمة ترجع إلى ما قبل المسيحية وكانت تُستخدم لطرد الأرواح الشريرة.
وأرجو من الإخوة الأفاضل نشر هذا المقال بين جموع المُسلمين تنبيهاً وتحذيراً.
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يُجنبنا الخطأ والزلل في القول والعمل.
وجزاكُم الله خيراً.
لم تكن أمة اﻹسلام مجرد طائفة تنتحي بدينها ناحية من اﻷرض وتقنع بممارسة شعائره والتزام أحكامه في ذات نفسها تاركةً حياة الناس يتقاسم السيادة عليها آلهةٌ شتى وأربابٌ متفرقون, وإنما هي أمة صاحبة رسالة أرسلها الله لتكون للناس جميعاً سفينة النجاة
📕 [النظرية العامة لنظام الحُكم في الإسلام - د. عطية عدلان].

[ضيدان اليامي]

بارك الله فيك يا شيخ أبا معاوية
والله إنها بحق فوائد عزيزة جدا