كثير من السلف وأئمتهم لهم مقالات تخالف الكتاب والسنة ؛ فلماذا العصبية ؟!

[محمود الصرفندي]

كثير من السلف وأئمتهم لهم مقالات تخالف الكتاب والسنة ؛ فلماذا العصبية ؟!

من جانب تصحيح المفاهيم :

فقد ابتلينا بجماعة حزبية - كما سماها ابن عثيمين : بحزب السلفيين ، فقال : ( ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف لا الانتماء إلى حزب معين يسمى السلفيين ، الواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح لا التحزب إلى من يسمى السلفييون ، انتبهوا الفرق .
هناك طريق السلف ، وهناك حزب يسمى السلفييون ) - :
لهم فهم مغلوط عن السلفية ، وهم في حقيقة الحال : لا يعرفون السلف الصالح الذين أمرنا الله تعالى بالاقتداء بهم ، وتواترت النصوص بالتمسك بمقالاتهم الشارحة ، وأقوالهم المبينة ، وتصرفاتهم النافعة ، مما لا يخالف الكتاب المستبين ، ولا السنة المستفيضة .
ولازم عدم المعرفة : المباينة لما كان عليه الأوائل من الرعيل الأول إلى خير القرون المحمودة ، وتقع المباينة على قدر المعرفة والأتباع ؛ فمن كان أعرف بأحوالهم وألزم لمقالاتهم كان إليهم أقرب ، وبهم ألصق ، كما قال من تمت كلمته صدقا وعدلا : {{ والذين اتبعوهم بإحسان }} .

وحتى تتضح الصورة أكثر فأكثر :
أكتفي كما تقول العرب : من القلادة ما أحاط بالعنق ، دون إدراج تعليق شارح ، ولا تحشية كلام موضح ، غاية قطع الطرائق على سالكيها ، وترك الحكم على ما في الضمائر وخفي بالصدور ، فمن جملة ما ابتلينا فيه الرقابة العوراء ، وتقليد مسائل الأسماء والأحكام إلى الورهاء ، المستمطية الناقة العشواء في العماء !

فإن لزم المقام الظليمة السوداء ، باللوازم الكاسدة ، والإلزمات الفاسدة ، فلا تقل - إن استعجمت عليك المدارك الظاهرة - يا أبلد من كيسان : يطعن في السلف (!) ؛ كتهمة الطاعون تستنفر بها الناس عن السماع خشية الاتباع .
فرحم الله العلم ابن تيمية الحفيد حينما قال في " مجموع الفتاوى " ( 4 / 155 ) : "
وأما متكلمة أهل الإثبات من الكلابية والأشعرية مع الفقهاء والصوفية وأهل الحديث : فهؤلاء في الجملة لا يطعنون في السلف ؛ بل قد يوافقونهم في أكثر جمل مقالاتهم لكن كل من كان بالحديث من هؤلاء أعلم كان بمذهب السلف أعلم وله أتبع ، وإنما يوجد تعظيم السلف عند كل طائفة بقدر استنانها وقلة ابتداعها " .


وإليك هذه المقولات الكافية ، والمقالات النافعة :

الشاهد الأول :
قال ابن تيمية الحفيد - رحمه الله - في " مجموع الفتاوى " ( 12 / 87 ) : " والمقصود هنا أن كثيرا من الناس المتأخرين : { لم يعرفوا حقيقة كلام السلف والأئمة } ؛ فمنهم : ( من يعظمهم ) ويقول : ( إنه متبع لهم ) ، مع أنه : ( مخالف لهم ) من حيث { لا يشعر } ! " .


الشاهد الثاني :
قال ابن تيمية الحفيد - رحمه الله - في " مجموع الفتاوى " ( 3 / 349 ) : " ولهذا وقع في مثل هذا { كثير من سلف الأمة وأئمتها } : لهم مقالات ( قالوها باجتهاد ) ، وهي : { تخالف } ما ثبت في الكتاب والسنة " .

الشاهد الثالث :
قال ابن تيمية الحفيد - رحمه الله - في " مجموع الفتاوى " ( 19 / 191 ) : " وكثير من { مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة } ولم يعلموا أنه بدعة ، إما ( لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة ) ، وإما ( لآيات فهموا منها مالم يرد منها ) ، وإما {{ لرأي رأوه }} وفي المسألة ( نصوص لم تبلغهم ) " .


الشاهد الرابع :
قال ابن تيمية الحفيد - رحمه الله - في " مجموع الفتاوى " ( 4 / 151 ) : " كل من رأى قولا عنده هو الصواب قال : ( هذا قول السلف ، لأن السلف لا يقولون إلا الصواب ، وهذا هو الصواب ) .
فهذا : هو الذي يجرىء المبتدعة على أن يزعم كل منهم : ( أنه على مذهب السلف ) ، فقائل هذا القول قد عاب نفسه بنفسه ، حيث انتحل مذهب السلف بلا نقل عنهم ، بل بدعواه : أن { قوله هو الحق } " .


وكتب : محمود الصرفندي .

[أبوجابر الأثري]

فتح الله عليك يا شيخ

ونتظر المزيد منكم في هذا الباب

[عماد الشريف]

ماشاء الله جزاكم الله خيرآ ونفع فيكم

[محمود الصرفندي]

وقال - أيضا - في " مجموع الفتاوى " ( 4 / 145 ) : " انتحل مذهب السلف مع الجهل بمقالهم أو المخالفة لهم بزيادة أو نقصان " .

[محمود الصرفندي]

قال - أيضا - في " الاستقامة " ( 1 / 13 ) : [ المقصود التنبيه على ما وقع من ذلك في أخص الطوائف بالسنة وأعظمهم انتحالا لها كالمنتسبين إلى الحديث مثل مالك والشافعي وأحمد فإنه لا ريب أن هؤلاء أعظم اتباعا للسنة وذما للبدعة من غيرهم والأئمة كمالك وأحمد وابن المبارك وحماد بن زيد والأوزاعي وغيرهم يذكرون من ذم المبتدعة وهجرانهم وعقوبتهم ما شاء الله تعالى
وهذه الأقوال سمعها طوائف ممن اتبعهم وقلدهم ثم إنهم [يخلطون] في مواضع كثيرة السنة والبدعة حتى قد يبدلون الأمر فيجعلون البدعة التي ذمها أولئك هي السنة والسنة التي حمدها اولئك هي البدعة ويحكمون بموجب ذلك حتى يقعوا في البدع والمعاداة لطريق أئمتهم السنية وفي الحب والموالاة لطريق المبتدعة التي أمر أئمتهم بعقوبتهم ويلزمهم تكفير أئمتهم ولعنهم والبراءة منهم وقد يلعنون المبتدعة وتكون اللعنة واقعة عليهم أنفسهم ضد ما يقع على المؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ألا ترون كيف يصرف الله عني سب قريش يسبون مذمما وانا محمد
وهؤلاء بالعكس يسبون المبتدعة يعنون غيرهم ويكونون هم المبتدعة كالذي يلعن الظالمين ويكون هو الظالم او احد الظالمين وهذا كله من باب قوله تعالى {أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا} ] .

قلت : حكم الألباني على من بدع مسلما بغير حق برجوع الابتداع عليه فيكون مبتدعا من تلك الجهة .

[ساهر عيسى]

جزاك الله خيرا

أحسنت الاختيار