بيان جديد من العلامة عبد الرحمن البراك يحذر فيه من سلمان العودة !!

[عبد الرحمن النجدي]

عنوان الفتوى
فتوى في ملتقى النهضة الشبابي

رقم الفتوى
40215

تاريخ الفتوى
30/4/1433 هـ -- 2012-03-23


السؤال

ما قولكم ـ حفظكم الله ـ في ملتقى النهضة الشبابي الذي يشرف عليه الدكتور سلمان العودة من الجمعة إلى الإثنين 1-4/5/1433هـ، في دولة الكويت، تحت شعار المجتمع المدني: الوسيلة والغاية) وهو ملتقى سنوي يختار له شباب من المملكة العربية السعودية ضمن معايير محدده من الجنسين ويقيمون بفندق يمنع الخروج منه مدة أيام الملتقى الثلاثة، ويحضرون لقاءات وورش عمل وهذا العام يقدم في الملتقى اثنان من الرافضة الذي سجلت لهم مواقف سلبية في احداث الرافضة الأخيرة في الخليج ودعم للتوجه الايراني ..وشخصيه يقولون: إنهم يريدون النهضة بالشباب، فنريد من فضيلتكم توجيها حول هذا الملتقى، جزاكم الله خيرا.


الإجابة


الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده، وعلى آله وأصحابه ومن اتبعهم بإحسان: أما بعد؛ فقد استفاض أنه سيقام في دولة الكويت ملتقى النهضة الشبابي كما جاء في السؤال، ومن خلال ما نشر في موقع الإسلام اليوم (لا الإسلام أمس) على لسان مدير الملتقى أحد مؤسسيه، من توصيف للملتقى الأول، وهو مصطفى الحسن، ذكر فيه فكرة الملتقى وشروط العضوية فيه، وما تم من الانتقاء من المتقدمين الراغبين في الالتحاق به من الجنسين، وقد بلغوا مئة؛ ثلاثين من البنات، وسبعين من البنين، أدركنا إجمالا أن هذا الملتقى متهم بأهداف سيئة، أدناها ترسيخ الاختلاط بين الجنسين، وقد صرح الشر وأضحى وهو عريان لما قرأنا عن فكر مديره مصطفى الحسن، وعن المشاركين في الملتقى لإلقاء المحاضرات من نصارى وملاحدة ورافضة وعلمانيين وليبراليين، فتبين أن هدف هذا الملتقى هو تغيير الفكر والسلوك اللذين تربى عليهما شباب المملكة، ومما تقدم ظهر لنا أن ملتقى النهضة ممثلا في نشأته وتطوره والقائمين عليه بالتنظيم والإشراف، والقائمين ببرامجه =أنه تجمع يقوم على محاربة الإسلام كما يفهمه أهل السنة والجماعة، وعلى مواكبة الرافضة والعلمانيين والليبراليين في فهم الإسلام، ولذا يعد ملتقى النهضة من أخبث وسائل التغيير والتغريب المستهدفة للمملكة العربية السعودية، ومما يزيده خبثا ومكرا تغطيته بشخصية مشهورة كان لها تاريخ في الدعوة إلى الله ومحاربة هذا الفكر الذي هو يشرف عليه الآن، وهو الدكتور سلمان العودة، منَّ الله عليه بالعودة، لهذا ننبه الشباب من البنين والبنات أنه تحرم عليهم المشاركة في هذا الملتقى وأمثاله، وأنه يجب على أولياء أمور الشباب أن يأخذوا على أيديهم، ويحذروا من أن تختطفهم الشبكات الليبرابية، ويخدعوا بالدعايات المضللة، كما يجب على العلماء والدعاة محاربة هذا الملتقى ومحاصرته في أي أرض يقام، ويجب كشف حقيقته وحقيقة المنظمين والمشرفين عليه، وتحذير الشباب من المشاركة فيه

ولا ريب أن ما قام به تجمع الدعاة في الكويت من جهود في إحباط الملتقى وما صدر عنهم من بيان في إنكاره، وما صدر عن عدد من مشايخ المملكة من بيان في إنكاره أيضا وفضح بعض رموزه ليعد من الجهاد في سبيل الله، فجزى الله الجميع على ما قدموا خير الجزاء، وحفظ الله بلاد المسلمين من كيد الكائدين ومكر الماكرين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أملاه عبد الرحمن بن ناصر البراك

