يا أقلام الحق اكتبي ردا على أبي معاذ محمد مرابط

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

قال أبومعاذ:http://www.tasfiatarbia.org/vb/showt...t=11908&page=3

لقد طال همّ من غاظه الحق!
وكأن واضع هذا المثل، قد عنى به كل المفلسين، وجميع المُوَسْوَِسِين!!

فهل كل الغيظ حق؟الجواب:قال الله جل جلاله:
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين.
وأشد من ذلك لو جعلت :الغيظ=الإسلام كمايشهد لذلك آخر كلامك إلا إذا جهلت تحية غير المسلمين
وهذا هو الظن الحسن بك.

لقد دمّرت هذه (القذيفة الأزهرية) (مُعَسْكَرَ!) المرجفين

وكسر دويّها خنجر كلّ (جزّار) مشهور، وسمعت صيتها صنوف من ربّات الجحور!!

فمنهنّ من أغلقت الـ(ـباب) أشد تغليق، ومنهن من صاحت من أسفل (الواد!) السحيق

قذيفة هَلَع لخبرها أ(بو) الجهالة، واهتزّ لصوتها (مر) الطبيعة، وهرول من قوّتها كلّ فاحش (داس) على زهر الأخلاق

زأر الأسد فانكفّت القطط المتشبّهة بـ(الأشبال)

واختبأت الأرانب عندما حلّق الصقر وتعال

فَسِر أبا عبد الله! إنّا سائرون معك ، فأبناؤك بين (مرابط) يحرس ظهرك، و(خالد) في أرض الشجاعة يبتغي نصرك، و(حسن) في المبارزة يقاتل دونك

لا يقبلون فيك الألسن (القالية)، ويرجون من الله بذلك كلّ (إحسان) و(رضوان)

فيا خيبة من وقف للمصارعة، ويا ذّلة من قبل بالمصانعة

لقد رُفع حسام طالما أغمد بحدّه، فلا بقي إن رجع من غير أخذ بحقّه

وقد قيل قديما: يا خيل الله اركبي، ونقول اليوم: يا أقلام الحق اكتبي

قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى:
لا تجعلوا الحق مربوطا بالرجال....نصيحة من الشيخ العثيمين -رحمه الله تعالى- :

ألقى أحد تلاميذ فضيلة العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - قصيدة أبياتها :

( يا أمتي ! إن هذا الليل يعقبه فجر . وأنواره في الأرض تنتشر ... والخير مرتقبٌ ، والفتح منتظر . والحق رغم جهود الشر منتصر ... وبصحبة بارك الباري مسيرتها . نقية ما بها شوبٌ ولا كدر ... ما دام فينا ابن صالح شيخ صحوتنا . بمثله يرتجى التأييد والظفر ) .

فرد الشيخ الزاهد معقبًا : أنا لا أوافق على هذا المدح ؛ لأني لا أريد أن يربط الحق بالأشخاص ، كل شخص يأتي ويذهب ، فإذا ربطنا الحق بالأشخاص معناه أن الإنسان إذا مات قد ييئس الناس من بعده ، فأقول : إذا كان يمكنك الآن تبديل البيت الأخير بقول : ( ما دام منهاجنا نهج الأولى سلفوا . بمثلها يرتجى التأييد والظفر ) .

فهذا طيب ، أنا أنصحكم ألا تجعلوا الحق مربوطًا بالرجال :

أولاً : لأنهم قد يضلون ، فهذا ابن مسعود - رضي الله عنه - يقول : ( من كان مستنًا فليستن بمن مات ؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ) .

الرجال إذا جعلتم الحق مربوطًا بهم يمكن الإنسان أن يغتر بنفسه - والعياذ بالله من ذلك - ، ويسلك طرقًا غير صحيحة .

فالرجل أولاً : لا يأمن من الزلل والفتنة ، نسأل الله أن يثبتنا وإياكم .

ثانيًا : أنه سيموت ، ليس فينا أحد يبقى أبدًا . وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ . سورة الأنبياء ، ( الآية : 34 ) .

ثالثًا : أنه ربما يغتر إذا رأى الناس يبجلونه ويكرمونه ويلتفون حوله ، وربما ظن أنه معصوم ، ويدعي لنفسه العصمة ، وأن كل شيء يفعله فهو حق ، وكل طريق يسلكه فهو مشروع ، ولا شك أنه يحصل بذلك هلاكه ، ولهذا امتدح رجل رجلاً عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له : ( ويحك قطعت عنق صاحبك ) .

وأنا أشكر الأخ على ما يبديه من الشعور نحوي ، وأسأل الله أن يجعلني عند حسن ظنه أو أكثر ، ولكن لا أحب المديح .
http://www.libya2030.com/vb/showthread.php?t=6451

وسلام على من اتبع الهوى

قال العثيمين رحمه الله تعالى: لا يجوز أن يسلم الإنسان على المسلم بقوله: "السلام على من اتبع الهدى" لأن هذه الصيغة إنما قالها الرسول صلى الله عليه وسلم حين كتب إلى غير المسلمين، وأخوك المسلم قل له: السلام عليكم، أما أن تقول: "السلام على من اتبع الهدى" فمقتضى هذا أن أخاك هذا ليس ممن اتبع الهدى.
وإذا كانوا مسلمين ونصارى فإنه يسلم عليهم بالسلام المعتاد يقول: "السلام عليكم" يقصد بذلك المسلمين اهــــ.

