شرح بعض عبارات أئمة الحديث في الرواة - للإمام الألباني

[طاهر نجم الدين المحسي]

هذا موضوع أرردت أن أجمع فيه شرح الإمام المحدث الألباني رحمه الله لعبارات أئمة الحديث في الرواة أسأل الله أن ينفع به طلاب الحديث .
قال العلامة المحدث الألباني رحمه الله تعالى في ( الصحيحة ) تحت حديث رقم ( 503 ) :
( و جملة القول : أن قول الذهبي : " و إن كان ثقة فقد ضعف " إنما يعني أنه ثقة من
الدرجة الوسطى لا العليا لأن فيه ضعفا ، فهو في زمرة الذين يحتج بحديثهم في
مرتبة الحسن ما لم يخالف أو يتبين خطؤه و هذا هو معنى قوله فيه في " الضعفاء "
( 218 / 2 ) : " ثقة قال النسائي : ليس بذلك القوي ، و قال أبو حاتم : لا يحتج
به " . و قوله في " التذكرة " ( 1 / 228 ) بعد أن حكى بعض أقوال الموثقين
و المضعفين . " قلت : حديثه في الكتب الستة و حديثه فيه مناكير " .
و لا يخفى على طالب العلم أن قوله : " فيه مناكير " ليس بمعنى منكر الحديث فإن
الأول معناه أنه يقع أحيانا في حديثه مناكير و الآخر معناه أنه كثير المناكير
فهذا لا يحتج به ، بخلاف الأول فهو حجة عند عدم المخالفة كما ذكرنا و لذلك احتج
به مسلم و أما البخاري ، فإنما روى له استشهادا و متابعة كما أفاده الحافظ في
" مقدمة الفتح " ( ص 451 ) . و إذا عرفت هذا سهل عليك أن تفهم على الصواب قول
الذهبي الذي نقله الكاتب في الفقرة 6 - : " هو خبر منكر و يحيى ليس بالقوي " .
فإن ثمة فرقا أيضا بين قول الحافظ " ليس بالقوي " و قوله " ليس بقوي " فإن هذا
ينفي عنه مطلق القوة فهو يساوي قوله " ضعيف " و ليس كذلك قوله الأول : " ليس
بالقوي " فإنه ينفي نوعا خاصا من القوة و هي قوة الحفاظ الأثبات و عليه فلا
منافاة بين قوله هذا و قوله المتقدم " يحيى و إن كان ثقة ففيه ضعف " و أما قوله
" هو خبر منكر " فلم يظهر لي وجه نكارته و الله أعلم إلا إن كان يعني تفرد يحيى
به ، فهو غير ضار حينئذ على أنه لم يتفرد به كما مضى و يأتي فلا وجه لقوله
" منكر " و الله أعلم .
7 - قول الذهبي " قلت : هذا من مناكير يحيى " . أي من مفاريده كما تقدم قبله
فليس فيه تضعيف مطلق ليحيى .
8 - 10 - يجاب عن هذه الأمثلة التي أشار إليها الكاتب بنحو ما سبق .
11 - قلت : ما جاء في هذه الفقرة عن الحافظين العراقي و العسقلاني يؤيد ما
ذهبنا إليه من بيان حال يحيى بن أيوب ، فإن قولهما " فيه مقال و لكنه صدوق "
و قول الحافظ في " التقريب " : " صدوق ربما أخطأ " صريح في أن خطأه قليل و من
ثبتت عدالته و ثقته ، فلا يسقط حديثه لمجرد أن أخطأ في أحاديث .
و خلاصة القول في يحيى أن الأئمة اختلفوا فيه ، فمنهم الموثق مطلقا و منهم من
قال فيه : ثقة حافظ و منهم من قال : لا يحتج به و منهم من قال : سيء الحفظ
و منهم من قال : ربما أخل في حفظه و لم أر من أطلق فيه الضعف ، فمن كان في هذه
الحالة ، فلا يجوز أن يميل طالب العلم إلى تجريحه مطلقا أو تعديله مطلقا إلا
ساهيا ، بل لابد من التوفيق بين هذه الأقوال المتعارضة إذا أمكن و إلا فتقديم
الجرح على التعديل و هذا الأخير هو ما فعله الكاتب الفاضل و الأول هو الذي ذهب
إليه الحافظ الذهبي و العراقي و العسقلاني و هو الذي أختاره و هو أنه حسن
الحديث لا صحيحه و لا ضعيفه إلا إذا تبين خطؤه و هو هنا قد تأكدنا من صوابه
بمتابعة ابن لهيعة له كما تقدم و متابعة غيره كما يأتي .
وللمقال تتمة إن شاء الله تعالى .
وكتب : طاهر المحسي

