أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
50640 | 151323 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#11
|
|||
|
|||
جزاكم اللهُ خيرًا أخانا عُمر .. * * * (7) [الملاذ] - إلى شيخي وملاذي* قال شيخنا -حفظه الله- تعليقاً على هذا اللفظ وما يليه من الألفاظ: * إنْ أرادَ بـ(الملاذِ) اللجوءَ إليه في حلِّ مسائِلِ العلم الشَّائكة؛ فنعم. وإن أرادَ بهِ معنىً آخرَ يريدُهُ الخُرافيونَ، وأَهلُ البدع؛ - كالمَددِ والاستغاثةِ- فَلا؛ إذ "لا ملجَأَ ولا مَنْجا مِنَ اللهِ إلا إليه"؛ كما في (صحيح البُخاري) (247)، و(صحيح مسلم) (2710). في تعليقه على طراز البيقونية في علم مصطلح الحديث للنَّشْوي ص.135 الحاشية ، ضمن القلائد العنبرية طـ.دار ابن القيم، ودار ابن عفان. * * * (8) [من نوره الفيَّاض] - واقتبستُ من نورهِ الفَيَّاض* * ما يُقال في هذا التعبير، هو ذاتُهُ الذي قيلَ في كلمةِ (مَلاذ) سواءً بسواء!! والله الهادي . في تعليقه على طراز البيقونية في علم مصطلح الحديث للنَّشْوي ص136.الحاشية * * * (9) [تلذذَا بذكره] - وحُبًّا منهم في حديثهِ، وتلذُّذًا* بذكره * ينبغي - كما أشرتُ- اجتنابُ الألفاظِ التي يُؤخذُ منها مُجاوزةُ الحدِّ في الإطْراءِ في تعليقه على طراز البيقونية في علم مصطلح الحديث للنَّشْوي ص137. الحاشية * * * |
#12
|
|||
|
|||
(10) [الحضرة النبوية الشريفة] قال شيخنا –حفظه الله-: " هذا اللفظُ من تعابيرِ أَهلِ الغُلُوِّ مِن الصوفيّةِ وغيرِهم من الخُرافيِّين، فالواجبُ -كما تقدَّم مرارًا- اجتنابُهُ، والبُعْدُ عنه، والحَذَر منه". في تعليقه على طراز البيقونية في علم مصطلح الحديث للنَّشْوي ص138، ضمن القلائد العنبرية طـ.دار ابن القيم، ودار ابن عفان. * * *
|
#13
|
|||
|
|||
(#) [وهو على ما يشاء قدير] قال الشيخ ابن مانع -رحمه الله-: «يجيء في كلام بعض الناس (وهو على ما يشاء قدير) وليس ذلك بصواب» . قال شيخنا الحلبي في التعليق على كلام ابن مانع: «بل هو صواب -إن شاء الله-؛ ففي كتاب «سلسلة الأحاديث الصحيحة (6\1\193\195) عقب تخريج شيخنا الإمام محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- حديث (( آخر من يدخل الجنة رجل))... وفي آخره قول النبي -عليه الصلاة و السلام- فيما يرويه عن ربه -عز و جل-: ((.... ولكني على ما أشاء قدير)) رواه مسلم رقم (187). قال الألباني -رحمه الله-: «دلّ قوله -تعالى- في آخر الحديث (ولكني على ما أشاء قادر -أو قدير-) على خطأ ما جاء في التعليق على «العقيدة الطحاوية» (ص20) نقلاً عن بعض الأفاضل: (يجيء في كلام بعض الناس: و هو على ما يشاء قدير، وليس بصواب) ». فأقول: بل هو عين الصواب بعد ثبوت ذلك في الحديث ولا سيما ويشهد له قوله -تعالى-: {وهو على جمعهم إذا يشاء قدير} -الشورى 29-، و ذلك لا ينافي عموم مشيئته و قدرته -تعالى- كما توهّم المشار إليه. والله أعلم». انتهى.. من كتاب شيخنا الحلبي « الرياض الندية من درر إفادات علماء الدعوة السلفية على (العقيدة الطحاوية) » (ص33) . ---------- (#) سيتم إدراج هذه المشاركة في ملحق المناهي المسمى بـ(فوائد في الألفاظ) إن شاء الله. (عُمَر)
__________________
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. |
#14
|
|||
|
|||
بارك فيك يا الأستاذ عمر على هذا الموضوع النافع ..