الأستاذ (سابقا) في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

30 ربيع الآخر 1433

http://albrrak.net/index.php?option=...0215&Itemid=31

[أبو عبد العزيز الأثري]

جزاك الله خير أخي

[عمار البوريني]

جزاك الله خيرا أخي عبدالرحمن النجدي على النقل والذي فيه المزيد من الفضائح والقبائح التي عند الداعية سلمان بن فهد العودة !! ، والتي خالف ولا يزال يخالف فيها المنهج السلفي ؛ وسببه الفكر القطبي والسروري الذي يحمله في رأسه .
سؤال : هل الشيخ الفاضل مختارالطيباوي لا يزال يثني ويمدح سلمان وسفر كما هو موجود في موقعه على النت وهاكم نصه :

العنوان : منهج سفر وسلمان عدد التصفحات : 701

السؤال : فضيلة الشيخ / مختار الطيباوي وفقه الله آمين السلام عليكم فضيلة الشيخ العزيز ماهي المؤاخذات التي أخذها علمائنا الكبار على منهج سفر وسلمان طلب أخوكم من اليمن _ حضرموت مدينة المكلا

الفتوى :
رقم:24
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين وبعد...
الذي أود قوله أولا هو أنه يجب الابتعاد قدر الإمكان عن كلمات التنفير التي أطلقت في هذا أو ذاك فإنها كثيرة جدا تأويلتها، ولكنها تبقى كلمات تنفير لا تعبر عن حكم علمي و شرعي إلا في اليسير.
و الشيخ سفر الحوالي و كذلك الشيخ سلمان العودة من العلماء سواء اتفقنا أو اختلفنا معهم في بعض الأشياء ، وكوني اختلف معهم في بعض المسائل التي هي إما من قسم موارد الاختلاف أو من الاختلاف الذي له أسباب موضوعية ووجيهة فلا يجوز لي بحال أن أسميهم بغير اسمهم أو أنسبهم إلى طائفة غير طائفة أهل السنة فإن الحقيقة المستفادة من هذا الاسم تستغرق غالب أحوالهم و مقالاتهم التي اطلعت عليها ،و لولا البغي الحاصل بين أهل السنة مؤخرا لما وصل النزاع إلى ما وصل إليه .
على كل حال ذاك زمان وهذا زمان،و الواجب علينا الإقرار للشيخين بفضلهم وعذرهم فيما نعتقد أنهم أخطئوا فيه دون أن يلزم من ذلك متابعتهما لأنهم انطلقوا من أصول سنية و مواقف علمية يحتملها العقل و الأصول، و الاجتهاد فيها واسع، و ليس الإشكال في الاختلاف معهم بعلم و إنصاف، ولكن الإشكال في جعل الخلاف وسيلة للذم و التبديع و التضليل، فهذا غير مقبول بحال فيمن صحت سنيته، فعلينا أن نرتقي إلى مستوى أئمة السلف في سلوكهم مع بعضهم، فقد اختلف الصحابة في الفتنة الكبرى فاعتزل بعضهم وقاتل بعضهم ومع ذلك نصحح موقفهم جميعا و إن كنا نرجح موقفا على موقف،وكذلك كان الحال بين أئمة السنة و الأمثلة كثيرة.
فيجب علينا التفريق بين المخالفة بعلم و الرد بعلم، وبين التنابز بالألقاب و الغرق في كلمات التنفير، و أظن أن الحوار العلمي البعيد عن الأحقاد له ثمرات وفوائد أكثر مما هو عليه الحال الآن حيث جعلت كل طائفة همها الطائفة أخرى تنتقدها و تذمها و تتهمها، وغاب خطاب العقل و الحكمة، ثم صارت سلفيات متناحرة، ولم يقف الحد عند الشيخين بل لم يبق شيخ إلا وناله ما نله حتى كبار المشائخ لم يسلموا ،و إلى الله المشتكى وهو المستعان وعليه التكلان.