وفي الأخير ننتظر من الشيخ الأزهر أن يرفع حسام الحق ردا عليك وهو من باب ندائك أيضا:
يا أقلام الحق اكتبي . والعلم عند الله تعالى.

[أبو أويس السليماني]

أعجبني تقليده لشيخنا الحلبي في بعض أسلوبه ، و لو أنّه يريد شيئا لم يستطع أن يصله !.
فما حكم ذلك ؟.
كما أن أسلوب التّهويل قد طغى على نفسية الكاتب ، حتى جعله لا يرى إلاّ محبوبه ، و من سواه فأقزام أو سراب في أرض أزهره !!!.
مع تحقير للرّادّين على أزهره و أنوره في نفس الوقت !.
و ليت التوصيف الذي ذكره كان قريبا من الواقع ، حتى يخفي بعض الرّكاكة في الأسلوب !.
و إلا :
فأين هم الفرّار من الكرّار !؟.
و أين الذي زمجر من الذي فرّ و تقهقر !؟.
تمساح كثرت أسنانه يمسّحها على بعضها و يتمسّح على بعضه !!!.
رأته سحليّة من بني جنسه فحسبته لا أحد يفري فريه !!!.
فكلّ شيئ رأته لأوّل وهلة حسبته أكبر مخلوق و أعظم موثوق !.
فكيف لو رأت الأسد الحقيقي !؟.
يا هؤلاء العشق لا يراه إلا صاحبه الغارق فيه ، و لا يُصرع داخله إلا متيّم عليه ، فهل ترونه يضرّ غير صاحبه ، أو يحسّ بجذباته و آلامه إلا من أشربه قلبه !؟.
إذا نظرنا إلى حال المعشوق و ماهيته فحتما سنعرف مقدار التضحية التي أولاها العاشق -له- و هل حقيقة يستحقّ كلّ هذا العناء و العذاب !؟.

[أبو أويس السليماني]

هل يصحّ إطلاق هذا القول -منه-(بعد مراجعة أصله):

وسلام على من اتبع الهوى.
أم هي زلة مطبعية !؟

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

هل يصحّ إطلاق هذا القول -منه-(بعد مراجعة أصله):

وسلام على من اتبع الهوى.
أم هي زلة مطبعية !؟

هل هو خطأ مطبعي أم أنه عدلها لأنني تأخرت في النقل عن القراءة!؟
على كلٍ يبقى ظني الحسن به على حاله وهو قولي:جهلت تحية غير المسلمين
وهذا هو الظن الحسن بك. حيث قال الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى:
أما أن تقول: "السلام على من اتبع الهدى" فمقتضى هذا أن أخاك هذا ليس ممن اتبع الهدى.
أم تخصيصه للسلام على أهل الأهواء دون أهل الهدى فمنه قذيفة(مخيفة)=جهله لمعنى تحية غير المسلمين !
وبارك الله فيك أخي أبا أويس على مراجعة الأصل وبقي على صاحب المخطوط الذي أراد
أن يحاكي شيخنا المفضال قي قلمه السيال أن يوضح لنا قصة فصل الواو عن الدال والله الموفق العلي المتعال.

[محمد أبوعبيد]

كلام المرابط هذا لا يخرج عن كونه لعب أطفال

[بن قريب]

بل يقال كلام هذا المر البطال دوخته صفعة أبي الأشبال

[عمربن محمد بدير]

مرابط مسكين اكتشفو يا اهل باب الزوار هذا العلامة السباب الشتام المعير حتى بالحرف
لقد كان الصحابة اصحاب حرف ولم يمنعهم ذلك من طلب العلم ووحديث ابي هريرة كان اخواننا الانصار يشغلهم الزرع وكان المهاجرون يشغلهم الصفق في الاسواق لم يكونوا اهل مقاه و دروشة وما منعهم ذلك من طلب العلم كان عمر يحضر يوما و يطلب الرزق يوما.
فهل سيعيرهم مرابط بمهنهم المتنوعة

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

وقد جاء في النسخة الخطية الوحيدة : والسلام على من اتبع الهوى
وقد تصرف بعض النسّاخ الجهلة في أصلها عند نسخها، فحرّف كلمة: الهوى إلى: الهدى

هذا من الكذب فكلمة الهوى منقولة كماهي نسخ لصق
وقد ظننت بك الظن الحسن =جهلك أنها تحية غيرالمسلمين.
أما وقد أثبت على نفسك الواو فأقول وبالله تعالى التوفيق:
لازلت تشهد على نفسك بعدم فهمك لكلام نبينا عليه الصلاة والسلام الذي أردت محاكاته! ولكن عذرك عدم فهمك=جهلك . فالنبي عليه الصلاة والسلام سلّم على من اتبع الهدى
ومقتضى كلامه أنهم ليسوا أهل هدى كماهو بين لايخفى.
أما مرابط فقد خص أهل الهوى - على حد زعمه - بالسلام وهذه التحية ! لم تُسبق
إليها =أول من تسنها ! إلا إذا جهلت معنى السلام وعندها نتمثل قول القائل :ولكن جهلت وكم في الجهل من ضرر.
فليلتزم الصمت وإلا لتبينن أقلام الحق -له- معنى (السلام)!.