دراسة علوم الحديث ( مختصر مع رسوم توضيحية) و (تعليقات للشيخ علي الحلبي على المختصر)

[علي بن حسن الحلبي]

التقسيم الثاني :-مِن حيثُ مَن أُسْنِد إليه -:

1- القُدُسي :

* تعريفه- لغةً- :
(القُدُسي): نسبة إلى (القُدُس)، أي : الطُّهْر.
فالحديث القُدُسي : هو المنسوب إلى الذات القُدُسية -أي :إلى الله -سبحانه وتعالى-.

واصطلاحًا :
هو: ما نُقل إلينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مع إسناد النبي - صلى الله عليه وسلم - إياه إلى ربِّه -عز وجل- .
وتجري على أسانيده أحكامُ علوم الحديثِ-صحةً وضعفاً-.
وهو غيرُ القرآن الكريم.

* صِيَغ روايته :
لراوي الحديث القُدُسي صيغتانِ يَروي الحديثَ بأيِّهما شاء ، وهما :
1 - قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه (أو يحكيه) عن ربه -عز وجل-.
2 - قال الله- تعالى- فيما رواه عنه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -.

* حُكمه :
يتنوّع إلى مقبول أو مردود -حسبَ حال إسناده-.

* هل الحديث القُدُسي مَنسوبٌ إلى الله لفظًا ومعنىً ، أو لفظًا –فقط- :
قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-:
«الصحيحُ أنّها مِن كلامِ الله معنىً ، واللفظُ مِن الرسولِ - صلى الله عليه وسلم -.
فاللفظُ مَخلوقٌ ، والمعنى غيرُ مَخلوقٍ .
إذ لو كانت مِن كلامِ الله لفظًا لكانت مُعجزةً ؛ لأنّ كلامهُ –تعالى- لا يُشبه كلامَ البَشَرِ .
وأيضًا: لو كانت مِن كلامِ الله لما حصلَ الاختلافُ في ألفاظِ روايتها ؛ لأنّ كلامهُ –تعالى- مَحفوظٌ ؛ ولهذا لا يُزاد في القرآنِ ولا يُنقص .

* الفرق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم :
انفرد القرآن بمزايا وخصائصَ لا يوجد في الأحاديث القُدُسية منها شيءٌ:
1 - القرآن معجزة باقية على مرّ الدهور ، محفوظٌ من التغيير والتبديل ، متواتر اللفظ في جميع كلماته، وحروفه، وأسلوبه.
2 - حُرمة رواية القرآن بالمعنى.
3 - حُرمة مسّه للمحدِث –ونحوه-.
4 – تعيُّن قراءَته في الصلاة ، ومِنه ما لا تصحُّ الصلاةُ بدونِ قراءتهِ - بخلافِ الأحاديثِ القُدْسيَّةِ- .
5 – تسميته: قرآنًا.
6 - التعبُّد بقراءته ، وأن في قراءة كل حرف منه أجرَ عشرِ حسنات.
7 - تسمية الجملة منه: (آيةً) ، وتسمية مقدار مخصوص من الآيات : (سورةً).
8 – لفظه ومعناه من عند الله بوحي جلي –باتفاق- بخلاف الحديث القُدُسي-على اختلاف العلماء-.
9-أنّ الله -تعالى- تحدَّى أنْ يأتِيَ الناسُ بمثلِ القرآنِ أو آيةٍ مِنه .
ولم يَرِدْ مثلُ ذلكَ في الأحاديثِ القُدُسيَّةِ .
10- أنّ القرآنَ مَحفوظٌ مِن عند الله-تعالى-؛ كما قال –سبحانه- :﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ .
والأحاديثُ القُدْسيَّةُ بخلافِ ذلكَ ؛ ففيها الصحيحُ والحَسَنُ .
بل أُضِيفَ إليها ما كانَ ضعيفًا أو مَوضوعًا .
وهذا الضعيفُ والموضوعُ -وإنْ لم يكنْ مِنها- لكنْ : نُسِبَ إليها.
وفيها التقديمُ والتأخيرُ، والزيادةُ والنقصُ .
11- أنّ القرآنَ لا تجوزُ قراءتهُ بالمعنى -بإجماعِ المسلمينَ- .
أمّا الأحاديثُ القُدُسيَّةُ ؛ فعلى الخلافِ في : جوازِ نقلِها بالمعنى ، أو منعه .
والأكثرونَ على جوازه .
12- أنّ القرآنَ ثَبَتَ بالتواترِ القطْعِيِّ المفيدِ للعلمِ اليقينيِّ ؛ فلو أَنْكَرَ أحدٌ حرفًا منه -أجمعَ القرَّاءُ عليهِ-: لكانَ كافرًا .
بخلافِ الأحاديثِ القُدُسيَّةِ ؛ فإنّهُ لو أنكرَ شيئًا منها -مُدَّعيًا أنّه لَمْ يَثْبُتْ-: لم يكفر .
أمّا لو أنكرهُ -مع اعتقادِه أنّ النبيَّ –صلى الله عليه وسلم- قَالَهُ: لكانَ كافرًا لتكذِيبهِ النبيَّ –صلى الله عليه وسلم-على الراجح-.