و إذ قد أكثرت علي السؤال عن بعض المشائخ لغرض لك، ويحق لك ذلك، فأقول لك قاعدة عامة عندي :كل من يقول بالكتاب و السنة و الإجماع و يتولى السلف الصالح ويعتبرهم قدوتنا لفظا وقصدا فمهما خالفته فإني أتولاه ، و الكلام الوحيد الواجب أن يدور بيننا هو الأدلة العلمية مجردة من أي شيء غير العلم.
ثم إن كنت ناصحا لك في هذا الباب فاحرص على اجتناب المنهج الشاذ المنحرف المنتشر بين أهل السنة مؤخرا، و القائم على اتخاذ مواقف مسبقة و أحكام معدة سواء فيما يتعلق بالعلماء أو حتى المسائل العلمية ثم تفتيش كتب السلف بحثا عن دليل يؤكده مقتطعين الكلام من سياقه، فاصلين إياه عن أسبابه، منتقين منه ما يصلح لتوكيد أحكامهم المسبقة، ومعلوم أن الكلمة المطلقة و المجردة من سياقها و أسبابها وقصد المتكلم بها يسهل استعمالها في غير مرادها لمجرد الاشتراك اللفظي.
ثم إن من البدع المنهجية الخطيرة في هذا المنهج رفع كلمات لبعض الأئمة لها أسباب ظرفية و سياق تاريخي معروف إلى مصف القرآن و السنة و الإجماع و بناء المنهج برمته عليها، فخرج تصور مشوه لطريقة السلف في الاستنباط ومنهجهم في ترتيب الأدلة أدى إلى ظهور جماعة تنتسب للسلف وهي أبعد ما يكون عنهم ، لأنها في الحقيقة تنتسب لكلمات هي إما كلمات تنفير أو كلمات مقيدة بشروط ثم نتج عن ذلك حبس كلمة المنهج في قاعدة سد الذرائع التي هي قاعدة احتياطية فرعية على حساب منهج حجية النص و عصمة دلالته ومنهج الاشتراك في الأصول الكلية يحتمل الخلاف في غيرها،و الحديث طويل.........
على كل حال من الناحية الشرعية فإنه و إن كان كلام كبار العلماء ـ وهذه كلمة أصبحت مطبا في المنهج العلمي لأن الناس أصبحوا يتنازعون حولها جذبا ونهبا لمدلولاتها بل أصبحوا يتناظرون في الأحق بالانتساب إليهم! ـ معتبرا فليس هو من الأصول الشرعية التي يمكن الاعتماد عليها كلية في نقد الشيخين لأنه إذا لم يكن اتفاق الأئمة الأربعة حجة شرعية وكذلك قول الجمهور فعلى من يريد نقدهما الاعتماد على النصوص و الإجماع ثم الاستئناس بكلام العلماء ، هذا هو المنهج السلفي .
و إذ أقول هذا فلأجل الفصل بين الذم من أجل الذم و بين المخالفة بعلم وعدل و إنصاف ،و أنا لا أدعو أحدا من طلبة العلم إلى تقليد كائنا من كان بل عليه طلب الأدلة و الوقوف عندها، أما غيرهم فلهم أن يقلدوا من يرتضون دينه وعلمه ولكن دون أن يخرجوا عن شروط التقليد ،و هو عدم تسفيه آراء المخالف فضلا عن تضليله، و الله اعلم.

[أبوأحمد الأحمدي]

الأخ عمار
لعل الشيخ مختار طيباوي يتكلم عن المواقف السابقة لسلمان العودة و لا أظنه يقصد هذا التحول الذي يكاد يكون معاكسا تماما لخطه السابق
فتلك بلا شك دون هذا

[وليد الفلاح]

سبحان الله ...
د.سلمان العودة اقر واعترف في برنامج "إضاءات" ، بأن اسلوبه السابق- في التسعينات- كان فيه "تهيــيــج"!

هو اعترف بذلك واعتقد بأن الحلقه لا تزال موجود على اليوتيوب.

وقد حذر منهما ومن مسلكهما علماء السنة كاللإمام ابن باز والالباني والعثيمين والعباد وغيرهم من أكابر الأمة.

