جواهر ضعها في جوالك ، وأرسلها لإخوانك

[جهاد حلس]

قال أبو حازم :
"لاَ تكون عَالمًا حتَّى تكُونَ فيِكَ ثلاث خِصالٍ: لاَ تَبغِي عَلىَ مَنْ فوقكَ، وَلاَ تحقرْ مَنْ دُونَكَ، وَلاَ تأخذْ عَلىَ عِلْمِكَ دُنْيَا"
(شعب الإيمان2/288)

قال شميطٌ بن عجلان:
مَن جعلَ الموتَ نصْبَ عينيهِ لم يبالِ بضيقِ الدنيا ولا بسعتِها.
حلية الأولياء (3/129)

قال إبراهيم التيمي :
إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى فاغسل يديك منه.
السير (5/61)

قال شيخ الإسلام :
لو قدِّر أن العالم الكثير الفتاوى أخطأ في مائة مسألة لم يكن ذلك عيباً
الفتاوى ( 27 / 301 )

قال ابن القيم :
فمن أراد أن ينال محبة الله فليلهج بذكـره
الوابل الصيب : 65

[جهاد حلس]

قال الحسن رحمه الله :
يعد من النفاق اختلاف القول والعمل واختلاف السر والعلانية والمدخل والمخرج؛ وأصل النفاق والذي بني عليه النفاق الكذب. الصمت ص240

قال سهل بن عبد الله رحمه الله:
ترك الأمر عند الله أعظم من ارتكاب النهي, لأن آدم نهي عن أكل الشجرة فأكل منها فتاب عليه,
وإبليس أمر أن يسجد لآدم فلم يسجد فلم يتب عليه
الفوائد
سُألَ عبّادٌ شميطَ بنَ عَجلان رحمه الله:
هل يبكي المنافقُ؟ فقالَ: يبكي من رأسِهِ، فأما قلبُهُ فلا.
حلية الاولياء (3/129)

في ترجمة العلامة النحوي أحمد بن يحيى المعروف بثعلب رحمه الله:
(كان سبب وفاته: أنه خرج من الجامع يوم الجمعة بعد العصر، وكان قد لحقه صمم لا يسمع إلا بعد تعب، وكان في يده كتاب ينظر فيه في الطريق، فصدمته فرس، فألقته في هوة، فأخرج منها وهو كالمختلط، فحمل إلى منزله على تلك الحال وهو يتأوه من رأسه، فمات ثاني يوم)
(وفيات الأعيان) (1/ 104)

قال الذهبي رحمه الله :
كلام الأقران يُطوى ولا يُروى ، فإذا ذُكر تأمله المحدث، فإن وجد له متابعا ، وإلا أعرض عنه .
السير(5/275-276)

[عبدالقادر]

اذكر الاخوة بقول ابن القيم رحمه الله
:العمل بغير اخلاص ولااقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملا يثقله ولاينفعه .وقال ايضا لايجتمع حب الاخلاص وحب الثناء الاكما يجتمع الماء والنار والحوت والضب

[محب أهل الحديث]

استحسن الإمام أحمد ما حكي عن حاتم الأصم ، أنه قيل له : أنت رجل أعجمي لا تفصح ، وما ناظرك أحد إلا قطعته ، فبأي شيء تغلب خصمك ؟ ، فقال : بثلاث : أفرح إذا أصاب خصمي ، وأحزن إذا أخطأ ، وأحفظ لساني عنه أن أقول له ما يسوؤه ، فقال أحمد : ما أعقله من رجل.

[أبوعبدالرحمن-راجي عفوربه-]

قال إبن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد وهو في معرض الكلام على اهل البدع والجاهلين من الناس:
فالحزم كل الحزم التماس مرضاة الله تعالى ورسوله بإغضابهم وأن لا تشتغل بإعتابهم ولا باستعتابهم ولا تبالي بذمهم ولا بغضبهم

[أبو معاوية البيروتي]

أخي الفاضل جهاد،
ما هذه الغيبة ؟
افتقدنا مشاركاتك القيمة ودررك المفيدة في المنتدى،
فأرجو أن لا يكون حصل لك مكروه ...

أما إن كانت غيبتك لانشغالك بزواجٍ ما
فتذكّر قول بشر الحافي رحمه الله :
ضاع العلم بين أفخاذ النساء !!!

طمئنا عليك ...

[جهاد حلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي

أخي الفاضل جهاد،
ما هذه الغيبة ؟
افتقدنا مشاركاتك القيمة ودررك المفيدة في المنتدى،
فأرجو أن لا يكون حصل لك مكروه ...

أما إن كانت غيبتك لانشغالك بزواجٍ ما
فتذكّر قول بشر الحافي رحمه الله :
ضاع العلم بين أفخاذ النساء !!!