ولكن هل يُشترط أن يكون الاستدراك من كتب وكلام شيخنا الحلبي أم حتى من غيره |
#15
|
|||
|
|||
( # ) [المغفور له] قال شيخنا -حفظه الله-: هذا التعبيرُ من "المناهي اللفظية" واجبة الاجتناب؛ قال العلامةُ المعصومي في "تنبيه النبلاءِ" (ص55):(..لا يُجْزَمُ لأحدٍ بعينهِ بأنَّهُ مغفورٌ [له] أو مرحوم، أو بأنَّهُ معذَّبٌ في القبرِ والبرزخِ والقيامةِ، كما أنَّه لا يجوزُ ولا يُشْهَدُ لأحدٍ بعينه لا بالجنَّةِ ولا بالنَّارِ إلا من ثَبَتَ الخَبَرُ فيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... ) . في تعليقه على طراز البيقونية في علم مصطلح الحديث للنَّشْوي ص139. الحاشية ، ضمن القلائد العنبرية طـ.دار ابن القيم، ودار ابن عفان. ملاحظة/ لم أقصد بنقلي هذا هُنا تكرار ما نقله الأخ عبد الحفيظ بن سعيد، وإنما مشاركتي على شرط أخينا عُمر من نقل كلام شيخنا -حفظه الله- في هذا المضمار !، والله الهادي . * * *
|
#16
|
|||
|
|||
اقتباس:
- بلى هيَ على شرطكم في الموضوع بأن ننقل كلام لشيخنا الحلبي -حفظه اللهُ-. حيث قال في هذه اللفظة المشار إليها : ( هذا التعبيرُ من "المناهي اللفظية" واجبة الاجتناب ..) وهذا في أحد كتبته -حفظه الله-، ثمَّ -أيدك الله- ليس شرطًا وجود النقل ذاته في كتاب المعجم، أن يكون شيخنا نقله منه!! . وتوجيه الاعتراض يُراجع بها شيخنا الحلبي -حفظه الله تعالى- ، والله أعلم . بانتظار المزيد من فوائدك في هذا الموضوع . |
#17
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله
اقتباس:
أخوك أبوسارية
__________________
((وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ )) عن إبراهيم النخعي قوله هذه الأهواء المختلفة والتباغض فهو الإِغراء .. قال قتادة إن القوم لما تركوا كتاب الله وعصوا رسله وضيّعوا فرائضه وعطّلوا حدوده ألقى بينهم العدواة والبغضاء إلى يوم القيامة بأعمالهم أعمال السوء ولو أخذ القوم كتاب الله وأمره ما افترقوا. |
#18
|
|||
|
|||
(35)* [وقع الخلاف في العقائد بين السلف ] نحن لا نقول كما يقول الأشاعرة وغيرهم : " وقع الخلاف في العقائد " ؛ هذه العبارة: خطأ، لكن نقول : " وقع الخلاف في فروع العقائد "... [ من : " لقاء علمي للشيخ علي الحلبي مع بعض طلبة العلم في الزرقاء (12/3/1432) " / الدقيقة السابعة ] ---------------------------------- * أرجو أن يحظى بقبولك يا عمر ! .
__________________
" ... فهل يحسن بنا وقد أنضينا قرائحنا في تعلم هذه السنة المطهرة، وبذلنا في العمل بها جهد المستطيع، وركبنا المخاطرَ في الدعوة إليها؛ هل يحسن بنا بعد هذا كله أن نسكت لهؤلاء عن هذه الدعوى الباطلة، ونوليهم منّا ما تولّوا ونبلعهم ريقهم، وهل يحسن بنا أن لا يكون لنا في الدفاع عنها ما كان منّا في الدعوة إليها؟ إنّا إذن لمقصرون!..."
[ الإمام الإبراهيمي الجزائري ] |
#19
|
|||
|
|||
(38) [ كل مجتهد مصيب ] نحن لا نقول كما يقول من يقول: " كل مجتهد مصيب " نقول : " لكل مجتهد نصيب " [ من : " شرح كلام شيخ الإسلام ابن تيمية الموافق لبعض وقائع السياسة الشرعية العصرية (15/3/1432) " / الدقيقة الثامنة ]
__________________
" ... فهل يحسن بنا وقد أنضينا قرائحنا في تعلم هذه السنة المطهرة، وبذلنا في العمل بها جهد المستطيع، وركبنا المخاطرَ في الدعوة إليها؛ هل يحسن بنا بعد هذا كله أن نسكت لهؤلاء عن هذه الدعوى الباطلة، ونوليهم منّا ما تولّوا ونبلعهم ريقهم، وهل يحسن بنا أن لا يكون لنا في الدفاع عنها ما كان منّا في الدعوة إليها؟ إنّا إذن لمقصرون!..."
[ الإمام الإبراهيمي الجزائري ] |
#20
|
|||
|
|||
سبحان الله ..
دخلت الآن لأُضيف (جديدة) حول وصف (الخليفة الرابع علي -رضي الله عنه-) بــ (الإمام) فوجدتها أول مشاركة في الموضوع (ابتســامة) جزاكــم اللهُ خيرًا أخانا (عُمـر) . |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|