 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
99471 |  |
92655 |
|
#31
09-16-2016, 07:34 PM
|
|||
|
|||
تعليق على مداخلة الأخ مسعود حفظه الله : هذا الموضوع ذكرني بموضوع آخر سبق طرحه في المنتدى وهو الفرق بين البدعة وخلاف السنة فلعلّك تلمح وجه الربط بين الموضوعين خصوصا كون ضابط الفرق بين الأمرين هو (الإلتزام) والله أعلم
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد» 
|
|
#32
09-16-2016, 07:39 PM
|
|||
|
|||
|
هذه الفتوى تمثل رأي الشيخ في هذه المسألة وهو إختياره بارك الله فيه وقد بناه على قاعد الوسائل وهو أهل لتخريج الفروع على الأصول فليس هناك من داع لينقسم الإخوة إلى فريقين بل هي المذاكرة والإستفادة فجزاكم الله خيرا
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد»
|
|
#33
09-17-2016, 05:40 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم
لي عودة وتعليق ان شاء الله، خاصة على تعليق الأخ مسعود. وأرجو من الأخوة الكرام ترك الشخصنة، ومناقشة المسالة علميا من باب المذاكرة والاستفادة كما قال الأخ الفاضل نجيب المهاجر، والا يدفعوا بنا للخروج عن أصل هذا الموضوع. كما ارجو ان يستحضر الاخوة عند المناقشة أن الشيخ فركوس -حفظه الله- قصد بمقاله ذاك الخطيب الذي أغلب خطبه متسلسلة -كما هو الحال عند الكثير من الخطباء اليوم-، وبنى حكمه أساسا على عدم ثبوت التسلسل عن الني -صلى الله عليه وسلم- ولا عن السلف الصالح مع أن المسألة تعبدية والأصل فيها التوقف، وسيأتي الكلام ان شاء الله في الفرق بين مسالتنا هذه وبين الدروس. وتبقى المسالة اجتهادية وهذا رأي الشيخ واجتهاده، فلا داعي للتعصب او التهجم. اكتب عبر الهاتف.
__________________
{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر: 10]
|
|
#34
09-18-2016, 10:32 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#35
09-19-2016, 12:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يقول الشيخ عطية محمد سالم في شرح بلوغ المرام: وهو أن تكون الخطبة موجزة ليستوعبها الناس، ويعمد إلى موضوع معين من أبرز ما يكون من قضايا المجتمع، سواءٌ من مواضيع الأسرة أم كان غير ذلك، فيعالجه بعبارات موجزة، ولا مانع أن يقسم علاج الموضوع إلى عدة مراحل في عدة خطب في عدة أيام من أيام الجمعة .
|
|
#36
09-19-2016, 09:36 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنت المطالب بالدليل أخي الفاضل وأمامك سؤال معلق فلتجب عنه أما جوابا على إيرادك فأقول : هذا استدلال خاطيء لأنه خارج عن مناط الخلاف فالشيخ حفظه الله لا يخالفكم في كون الخطبة (في كل وقت بما تقتضيه حاجةُ المخاطَبين ومصلحتهم ) من هديه صلى الله عليه وسلم فنحن متفقون على أنّ هذه هي السنة والأدلة على هذا متوافرة لكنه تكلم في صورة (إلتزام) الخطيب لطريقة التسلسل في الخطبة وهذا ما لا دليل عليه والله أعلم تنبيه : لست أهلا للفتوى ولكني أردت بيان مأخذ الشيخ الذي إعترض عليه بعض الإخوة فخلاصة الأمر أن هذا رأي الشيخ وإجتهاده وهو أهل لذلك فمن شاء أخذ بفتواه ومن شاء ترك وليس هذا باب من أبواب الخصومة والسلام عليكم أجمعين
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد»
|
|
#37
09-19-2016, 05:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#38
09-20-2016, 12:41 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#39
09-20-2016, 12:48 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أما الثانية فلا، وقد أثنى عليه كبار العلماء تجد هذا في التعريف بالشيخ على الموقع الرسمي لفضيلته، وأكتفي لك منها بقول الشيخ سعد الشثري حيث قال: «..وحيث إنَّ الدكتور فركوس مِن أفاضل علماء الشريعة علمًا وخُلقًا وسُنَّةً واحتسابًا فيما يظهر لي، وهو ممَّن يدقِّق في لفظه».
|
|
#40
09-20-2016, 03:11 AM
|
|||
|
|||
|
وجهة نظر في المسألة ... أولا : أرجو إذا كان التتابع في مواضيع يكمل بعضها بعضا لاتحاد المحور ، لكن دون ضرورة كل منها للثاني ؛ بحيث يصلح كل أن يذكر استقلالا مع الاقتصار عليه ؛ فيلقيه الخطيب مع اتقطاع التشوف إلى التتمة .. فمثل هذا أرجو أن يكون بعيدا عن مكمن النزاع . ثانيا : - خطيب تكلم في موضوع مما تدعو الحاجة إليه ، فلم تكفه جمعة واحدة ليستوفي الموضوع حقه ، فأضاف لأجله جمعة ثانية .. - خطيب ثاني في الموضوع نفسه وللغرض نفسه ؛ فزاد عليه جمعة ثالثة .. - وآخر رابعة ، وآخر خامسة ، وسادسة ... فالجواز أو عدمه في الصور كلها مبني على الحكم في فعل الأول ، فإن كان جائزا ؛ فالكل جائز ، وإن لم يكن جائزا ؛ فالكل كذلك .. وهذا راجع لسهولة إدراك احتياج التفريق بين المتماثلين إلى دليل .. المقصود : هل يمكن أن نتجاسر على الشريعة فنقول "إن فعل الأول مخالف للهدي النبوي" أو "هو بدعة" ؟!! فهذا لا يمكن أن يقوله أحد ، والله أعلم . وإذا قيل داعي الفعل توفر ولم يفعل !! فالجواب "نثبت العرش ثم ننقش" متى وأين ومن ؟!! ونزيد : إذا اقتضى البيان ، الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ((إن من البيان لسحرا)) أن يتبع الخطيب خطبته الماضية بخطبة الجمعة الموالية في الموضوع نفسه ؛ فما الدليل على المنع ؟!! علما أن الخطبة يوم الجمعة وإن كانت تعبدية من وجهة كونها راتبة ، ومقتصرة على اثنتين ، وأنها تكون قبل الصلاة لا بعدها ، ولها آداب كالافتتاح بخطبة الحاجة ...إلخ .. لكنها من حيث اختيار الموضوع المناسب مع حاجة الناس ، وكذا الإكثار من ذكر الأدلة أو عدمه فيه ، وتكرارها أو عدمه ، وكذا البسط في شرحها أو عدمه ، كل هذا معقول فيها ؛ وذلك لاختلاف حاجة الناس في كل من ذلك واختلاف الخطباء أنفسهم أداء وبيانا ، والله أعلم ثالثا : إذا كان الخطيب قد انتحل طريقة التتابع ، فصارت ديدنه في كل المواضيع أو أغلب المواضيع ، وسواء كان ذلك للحاجة أو لغير الحاجة ، فلا يستقل موضوع خطبته دون توالي الجمع إلا نادرا ، حتى صار هديا تظهر مضاهاته للطريقة النبوية ؛ فهذا لست أظن عالما يقصر عن ذمه ، والله أعلم .
|
 |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