[طاهر نجم الدين المحسي]

جزاك الله خيرا أخي عمر .
معنى قول ابن معين في راو ما : ( مظلم ) .
قال العلامة الألباني في ( الضعيفة ) تحت حديث رقم ( 6489 ) :
ثم ترجم لعبدالله بن نعيم ، وذكر الخلاف فيه . ويبدو لي أنه
وسط حسن الحديث إذا لم يخالف ؛ فإن الذهبي قال في "الميزان" :
"سئل عنه ابن معين فقال : مظلم . وقال غيره : صالح الحديث ".
ولخص ذلك في "المغني" فقال :
"تُكلم فيه" .
وفَسّر بعض الحفاظ قول ابن معين : "مظلم" بأنه ليس بمشهور . ويؤيده قول أبي
حاتم في ترجمة (سليمان بن شهاب) : أن عبدالله : - هذا - مجهول كما في "التهذيب"
(6/57) - ، ولم أره في ترجمة سليمان هذا من "الجرح والتعديل" . والله أعلم .

[طاهر نجم الدين المحسي]

قال العلامة الألباني في ( الصحيحة ) تحت حديث رقم ( 3139 )
( فقد أخطأ بعض الناشئين في هذا العلم حين أقدم على تضعيف هذا الحديث من جميع طرقه- وقد بلغت عنده سبعة طرق؛ هذا أحدها- في رسالة صغيرة أصدرها بعنوان "بذل الجهد في تحقيق حديثي السوق والزهد"، يعني تضعيفهما، ولا مجال الآن لمناقشته فيما ذهب إليه من التضعيف، وإنما أقتصر هنا على مناقشته فيما تمسك به في تضعيفه لهذا الحديث بهذا الإسناد، ليتبين القراء أنه مبتدئ في هذا العلم، أو أنه تبنى سلفا تضعيف الحديث، ثم تشبث بما يظن أنه يؤدي به إلى ضعفه. فأقول:
لقد أعله بثلاث علل:
الأولى: قول أبي حاتم المتقدم في الحديث الذي قبله في (المهاصر):
"لا بأس به "! فقال المومى إليه: "وهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه عند أبي حاتم، كما في "مقدمة الجرح والتعديل "... ".
فأقول: نعم، هذا مذهبه فكان ماذا؟! هلا بينت لقرائك ماذا تفهم منه؟! ألم تعلم أنه لا يعني هذا الذي عنيته أنت من تضعيفه، وإنما عنى أنه ليس في المرتبة الأولى في الاحتجاج به؟! فقد قال:
1- "إذا قيل للواحد: إنه ثقة، أو متقن، ثبت؛ فهو ممن يحتج بحديثه ".
2- "وإذا قيل له: إنه صدوق، أو محله الصدق، أو لا بأس به ؛ فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه، وهي المنزلة الثانية".
فهذا صريح في أن من كان في المنزلة الثانية أنه يحتج به، ولكن ليس شأنه شأن من كان في المنزلة الأولى. فهذه مرتبة من كان صحيح الحديث، والثانية مرتبة من كان حسن الحديث. ولذلك حسن الحافظ ابن حجر إسناد حديثه الذي قبل هذا.