[حازم خنفر]

أعتذر إلى الإخوة ؛ فقد كان الموضوع مغلقا منذ فترة بالخطأ ودون قصد مني ، ونبهني أحد الإخوة إلى ذلك ، فجزاه الله خيرا .
ولهذا لن يكون درس في هذا الأسبوع ، وستُتاح للإخوة الأسئلة لما سبق مِن الدروس .
وجزاكم الله خيرا

[طويلب محب للعلم]

نسالأ الله أن يوفق لهذا المشروع النافع

[عماد الشريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر نجم الدين المحسي

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل فوائد تستحق الرحلة ؛ ومن أعظمها ، ولم أر - في علمي - من نبه عليها غيركم : ،أو تَرْك-بشرط أن يكونَ على سبيل الاستمرار-.
زادكم الله علما وتوفيقا وتسديدا ....

جزاك الله خيراًشيخنا معاكم بإذن الله, والله الموفق

[محمد أشرف]

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=44376

هل الحديث القُدُسي مَنسوبٌ إلى الله لفظًا ومعنىً ، أو لفظًا –فقط- :
قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-:
«الصحيحُ أنّها مِن كلامِ الله معنىً ، واللفظُ مِن الرسولِ - صلى الله عليه وسلم -.
فاللفظُ مَخلوقٌ ، والمعنى غيرُ مَخلوقٍ .
إذ لو كانت مِن كلامِ الله لفظًا لكانت مُعجزةً ؛ لأنّ كلامهُ –تعالى- لا يُشبه كلامَ البَشَرِ .
وأيضًا: لو كانت مِن كلامِ الله لما حصلَ الاختلافُ في ألفاظِ روايتها ؛ لأنّ كلامهُ –تعالى- مَحفوظٌ ؛ ولهذا لا يُزاد في القرآنِ ولا يُنقص

بارك الله في الشيخ الفاضل

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تراجع عن كون الحديث القدسي من الله معنا لا لفظا

المرجوا النظر في الرابط أعلاه .

بوركتم .

[طاهر نجم الدين المحسي]

جزاكم الله خيراً شيخنا على الفوائد النفيسة ...
مارأيكم شيخنا في كلام عبدالله الجديع في ( تحرير علوم الحديث ) :
( المسألة الثامنة: الحديث القدسيُّ.
هو لقب شاع للمتأخرين فيما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه.
وتعريفه المحقَّقُ له أنه: الحديث المرفوع القولي المسند من النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله.
وهذه ميِّزه عن القرآن، من جهة أن قرآن لا يقال فيه (حديث مرفوع)، و (القولي) ميَّزه من سائر أنواع المرفوع، والنسبة إلى الله أخرجته من عموم المرفوعات القولية التي هي مما أنشأه النبي صلى الله عليه وسلم بألفاظه.....
ومن المتأخرين من قال في تعريف (القدسي): (ما كان معناه من الله تعالى، ولفظه من النبي صلى لله عليه وسلم)، وهذا فيما أرى خطأ لا مستند له إلاِّ إرادة تمييزه عن القرآن حاصل بالتعريف الذي ذكرته آنفاً، وهو المتفق مع صريح عبارة الرفع النَّبويِّ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث القدسي: (قال الله)، وهذا صريح منه صلى الله عليه وسلم في نسبة القول والذي هو الألفاظ ذاتها إلى الله، ولم يردنا في شيء من النقل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتصرف في ألفاظ ما يقول فيه: (قال الله عز جل) ممَّا يحدث به عن ربه سوى القرآن.
ثم إنه يرد على قولهم: (ومعناه من الله) دخول عموم السنة في ذلك، فإن السنن شرائعُ الله أوحاها إلى النبي صلى الله عليه وسلم غير القرآن، عبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بألفاظ نفسه، كما قال تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوى * إِنْ هُو إِلاَّ وحي يوحى} [النجم: 4، 3]، فإن جعلنا الحديث القدسي كذلك لم نميزه عن سائر نصوص السنن المنشأة ألفاظها من قبل النبي صلى الله عليه وسلم وألغينا فائدة التميز الحاصلة من قبل قوله صلى الله عليه وسلم في القدسي: (قال الله). ) .