ومن ذلك دعوة الإمام ابن باز الى وقف دروسهما معللا ذلك بـ"حماية المجتمع من أخظائهما"،
وهذا الخطاب موجود لمن بحث عنه قليلا وهذا موجود في هذا المنتدى، وكذلك الملف الصوتي للعلامة ابن عثيمين الذي نهى السائل الجزائري عن اللاستماع لسلمان وسفر ووجهه الى استماع اشرطه الشيخ الألباني، وكذلك تقديم الإمام الألباني والعلامة العباد لكتاب الشيخ الفاضل عبدالمالك رمضاني "مدارك النظر" والكتاب جله في نقد سلمان وسفر واخوانهم بالأسم وكله في نقد منهجهم، والأدله على وقوف كبار علماء الأمة واتباعهم من اقوياء طلاب العلم ضدهما وضد منهجهما أكثر من أن تحصر.

فكيف نقــول : (الواجب علينا الإقرار للشيخين بفضلهم وعذرهم فيما نعتقد أنهم أخطئوا فيه دون أن يلزم من ذلك متابعتهما) ومعللا ذلك بـ: ( لأنهم انطلقوا من أصول سنية و مواقف علمية يحتملها العقل و الأصول، و الاجتهاد فيها واسع)

هذا غير صحيح -عفا الله عنكم- فقد انطلقوا من أفكار وتأصيلات دخيله على منهج السلف، ولا يسوغ فيها الإجتهاد، وهم ليسوا من أهل الإجتهاد أساسا !

والله المستعان

[وليد الفلاح]

جزاكم الله خيرا

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد الفلاح

سبحان الله ...
د.سلمان العودة اقر واعترف في برنامج "إضاءات" ، بأن اسلوبه السابق- في التسعينات- كان فيه "تهيــيــج"!

هو اعترف بذلك واعتقد بأن الحلقه لا تزال موجود على اليوتيوب.

وقد حذر منهما ومن مسلكهما علماء السنة كاللإمام ابن باز والالباني والعثيمين والعباد وغيرهم من أكابر الأمة.

ومن ذلك دعوة الإمام ابن باز الى وقف دروسهما معللا ذلك بـ"حماية المجتمع من أخظائهما"،
وهذا الخطاب موجود لمن بحث عنه قليلا وهذا موجود في هذا المنتدى، وكذلك الملف الصوتي للعلامة ابن عثيمين الذي نهى السائل الجزائري عن اللاستماع لسلمان وسفر ووجهه الى استماع اشرطه الشيخ الألباني، وكذلك تقديم الإمام الألباني والعلامة العباد لكتاب الشيخ الفاضل عبدالمالك رمضاني "مدارك النظر" والكتاب جله في نقد سلمان وسفر واخوانهم بالأسم وكله في نقد منهجهم، والأدله على وقوف كبار علماء الأمة واتباعهم من اقوياء طلاب العلم ضدهما وضد منهجهما أكثر من أن تحصر.

فكيف نقــول : (الواجب علينا الإقرار للشيخين بفضلهم وعذرهم فيما نعتقد أنهم أخطئوا فيه دون أن يلزم من ذلك متابعتهما) ومعللا ذلك بـ: ( لأنهم انطلقوا من أصول سنية و مواقف علمية يحتملها العقل و الأصول، و الاجتهاد فيها واسع)

هذا غير صحيح -عفا الله عنكم- فقد انطلقوا من أفكار وتأصيلات دخيله على منهج السلف، ولا يسوغ فيها الإجتهاد، وهم ليسوا من أهل الإجتهاد أساسا !

والله المستعان

لعلّي أنقل لك كلاما لصاحب الفتوى أعلاه فضيلة الشيخ عبد الرحمان البرّاك حفظه الله من كتابه :" موقف المسلم من الخـلاف! ".."