[طاهر نجم الدين المحسي]

معنى قول ابن معين : ( ليس بشيء ، ما هو بشيء ) .
قال العلامة الألباني رحمه الله تعالى في ( الضعيفة ) تحت حديث رقم ( 4702 ) :
( وروى تضعيفه عن ابن معين - . وابن عدي في "الكامل" (421/ 1) . وقال :
"وعامة رواياته مما لا يتابع عليه" .
ثم روى تضعيفه عن ابن معين أيضاً ؛ من طريق الحافظ الدارمي عثمان بن سعيد قال :
"قلت : ليحيى بن معين : فيحيى بن عيسى الرملي ؛ ما تعرفه ؟ قال : نعم ، ما هو بشيء . قال عثمان : هو كما قال يحيى : هو ضعيف" (1) .
__________
(1) قلت : هذا كالنص من الإمام الدارمي على أن قول ابن معين في الرواي : " ما هو بشيء " ومثله : " ليس بشيء " معناه عنده أنه ضعيف ، فلا تغتر بما ذكره أبو الحسنات في " الرفع والتكميل " ( ص 99 - 100 ) بما يخالف هذا ؛ فإنه من تكلفات المتأخرين وآرائهم .

[طاهر نجم الدين المحسي]

قال المحدث الألباني رحمه الله في كتاب ( النصيحة ) ( ص 92 ) :
عند الكلام على محمد بن الحسن بن أنس ( نعم ؛ قال الدارقطني : ( ليس بالقوي ) ، وهذا يعني أنه وسط حسن الحديث ، وإليه يشير الحافظ بقوله في ( التقريب ) : ( صدوق فيه لين ) ) .

[طاهر نجم الدين المحسي]

قال العلامة الألباني في كتاب ( النصيحة ) ( ص 183 ) عند الكلام عن أبي قيس عبدالرحمن بن ثروان : ( وأما الاخر فهو قول أبي حاتم : ( ليس بالقوي ) ؛ فهذا لا يعني أنه ضعيف ، لأنه ليس بمعنى : ( ليس بقوي ) ؛ فبين هذا وبين ما قال فرق ظاهر عند أهل العلم ، ويؤيده أنه سئل : كيف حديثه ؟ فقال : ( صالح ، هو لين الحديث ) .
فهذا يعني أنه وسط حسن الحديث ، وقد تقدم من كلام أبي حاتم - نفسه - تفسير قوله : ( صالح ) ؛ بأنه حسن يعني حسن الحديث ) .

[عبد الله بن مسلم]

بارك الله فيك على هذه الفوائد، و رحم الله العلامة الألباني.

[طاهر نجم الدين المحسي]

وفيك بارك أخي عبدالله .

[طاهر نجم الدين المحسي]

قال العلامة المحدث الألباني رحمه الله في كتاب ( النصيحة ) ( ص 247 ) عند الكلام على موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري : ( اعتمد ( هدام السنة ) على قول ابن حبان في ( موسى ) : ( وكان يخطئ ) ؛ موهما أن ذلك تضعيف من ابن حبان لموسى ، وليس كذلك ، كما هو معروف عند الدارسين لقول ابن حبان هذا ، فهو إنما يعني أنه وسط حسن الحديث ، فهناك مئات المترجمين عنده قال فيهم هذا - أو نحوه - ، ومع ذلك يخرج لهم في ( صحيحه ) ، وهذا من هذا ، فهل جهل ( الهدام ) هذا أم تجاهله ؟! أحلاهما مرّ !!
ونحوه قول الحافظ في ( التقريب ) - فيه - : ( صدوق يخطئ ) ) .

[طاهر نجم الدين المحسي]

قال العلامة الألباني رحمه الله في ( الضعيفة ) تحت حديث رقم ( 2425 ) :
( وقال في ترجمة عمران بن هارون الرملي من " الميزان " :
" صدقه أبو زرعة ، ولينه ابن يونس " .
قلت : ولا منافاة بين الأمرين ، فهو صدوق في نفسه ، لين في حفظه ، وذلك معنى
قول ابن حبان في " ثقاته " : " يخطىء ويخالف " .
فمثله لا يحتج به عند التفرد ) .