[محمد أشرف]

ومن المعاصرين ممن أفتى بكونه من الله ـ العلي العظيم ـ لفظا ومعنى

ابن باز , وحماد الأنصاري , والفوزان , والراجحي , والبراك ..

بالإضافة لبعض من تقدم .

وقد جمع عبد الرحمان الدوسري رسالة سماها

أقوال العلماء في الحديث القدسي ضمنها بكل من قال بهذا

والله ولي التوفيق

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أشرف

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=44376


بارك الله في الشيخ الفاضل

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تراجع عن كون الحديث القدسي من الله معنا لا لفظا

المرجوا النظر في الرابط أعلاه .

بوركتم .

إذا كان الأمر كذلك؛ فما الجواب على رواية الحديث القدسي-عملياً- بالمعنى!؟
بل لا يكاد يخلو حديث قدسي من ذلك.

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر نجم الدين المحسي

جزاكم الله خيراً شيخنا على الفوائد النفيسة ...
مارأيكم شيخنا في كلام عبدالله الجديع في ( تحرير علوم الحديث ) :
( المسألة الثامنة: الحديث القدسيُّ.
هو لقب شاع للمتأخرين فيما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه.
وتعريفه المحقَّقُ له أنه: الحديث المرفوع القولي المسند من النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله.
وهذه ميِّزه عن القرآن، من جهة أن قرآن لا يقال فيه (حديث مرفوع)، و (القولي) ميَّزه من سائر أنواع المرفوع، والنسبة إلى الله أخرجته من عموم المرفوعات القولية التي هي مما أنشأه النبي صلى الله عليه وسلم بألفاظه.....
ومن المتأخرين من قال في تعريف (القدسي): (ما كان معناه من الله تعالى، ولفظه من النبي صلى لله عليه وسلم)، وهذا فيما أرى خطأ لا مستند له إلاِّ إرادة تمييزه عن القرآن حاصل بالتعريف الذي ذكرته آنفاً، وهو المتفق مع صريح عبارة الرفع النَّبويِّ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث القدسي: (قال الله)، وهذا صريح منه صلى الله عليه وسلم في نسبة القول والذي هو الألفاظ ذاتها إلى الله، ولم يردنا في شيء من النقل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتصرف في ألفاظ ما يقول فيه: (قال الله عز جل) ممَّا يحدث به عن ربه سوى القرآن.
ثم إنه يرد على قولهم: (ومعناه من الله) دخول عموم السنة في ذلك، فإن السنن شرائعُ الله أوحاها إلى النبي صلى الله عليه وسلم غير القرآن، عبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بألفاظ نفسه، كما قال تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوى * إِنْ هُو إِلاَّ وحي يوحى} [النجم: 4، 3]، فإن جعلنا الحديث القدسي كذلك لم نميزه عن سائر نصوص السنن المنشأة ألفاظها من قبل النبي صلى الله عليه وسلم وألغينا فائدة التميز الحاصلة من قبل قوله صلى الله عليه وسلم في القدسي: (قال الله). ) .

انظر الجواب السابق...

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أشرف

ومن المعاصرين ممن أفتى بكونه من الله ـ العلي العظيم ـ لفظا ومعنى

ابن باز , وحماد الأنصاري , والفوزان , والراجحي , والبراك ..

بالإضافة لبعض من تقدم .

وقد جمع عبد الرحمان الدوسري رسالة سماها

أقوال العلماء في الحديث القدسي ضمنها بكل من قال بهذا

والله ولي التوفيق

انظر الجواب السابق.