إذن الخلاف الذي بين أهل السنة والجماعة وغيرهم يجبُ أن يعلم المسلم أنَّ الحق بيّن ، فالحق هو ما درج عليه الصحابة والتابعون لهم بإحسان ، وهذه الفرق المخالفة معها حق وباطل ، فالواجب نحوها قبول ما معها من الحق ورد ما معها من الباطل، وقد أوضح ذلك العلماء، وهذا من تحقيق العدل والإنصاف أن تعترف لخصمك بما معه من الحق، وأن ترد ما معه من الباطل، فتنصفه حينئذ وألا تظلمه، ولا تحملهُ ما لا يستحق من الذم والبغض فضلاً عن العقاب، فإنَّ العدل واجب في كل الأحوال، فيجب العدل في الحكم بين المسلم والكافر ، وبين السني والمبتدع ، وبين المطيع والعاصي، بقبول الحق ممن أتى به إذا قامت براهينه واتضحت معالمه.

"
مع العلم أن الشيخ البرّاك ممن يثنون على الشيخ عبد الرحمان السديس أيضا ثناءا عطرا !!=هدية لإخواننا الغلاة ..أنظر مقدمة شرح التدمريّة..

[محمد احسان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر بن عبد الهادي الكرخي

يبدو أن الخوَنة هكّروا موقع الشيخ !

على كلٍ ؛ هذه صورة البيان:

البيان ما زال موجود

[عبد الرحمن النجدي]

شكراً لكم

وجزاكم الله خيراً

[أبو معاذ السلفي]

جزاك الله خيرا.

وإليكم فتوى الإمام محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله في التحذير من سماع أشرطة سلمان العودة وسفر الحوالي !!

ومن باب التحدث بنعمة الله أقول إنني أول من قام بنشر هذه الفتوى قبل عدة سنوات في شبكة الانترنت.

http://islamancient.com/blutooth/133.rm


وهذا تفريغ لما جاء في المقطع الصوتي:

سأل بعض الاخوة طلبة العلم في الجزائر فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن فئات من الناس يكفرون الحكام من غير ضوابط وشروط

فأجاب الشيخ رحمه الله :

هؤلاء الذين يكفرون هؤلاء ورثة الخوارج الذين خرجوا على علي بن أبى طالب رضي الله عنه .

والكافر من كفره الله ورسوله .

وللتكفير شروط منها العلم ، ومنها الإرادة أن تعلم بان هذا الحاكم خالف الحق وهو يعلمه و أراد المخالفة ولم يكن متأولاً مثل : أن يسجد لصنم وهو يدري أن السجود للصنم شرك وسجد غير متأول.

المهم هذا له شروط ولا يجوز التسرع في التكفير كما لا يجوز التسرع في قولك : هذا حلال و هذا حرام.

س: و أيضا يسمعون أشرطة سلمان بن فهد العودة وسفر الحوالي هل ننصحهم بعدم سماع ذلك؟

فأجاب الشيخ : هذه بارك الله فيك الخير الذي في أشرطتهم موجود في غيرها وبعض أشرطتهم عليها مؤاخذات بعض أشرطتهم ما هي كلها ولا اقدر أميز لك – أنا – بين هذا وهذا

س: إذن تنصحنا بعدم سماع أشرطتهم؟

فأجاب الشيخ : لا ! أنصحك بان تسمع أشرطة الشيخ ابن باز وأشرطة الشيخ الألباني أشرطة العلماء المعروفين بالاعتدال وعدم الثورة الفكرية .

س: يا شيخ وان كان الخلاف في هذه القضية – مثلا – انهم يكفرون الحكام ويقولون بأنه جهاد – مثل-ا في الجزائر ويسمعون أشرطة سلمان وسفر الحوالي فهل هذا الخلاف فرعي أم خلاف في الأصول يا شيخ ؟

فأجاب الشيخ : لا، هذا خلاف عقدي لأن من أصول أهل السنة والجماعة أن لا نكفر أحدا بذنب .

س: هم يا شيخ لا يكفرون صاحب الكبيرة إلا الحكام يأتون بالآية: ( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) يكفرون الحكام فقط ؟

فقال الشيخ : هذه الآية فيها اثر عن ابن عباس أن المراد : الكفر الذي لا يخرج من الملة كما في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) .

وفي رأي لبعض المفسرين أنها نزلت في أهل الكتاب لأن السياق في ذلك : ( إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ (( منكم يا أهل التوراة )) فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )