 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
72302 |  |
103720 |
|
#11
08-31-2013, 11:49 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
|
#12
09-08-2013, 01:18 AM
|
|||
|
|||
|
السؤال
ذكرت من الآيات ما يحث على تدبر القرآن وحفظه، فهل يلزم من ذلك حفظ القرآن بأحكام التجويد؟ الجواب مسألة التجويد ليس بواجب، ومن تأمل حال الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم يعرف أنه ليس بواجب، ولو قلنا: إنه واجب لأثمَّنا كثيراً من الناس اليوم، حتى من أئمة المساجد والمشايخ أيضاً، مشايخ علماء كبار لو سألتهم عن أحكام التجويد ما عرفوا، المهم أن تقرأ القرآن بدون لحنٍ يحيل المعنى وألا تدغم ما لا يمكن إدغامه، وأن تقيم الحروف والحركات بقدر الإمكان. أما التجويد فينقسم إلى قسمين: قسم مبالغ فيه ومتكلم فيه، فهذا إلى النهي أقرب منه إلى الإباحة. قسم آخر: طبيعي، فهذا محمود ومستحب ومن تزيين الصوت بالقرآن، لكن لا نقول: إنه واجب. لقاء الباب المفتوح [185]
__________________
أموت ويبقى ما كتبته ** فيا ليت من قرا دعاليا عسى الإله أن يعفو عني ** ويغفر لي سوء فعاليا قال ابن عون: "ذكر الناس داء،وذكر الله دواء" قال الإمام الذهبي:"إي والله،فالعجب منَّا ومن جهلنا كيف ندع الدواء ونقتحم الداءقال تعالى : (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) ولكن لا يتهيأ ذلك إلا بتوفيق الله ومن أدمن الدعاءولازم قَرْع الباب فتح له" السير6 /369 قال العلامة السعدي:"وليحذرمن الاشتغال بالناس والتفتيش عن أحوالهم والعيب لهم فإن ذلك إثم حاضر والمعصية من أهل العلم أعظم منها من غيرهم ولأن غيرهم يقتدي بهم. ولأن الاشتغال بالناس يضيع المصالح النافعة والوقت النفيس ويذهب بهجة العلم ونوره" الفتاوى السعدية 461 https://twitter.com/mourad_22_ قناتي على اليوتيوب https://www.youtube.com/channel/UCoNyEnUkCvtnk10j1ElI4Lg
|
|
#13
09-08-2013, 08:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن هذه الحركات وأعداد مما جعله علماؤنا ضابطا لطول وقصر المد الذي نقل به القرآن لذا قال علماؤنا لا يؤخذ القرآن إلا بالمشافهة
__________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله: وليست تدخلني أنفة من إظهار الانتقال عما كنت أرى إلى غيره إذا بانت الحجة فيه بل أتدين بأنّ عليّ الرجوع عما كنت أرى إلى ما رأيت الحق" جماع العلم 23 الماسنجر To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. http://abualhajaj.maktoobblog.com
|
|
#14
09-08-2013, 08:47 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جزاكم الله خيرا رأي شيخنا ابن العثيمين - رحمه الله - في حكم التجويد العملي معروف أنه سنة وقد قلنا سابقا مرارا وتكرارا هو رأي مبني على اجتهاده الذي له فيه الأجر الواحد عليه إن شاء الله ومع احترامنا لشيخنا - ولغيره من العلماء الذين يقولون بقوله - نقول الراجح في المسألة قول أهل الاختصاص وهو الوجوب أما مسألة التكلف والتعنت والخروج بالشيء عن حده فهذا منبوذ في كل شيء ومما روّيناه عن الإمام علم الدين السخاوي المقرئ رحمه الله (توفي 643) قوله: لَا تَحْسِبِ التَّجْوِيدَ مَدًّا مُفْرِطًا أَوْ مَدَّ مَا لَا مَدَّ فِيهِ لَوَانِ أَوْ أَنْ تُشَدِّدْ بَعْدَ مَدٍّ هَمْزَةً أَوْ أَنْ تَلُوكَ الْحَرْفَ كَالسَّكْرَانِ أَوْ أَنْ تَفُوهَ بِهَمْزَةٍ مُتَهَوِّعًا فَيَفِرَّ سَامِعُهَا مِنَ الْغَثَيَانِ وفق الله الجميه لرضاه
__________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله: وليست تدخلني أنفة من إظهار الانتقال عما كنت أرى إلى غيره إذا بانت الحجة فيه بل أتدين بأنّ عليّ الرجوع عما كنت أرى إلى ما رأيت الحق" جماع العلم 23 الماسنجر To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. http://abualhajaj.maktoobblog.com
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