طمئنا عليك ...

أمر انشغالي ، ليس بسبب الزواج ، وأراك تزهدني فيه! ، بعد أن كنت تنصحني به ! :)

[جهاد حلس]

قال سهل بن عبد الله رحمه الله:
ترك الأمر عند الله أعظم من ارتكاب النهي, لأن آدم نهي عن أكل الشجرة فأكل منها فتاب عليه,
وإبليس أمر أن يسجد لآدم فلم يسجد فلم يتب عليه.
(مدارج السالكين 2/156)

قال الحسن رحمه الله:
ما ألزم عبدٌ قلبَه ذكر الموت إلا صغرت الدنيا عنده وهان عليه جميع ما فيها.
(شرح الصدور ص22)

قال الفضيل رحمه الله:
"طوبى لِمّنْ مات علىَ الإسلام والسُنَّة فإذا كان كذلك فليُكْثِرْ مِنْ قولِ -ما شاء الله-"
(شرح أصول الإعتقاد 1/138)

قيل للربيع رحمه الله:
لو جالستنا! فقال: لو فارق ذكرُ الموتِ قلبي ساعة فسد علي.
حلية الأولياء (2/116)

قال ابن عبد البر رحمه الله:
التقليد عند العلماء غير الإتباع لأن الإتباع هو تتبع القائل على ما بان لك من فضل قوله وصحة مذهبه ، والتقليد أن تقول بقوله وأنت لا تعرف وجه القول ولا معناه وتأبى من سواه أو أن يتبين لك خطؤه فتتبعه مهابة خلافه وأنت قد بان لك فساد قوله وهذا محرم القول به في دين الله سبحانه وتعالى.
جامع بيان العلم وفضله (2/787)

[جهاد حلس]

قال الحسن صالح رحمه الله :
إن الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير يريد بها بابا واحدا من الشر.
السير (7/369) .

قال الحسن رحمه الله:
يا ابن آدم ضع قدمك على أرضك، واعلم أنها بعد قليل قبرُك.
مصنف ابن أبي شيبة(7/237)

كتبَ عمرُ بن عبد العزيز إلى بعض أهلِ بيتِه:
أما بعدُ فانكَ إن استشعرتَ ذكرَ الموتِ في ليلِكَ أو نهارِكَ بغَّضَ إليكَ كلَّ فانٍ وحبَّبَ إليكَ كلَّ باقٍ، والسلام.
حلية الأولياء (5/264)

قال الفضيل رحمه الله:
المؤمن يستر وينصح والأفجر يهتك ويعيِّر
جامع العلوم والحكم

قال ابن قدامة رحمه الله:
(فأما علم المعاملة، وهو علم أحوال القلب كالخوف والرجاء والرضا والصدق والإخلاص وغير ذلك فهذا العلم ارتفع به كبار العلماء وبتحقيقه اشتهرت أذكارهم كسفيان وأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد
وإنما انحطت رتبة المسمين بالفقهاء والعلماء عن تلك المقامات لتشاغلهم بصور العلم من غير أخذ على النفس أن تبلغ إلى حقائقه وتعمل بخفاياه
مختصر منهاج القاصدين (ص27):

[جهاد حلس]

عن سفيان رحمه الله تعالى أنه قال:
كنت أوتيت فهم القرآن، فلما قبلت الصرة سلبته
تذكرة السامع والمتكلم 19

قال الشافعي رحمه الله:
من وعظ أخاه سراً فقد نصحه , وزانه ؛ ومن وعظه علانية فقد فضحه وخانه
حلية الأولياء 9 / 140 ).

قال سعيد بن جبير رحمه الله:
لوْ فارقَ ذكرُ الموتِ قلبي خشيتُ أنْ يَفسدَ عليَّ قلبي.
حلية الأولياء (4/279)

قال شيخ الإسلام رحمه الله:
حَقِيقَةُ الفَقِيهِ "الفَقيِهُ كُلُّ الفَقِيهِ هُوَ الَّذِي لاَ يُؤَيِّسُ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ وَلاَ يَجُرِّئُهُمْ عَلََََى مَعاصِي اللهِ"
مجموع الفتاوى: 15/405]

حكى الذهبي
عن أبي الحسن القطان قوله: أصبت ببصري، وأظن أني عوقبت بكثرة كلامي أيام الرحلة
قال الذهبي: صدق والله، فقد كانوا مع حسن القصد وصحة النية غالبا يخافون من الكلام، وإظهار المعرفة، واليوم يكثرون الكلام مع نقص العلم، وسوء القصد ثم إن الله يفضحهم، ويلوح جهلهم وهواهم واضطرابهم فيما علموه فنسأل الله التوفيق والإخلاص
السير