أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
22197 | 84309 |
|
#1
|
|||
|
|||
على بركة الله
وفقك الله إلى ما فيه خير إخوانك الإخوة المطالبون بالآجرومية ـ على رسلكم ـ
__________________
عن أَمِيرِ المُؤمِنِينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:(إِنَّما الأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ وإنَّما لكُلِّ امْرِىءٍ ما نَوَى، فَمَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ، ومَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيا يُصِيبُها أو امْرأةٍ يَنْكِحُها فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ) متفق عليه عبد الحق بن حسين لكحل
|
#2
|
|||
|
|||
أنا معكم متابعا ومستفيدنا بأذن الله.نسأل الله الأعانة والتوفيق..
|
#3
|
|||
|
|||
متابع إن شاء الله....
__________________
من كلمات الشيخ علي الحلبي إنما يضيع العالم تلاميذه او يعطونه قدره وينزلونه منزلته ، فإذا حافظ الطلاب على إرث شيخهم العلمي في الحجة والبينة والبرهان والبصيرة ، لا بالتعصب ولا بالتحزب ، ولا في الأمور التي يكون فيها الدفاع أعمى ، حينئذ ينهض هذا العلم ، وينهض هذا العالم ، ويعلو فكره وترتفع رايته. |
#4
|
|||
|
|||
عجل لنا بارك الله فيك ..
__________________
قَال شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ :" وَأَمَّا الِاخْتِلَافُ فِي " الْأَحْكَامِ " فَأَكْثَرُ مِنْ أَنْ يَنْضَبِطَ وَلَوْ كَانَ كُلَّمَا اخْتَلَفَ مُسْلِمَانِ فِي شَيْءٍ تَهَاجَرَا لَمْ يَبْقَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عِصْمَةٌ وَلَا أُخُوَّةٌ وَلَقَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَيِّدَا الْمُسْلِمِينَ يَتَنَازَعَانِ فِي أَشْيَاءَ لَا يَقْصِدَانِ إلَّا الْخَيْرَ .."
|
#5
|
|||
|
|||
بارك الله في الإخوة جميعا . اخترت هذا المتن لأسباب : 1- أني كنت قد بدأت في شرحه قبل مدة . 2- رأيت أن المتن سيكون عوناً لي فيما أردتُ ، وهو التركيز على أن يتعلم المبتدئ الإعراب اعتماداً على فهم الجملة في مخيلته ، لا على القواعد النحوية المتشعبة التي تعتمد على الحفظ ، فرأيته أفضلَ المتون في ذلك لأنه لا يخرج عن القاعدة الأصلية . 3- أني أريد من ذلك تعليم المبتدئين دون تفريع ، فمتن (التفاحة) احتوى على القواعد الأم ، أما الآجرومية فهي أوسع متناً وأشمل من حيث التفريعات ، ومع هذا لا تهوِّن من متن التفاحة ، فعند الخوض فيها والنظر إلى بعض الأبواب تجد فيها من القواعد ما لا تجده في الآجرومية ، وإن كانت الثانية أوسع . وانظر أخي الكريم إلى الحاشية في (ص14) من الكتاب ، يقول المحقق : جاء في صفحة العنوان لهذا المخطوط التعليق الآتي : (هذا الكتاب مع صغر حجمه واختصار لفظه ، فيه فائدة عظيمة ، فلقد أتى بالمقصود بعبارة واضحة وطريقة سهلة ، وهو أوضح للمبتدئ من الآجرومية والملحة ، فهو الحقيق بأن يقال فيه : سهم الفناء أمضى مدى من رمحه ........ والسيف يوم طعانه وضرابه فعليك أيها المبتدئ في هذا الفن ؛ بحفظه وتحقيقه وإتقان لفظه ، والله المستعان) . 4- متن الآجرومية شروحُها كثيرة ، ولا بد من النظر إلى المتون الأخرى . 5- ومع هذا فإننا لن نقتصر على ما جاء في (التفاحة) وفي الشرح ، وإنما سيكون منا مشاركات على مستوى الشروح ـ إن شاء الله ـ ، ولكن ستكون مشاركات مستقلة عن الشرح ، حتى لا نشوِّش على المبتدئ ، وإذا أراد التوسع فله أن يقرأ هذه المشاركات ، وسأجعلها بلون مختلف ، وطلاب النحو ليسوا على مستوى واحد .
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. |
#6
|
||||
|
||||
أنا متابع-إن شاء الله-.
__________________
|
#7
|
|||
|
|||
معكم إن شاء الله
بارك الله فيكم . |
#8
|
|||
|
|||
سنبدأ غدا ـ إن شاء الله ـ بأول باب ، وهو باب أقسام العربية .
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. |
#9
|
|||
|
|||
اقتباس:
أُســتاذنا ،، الوقت لو سمحت .
__________________
قَال شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ :" وَأَمَّا الِاخْتِلَافُ فِي " الْأَحْكَامِ " فَأَكْثَرُ مِنْ أَنْ يَنْضَبِطَ وَلَوْ كَانَ كُلَّمَا اخْتَلَفَ مُسْلِمَانِ فِي شَيْءٍ تَهَاجَرَا لَمْ يَبْقَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عِصْمَةٌ وَلَا أُخُوَّةٌ وَلَقَدْ كَانَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا سَيِّدَا الْمُسْلِمِينَ يَتَنَازَعَانِ فِي أَشْيَاءَ لَا يَقْصِدَانِ إلَّا الْخَيْرَ .."
|
#10
|
|||
|
|||
الأسماء:" المخاض، جذع، النخلة، قبل، هذا، نسيا، منسيا،بالإضافة إلى الضمائر المتصلة".
الأفعال:"أجاء، قال، مت، كنت". الحروف:"الفاء، إلى، الياء(يا)، ليت".
__________________
"ماكان لله دام واتصل ، وماكان لغيره انقطع وانفصل" |
|
|